Ποιος είναι ο ορισμός του κακού στη Βίβλο;

Η λέξη «κακή» ή «κακία» εμφανίζεται σε όλη τη Βίβλο, αλλά τι σημαίνει; Και γιατί, πολλοί άνθρωποι ρωτούν, επιτρέπει ο Θεός την κακία;

Η Διεθνής Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια (ISBE) παρέχει αυτόν τον βιβλικό ορισμό του κακού:

«Η κατάσταση του να είσαι πονηρός. μια ψυχική περιφρόνηση για τη δικαιοσύνη, τη δικαιοσύνη, την αλήθεια, την τιμή, την αρετή. Κακό στη σκέψη και στη ζωή. διαφθορά; Αμαρτία; έγκλημα."
Αν και η λέξη wickedness εμφανίζεται 119 φορές στη Βίβλο του King James του 1611, είναι ένας όρος που σπάνια ακούγεται σήμερα και εμφανίζεται μόνο 61 φορές στην αγγλική τυπική έκδοση, που δημοσιεύθηκε το 2001. Το ESV χρησιμοποιεί απλώς συνώνυμα σε πολλά σημεία.

Η χρήση του "κακών" για να περιγράψει τις μάγισσες του παραμυθιού μείωσε τη σοβαρότητά του, αλλά στη Βίβλο ο όρος ήταν ένα μοχθηρό κατηγορητήριο. Στην πραγματικότητα, το να είσαι πονηρός μερικές φορές έφερνε την κατάρα του Θεού στους ανθρώπους.

Όταν η κακία οδήγησε στο θάνατο
Μετά την πτώση του ανθρώπου στον Κήπο της Εδέμ, δεν άργησε να εξαπλωθεί η αμαρτία και η κακία σε όλη τη γη. Αιώνες πριν από τις Δέκα Εντολές, η ανθρωπότητα επινόησε τρόπους για να προσβάλει τον Θεό:

Και ο Θεός είδε ότι η κακία του ανθρώπου ήταν μεγάλη στη γη, και ότι κάθε φαντασία των σκέψεων της καρδιάς του ήταν μόνο κακή συνέχεια. (Γένεση 6:5, KJV)
Όχι μόνο οι άνθρωποι έγιναν κακοί, αλλά η φύση τους ήταν πάντα κακή. Ο Θεός στεναχωρήθηκε τόσο πολύ από την κατάσταση που αποφάσισε να εξαφανίσει όλα τα ζωντανά πράγματα στον πλανήτη -με οκτώ εξαιρέσεις- τον Νώε και την οικογένειά του. Η Γραφή αποκαλεί τον Νώε άμεμπτο και λέει ότι περπάτησε με τον Θεό.

Η μόνη περιγραφή που δίνει η Γένεση για την κακία της ανθρωπότητας είναι ότι η γη ήταν «γεμάτη βία». Ο κόσμος είχε γίνει διεφθαρμένος. Ο Κατακλυσμός κατέστρεψε τους πάντες εκτός από τον Νώε, τη γυναίκα του, τους τρεις γιους τους και τις γυναίκες τους. Έμειναν να ξανακατοικήσουν τη γη.

Αιώνες αργότερα, η κακία έφερε ξανά την οργή του Θεού.Αν και η Γένεση δεν χρησιμοποιεί την «κακία» για να περιγράψει την πόλη των Σοδόμων, ο Αβραάμ ζητά από τον Θεό να μην καταστρέψει τους δίκαιους με τους «πονηρούς». Οι μελετητές εικάζουν εδώ και καιρό ότι οι αμαρτίες της πόλης περιελάμβαναν σεξουαλική ανηθικότητα επειδή ένας όχλος προσπάθησε να βιάσει δύο αρσενικούς αγγέλους που ο Λωτ είχε καταφύγει στο σπίτι του.

Τότε ο Κύριος έβρεξε πάνω στα Σόδομα και τα Γόμορρα θειάφι και φωτιά από τον Κύριο από τον ουρανό. Και γκρέμισε αυτές τις πόλεις και όλη την πεδιάδα και όλους τους κατοίκους των πόλεων και ό,τι φύτρωσε στο έδαφος. (Γένεση 19:24-25, KJV)
Ο Θεός επηρέασε επίσης αρκετούς ανθρώπους που πέθαναν στην Παλαιά Διαθήκη: τη γυναίκα του Λωτ. Ερ, Ονάν, Αμπιού και Ναδάβ, Ουζά, Ναβάλ και Ιεροβοάμ. Στην Καινή Διαθήκη, ο Ανανίας και η Σαπφείρα και ο Ηρώδης Αγρίππας πέθαναν γρήγορα στα χέρια του Θεού.Όλοι ήταν πονηροί, σύμφωνα με τον ορισμό του ISBE παραπάνω.

Πώς ξεκίνησε η κακία
Οι γραφές διδάσκουν ότι η αμαρτία ξεκίνησε με την ανυπακοή του ανθρώπου στον Κήπο της Εδέμ. Με μια επιλογή, η Εύα, μετά ο Αδάμ, πήρε το δικό της δρόμο αντί του Θεού. Αυτό το πρότυπο έχει μεταφερθεί στους αιώνες. Αυτό το προπατορικό αμάρτημα, που κληρονομείται από τη μια γενιά στην άλλη, έχει μολύνει κάθε άνθρωπο που γεννήθηκε ποτέ.

Στη Βίβλο, η κακία συνδέεται με τη λατρεία των παγανιστικών θεών, τη σεξουαλική ανηθικότητα, την καταπίεση των φτωχών και τη σκληρότητα στον πόλεμο. Ενώ η Γραφή διδάσκει ότι κάθε άνθρωπος είναι αμαρτωλός, λίγοι σήμερα αυτοαποκαλούνται πονηροί. Η κακία, ή το σύγχρονο ισοδύναμό της, το κακό τείνει να συνδέεται με μαζικούς δολοφόνους, κατά συρροή βιαστές, κακοποιούς παιδιών και εμπόρους ναρκωτικών - σε σύγκριση, πολλοί πιστεύουν ότι είναι δίκαιοι.

Αλλά ο Ιησούς Χριστός δίδαξε διαφορετικά. Στην επί του Όρους ομιλία του εξίσωσε τις κακές σκέψεις και τις προθέσεις με τις πράξεις:

Έχετε ακούσει ότι το έλεγαν παλιά, μη σκοτώσετε. Και όποιος σκοτώσει θα βρίσκεται σε κίνδυνο κρίσης· αλλά σας λέω, όποιος είναι θυμωμένος με τον αδερφό του χωρίς αιτία, θα βρίσκεται σε κίνδυνο κρίσης. Και όποιος πει στον αδελφό του, Ράκα, θα κινδυνεύσει από το συμβούλιο· αλλά όποιος πει, ανόητος, θα κινδυνεύσει από τη φωτιά της κόλασης. (Ματθαίος 5:21-22, KJV)
Ο Ιησούς απαιτεί να τηρούμε κάθε εντολή, από τη μεγαλύτερη έως την ελάχιστη. Θέτει ένα πρότυπο που είναι αδύνατο για τους ανθρώπους να ανταποκριθούν:

Να είστε λοιπόν τέλειος, όπως τέλειος είναι ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς. (Ματθαίος 5:48, KJV)
Η απάντηση του Θεού στην κακία
Το αντίθετο της κακίας είναι η δικαιοσύνη. Αλλά όπως επισημαίνει ο Παύλος, «Όπως είναι γραμμένο, δεν υπάρχει κανένας δίκαιος, όχι, ούτε ένας». (Ρωμαίους 3:10, KJV)

Τα ανθρώπινα όντα είναι εντελώς χαμένα στην αμαρτία τους, ανίκανα να σώσουν τον εαυτό τους. Η μόνη απάντηση στην κακία πρέπει να έρθει από τον Θεό.

Αλλά πώς μπορεί ένας στοργικός Θεός να είναι και φιλεύσπλαχνος και δίκαιος; Πώς μπορεί να συγχωρήσει τους αμαρτωλούς για να ικανοποιήσει το τέλειο έλεός του και να τιμωρήσει την κακία για να ικανοποιήσει την τέλεια δικαιοσύνη του;

Η απάντηση ήταν το σχέδιο σωτηρίας του Θεού, η θυσία του μονογενούς Υιού του, Ιησού Χριστού, στον σταυρό για τις αμαρτίες του κόσμου. Μόνο ένας αναμάρτητος άνθρωπος θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως τέτοια θυσία. Ο Ιησούς ήταν ο μόνος άνθρωπος χωρίς αμαρτία. Πήρε την τιμωρία για την κακία όλης της ανθρωπότητας. Ο Θεός Πατέρας αποδείχθηκε ότι εγκρίθηκε για την πληρωμή του Ιησού αναστώντας τον από τους νεκρούς.

Ωστόσο, στην τέλεια αγάπη του, ο Θεός δεν αναγκάζει κανέναν να τον ακολουθήσει. Οι γραφές διδάσκουν ότι μόνο εκείνοι που λαμβάνουν το δώρο της σωτηρίας του εμπιστευόμενοι τον Χριστό ως Σωτήρα τους θα πάνε στον ουρανό. Όταν πιστεύουν στον Ιησού, τους αποδίδεται η δικαιοσύνη του και ο Θεός δεν τους βλέπει ως κακούς, αλλά ως αγίους. Οι Χριστιανοί δεν σταματούν να αμαρτάνουν, αλλά οι αμαρτίες τους συγχωρούνται, παρελθόν, παρόν και μέλλον, εξαιτίας του Ιησού.

Ο Ιησούς προειδοποίησε πολλές φορές ότι οι άνθρωποι που απορρίπτουν τη χάρη του Θεού πηγαίνουν στην κόλαση όταν πεθάνουν. Η κακία τους τιμωρείται. Η αμαρτία δεν αγνοείται. πληρώνεται για τον σταυρό του Γολγοθά ή αμετανόητος στην κόλαση.

Τα καλά νέα, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, είναι ότι η συγχώρεση του Θεού είναι διαθέσιμη σε όλους. Ο Θεός επιθυμεί να έρθουν όλοι οι άνθρωποι σε αυτόν. Οι συνέπειες της κακίας είναι αδύνατο να αποφύγουν οι άνθρωποι, αλλά με τον Θεό όλα είναι δυνατά.