Τι πρέπει να γνωρίζει κάθε Χριστιανός για την προτεσταντική μεταρρύθμιση

Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση είναι γνωστή ως θρησκευτικό κίνημα ανανέωσης που άλλαξε τον δυτικό πολιτισμό. Ήταν ένα κίνημα του XNUMXου αιώνα που τροφοδοτήθηκε από την ανησυχία πιστών παθολόγων-θεολόγων, όπως ο Μάρτιν Λούθερ και πολλοί άνθρωποι μπροστά του, ότι η Εκκλησία ιδρύθηκε με τον Λόγο του Θεού.

Ο Μάρτιν Λούθερ πλησίασε τη διδασκαλία των επιδοκιμασιών επειδή ενδιαφερόταν για τις ψυχές των ανθρώπων και γνωστοποίησε την αλήθεια της τελειωμένης και επαρκούς εργασίας του Κυρίου Ιησού, ανεξάρτητα από το κόστος. Άνδρες όπως ο John Calvin κήρυξαν στη Βίβλο αρκετές φορές την εβδομάδα και ασχολούνταν με προσωπική αλληλογραφία με ποιμένες σε όλο τον κόσμο. Με τον Λούθερ στη Γερμανία, τον Ουλρίχ Ζβίνγκλι στην Ελβετία και τον Τζον Κάλβιν στη Γενεύη, η Μεταρρύθμιση εξαπλώθηκε σε όλο τον γνωστό κόσμο.

Ακόμη και πριν από αυτούς τους άντρες ήταν γύρω από τους άνδρες όπως ο Peter Waldon (1140-1217) και οι οπαδοί του στις περιοχές των Άλπεων, ο John Wycliffe (1324-1384) και οι Lollards στην Αγγλία και ο John Huss (1373-14: 15) και οι οπαδοί του στη Βοημία εργάστηκαν για μεταρρύθμιση.

Ποιοι ήταν μερικοί σημαντικοί άνθρωποι στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση;
Ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία της Μεταρρύθμισης ήταν ο Μάρτιν Λούθερ. Με πολλούς τρόπους, ο Μάρτιν Λούθερ, με την επιβλητική του διάνοια και την υπερβολική προσωπικότητά του, βοήθησε να πυροδοτήσει τη Μεταρρύθμιση και την προκάλεσε σε μια φωτιά κάτω από τη φρουρά του. Το καρφί του ενενήντα πέντε διατριβών στην πόρτα της εκκλησίας στο Wittenberg στις 31 Οκτωβρίου 1517, προκάλεσε μια συζήτηση που τον οδήγησε να αφομοιωθεί από έναν παπικό ταύρο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η μελέτη του Λούθερ για τη Γραφή οδήγησε σε σύγκρουση στη Διατροφή των σκουληκιών με την Καθολική Εκκλησία. Κατά τη διατροφή των σκουληκιών, διάσημα είπε ότι αν δεν πείστηκε από απλό λόγο και τον Λόγο του Θεού, δεν θα κινηθεί και ότι θα σταματήσει τον Λόγο του Θεού επειδή δεν μπορούσε να κάνει τίποτα άλλο.

Η μελέτη του Λούθερ για τις γραφές τον οδήγησε να αντιταχθεί στην εκκλησία της Ρώμης σε πολλά μέτωπα, συμπεριλαμβανομένης της εστίασης στη Γραφή για την παράδοση της εκκλησίας και τι διδάσκει η Βίβλος για το πώς οι αμαρτωλοί μπορούν να γίνουν δίκαιοι μπροστά στον Κύριο με την ολοκλήρωση της εργασίας και επαρκής από τον Κύριο Ιησού. Η ανακάλυψη του Λούθερ για αιτιολόγηση μόνο με πίστη στον Χριστό και η μετάφραση της Βίβλου στα Γερμανικά επέτρεψε στους ανθρώπους της εποχής του να μελετήσουν τον Λόγο του Θεού.

Μια άλλη σημαντική πτυχή της διακονίας του Λούθερ ήταν να ανακτήσει τη βιβλική άποψη της ιεροσύνης του πιστού, δείχνοντας ότι όλοι οι άνθρωποι και το έργο τους έχουν σκοπό και αξιοπρέπεια επειδή υπηρετούν τον Θεό τον Δημιουργό.

Άλλοι ακολούθησαν το θαρραλέο παράδειγμα του Λούθερ, συμπεριλαμβανομένων των εξής:

- Hugh Latimer (1487-1555)

- Μάρτιν Μπάκερ (1491-1551)

- William Tyndale (1494-1536)

- Philip Melanchthon (1497-1560)

- Τζον Ρότζερς (1500-1555)

- Heinrich Bullinger (1504–1575)

Όλα αυτά και πολλά άλλα αφοσιώθηκαν στη Γραφή και στην κυρίαρχη χάρη.

Το 1543 μια άλλη εξέχουσα προσωπικότητα της Μεταρρύθμισης, ο Μάρτιν Μπάκερ, ζήτησε από τον Τζον Κάλβιν να γράψει μια υπεράσπιση της Μεταρρύθμισης στον Αυτοκράτορα Κάρολο Β κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορικής διατροφής που θα συναντιόταν στο Σπέιερ το 1544. Ο Μπάκερ γνώριζε ότι ο Κάρολος Ε περιβάλλεται από σύμβουλοι που αντιτάχθηκαν στη μεταρρύθμιση στην εκκλησία και πίστευαν ότι ο Κάλβιν ήταν ο πιο ικανός υπερασπιστής που η Μεταρρύθμιση έπρεπε να υπερασπιστεί Προτεστάντες. Ο Calvino ανέλαβε την πρόκληση γράφοντας το λαμπρό έργο «Η αναγκαιότητα της μεταρρύθμισης της εκκλησίας». Αν και το επιχείρημα του Calvin δεν έπεισε τον Charles V, η ανάγκη μεταρρύθμισης της εκκλησίας έχει γίνει η καλύτερη παρουσίαση του μεταρρυθμισμένου προτεσταντισμού που έχει γραφτεί ποτέ.

Ένα άλλο κρίσιμο άτομο στη Μεταρρύθμιση ήταν ο Johannes Gutenberg, ο οποίος εφευρέθηκε το τυπογραφικό πιεστήριο το 1454. Το τυπογραφείο επέτρεψε στις ιδέες των Μεταρρυθμιστών να εξαπλωθούν γρήγορα, φέρνοντας μαζί της μια ανανέωση στη Βίβλο και σε όλη τη Γραφή που διδάσκει την Εκκλησία.

Ο σκοπός της προτεσταντικής μεταρρύθμισης
Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης είναι στα πέντε συνθήματα που είναι γνωστά ως Σόλας: Σόλα Γραφή ("Μόνο Γραφή"), Σόλος Κρίστος ("Μόνο Χριστός"), Σόλα Γκρατία ("μόνο χάρη"), Σόλα Φάιντ ("μόνο πίστη") ) Και ο Soli Deo Gloria («μόνο η δόξα του Θεού»).

Ένας από τους κύριους λόγους για τους οποίους έγινε η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση ήταν η κατάχρηση πνευματικής εξουσίας. Η πιο κριτική αρχή που έχει η Εκκλησία είναι ο Κύριος και η γραπτή αποκάλυψή Του. Αν κάποιος θέλει να ακούσει τον Θεό να μιλάει, πρέπει να διαβάσει τον Λόγο του Θεού, και αν Τον ακούσει ακουστικά, τότε πρέπει να διαβάσουν τον Λόγο δυνατά.

Το κεντρικό ζήτημα της Μεταρρύθμισης ήταν η εξουσία του Κυρίου και του Λόγου Του. Όταν οι Μεταρρυθμιστές διακήρυξαν "Μόνο Γραφή", εξέφρασαν τη δέσμευσή τους για την εξουσία της Γραφής ως αξιόπιστο, επαρκές και αξιόπιστο Λόγο του Θεού.

Η Μεταρρύθμιση ήταν μια κρίση πάνω στην οποία η αρχή πρέπει να έχει προτεραιότητα: η Εκκλησία ή η Γραφή. Οι προτεστάντες δεν αντιτίθενται στην ιστορία της εκκλησίας, η οποία βοηθά τους Χριστιανούς να κατανοήσουν τις ρίζες της πίστης τους. Αντίθετα, αυτό που προτείνουν οι Προτεστάντες μόνο από τη Γραφή είναι ότι πρώτα απ 'όλα δεσμευόμαστε στον Λόγο του Θεού και σε όσα διδάσκει, γιατί είμαστε πεπεισμένοι ότι είναι ο Λόγος του Θεού που είναι αξιόπιστος, επαρκής και αξιόπιστος. Με τη Γραφή ως θεμέλιο τους, οι Χριστιανοί μπορούν να μάθουν από τους Πατέρες της Εκκλησίας όπως ο Καλβίνος και ο Λούθερ, αλλά οι Προτεστάντες δεν τοποθετούν τους Πατέρες της Εκκλησίας ή την παράδοση της Εκκλησίας πάνω από τον Λόγο του Θεού.

Διακυβεύτηκε στην Μεταρρύθμιση ήταν αυτό το κεντρικό ερώτημα ποιος είναι έγκυρος, ο Πάπας, οι εκκλησιαστικές παραδόσεις ή τα εκκλησιαστικά συμβούλια, τα προσωπικά συναισθήματα ή απλά η Γραφή. Η Ρώμη ισχυρίστηκε ότι η εξουσία της εκκλησίας αντιστοιχούσε στη Γραφή και την παράδοση στο ίδιο επίπεδο, οπότε αυτό έκανε τη Γραφή και τον πάπα στο ίδιο επίπεδο με τις Γραφές και τα εκκλησιαστικά συμβούλια. Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση προσπάθησε να επιφέρει μια αλλαγή σε αυτές τις πεποιθήσεις τοποθετώντας την εξουσία μόνο με το Λόγο του Θεού. Η δέσμευση στη Γραφή μόνο οδηγεί σε μια ανακάλυψη των δογμάτων της χάριτος, επειδή κάθε επιστροφή στη Γραφή οδηγεί στη διδασκαλία της κυριαρχίας. του Θεού στη σωτηρία χάρη Του.

Τα αποτελέσματα της μεταρρύθμισης
Η Εκκλησία χρειάζεται πάντα τη Μεταρρύθμιση γύρω από το Λόγο του Θεού, ακόμη και στην Καινή Διαθήκη, οι αναγνώστες της Βίβλου ανακαλύπτουν ότι ο Ιησούς επιπλήττει τον Πέτρο και τον Παύλο διορθώνοντας τους Κορινθίους σε 1 Κορινθίους. Επειδή είμαστε, όπως είπε ο Μάρτιν Λούθερ ταυτόχρονα, τόσο οι άγιοι όσο και οι αμαρτωλοί, και η Εκκλησία είναι γεμάτη από ανθρώπους, η Εκκλησία χρειάζεται πάντα μια Μεταρρύθμιση γύρω από τον Λόγο του Θεού.

Στη βάση των Five Suns βρίσκεται η λατινική φράση Ecclesia Semper Reformanda est, που σημαίνει "η εκκλησία πρέπει πάντα να μεταρρυθμίζεται". Ο Λόγος του Θεού δεν είναι μόνο στους ανθρώπους του Θεού ατομικά, αλλά και συλλογικά. Η Εκκλησία δεν πρέπει μόνο να κηρύττει τον Λόγο αλλά πάντα να ακούει τον Λόγο. Ο Ρωμαίος 10:17 λέει, "Η πίστη προέρχεται από την ακρόαση και την ακρόαση από τον λόγο του Χριστού."

Οι Μεταρρυθμιστές κατέληξαν στα συμπεράσματα που έκαναν όχι μόνο μελετώντας τους Πατέρες της Εκκλησίας, τους οποίους είχαν εκτεταμένη γνώση, αλλά και μελετώντας τον Λόγο του Θεού. Αλλά πρέπει πάντα να μεταρρυθμίζεται γύρω από τον Λόγο του Θεού. Ο Δρ Michael Horton έχει δίκιο όταν εξηγεί την ανάγκη όχι μόνο να ακούσουμε τον Λόγο ξεχωριστά ως άτομα αλλά και συλλογικά ως σύνολο όταν λέει:

«Προσωπικά και συλλογικά, η εκκλησία γεννιέται και διατηρείται ζωντανή ακούγοντας το Ευαγγέλιο. Η εκκλησία λαμβάνει πάντα τα καλά δώρα του Θεού, καθώς και τη διόρθωσή Του. Το Πνεύμα δεν μας χωρίζει από τον Λόγο, αλλά μας φέρνει πίσω στον Χριστό, όπως αποκαλύπτεται στη Γραφή. Πρέπει πάντα να επιστρέφουμε στη φωνή του Ποιμενικού μας. Το ίδιο ευαγγέλιο που δημιουργεί την εκκλησία το διατηρεί και το ανανεώνει ».

Το Ecclesia Semper Reformanda Est, αντί να είναι περιοριστικό, παρέχει ένα θεμέλιο πάνω στο οποίο στηρίζονται οι Πέντε Ήλιοι. Η Εκκλησία υπάρχει εξαιτίας του Χριστού, είναι στον Χριστό και είναι για τη διάδοση της δόξας του Χριστού. Όπως εξηγεί περαιτέρω ο Δρ Χόρτον:

«Όταν επικαλείται ολόκληρη τη φράση -« η μεταρρυθμισμένη εκκλησία υπόκειται πάντα σε μεταρρύθμιση σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού »- ομολογούμε ότι ανήκουμε στην εκκλησία και όχι απλώς στους εαυτούς μας και ότι αυτή η εκκλησία δημιουργείται και ανανεώνεται πάντα με τον Λόγο του Θεού μάλλον παρά από το πνεύμα της εποχής ».

4 πράγματα που πρέπει να γνωρίζουν οι Χριστιανοί για την προτεσταντική μεταρρύθμιση
1. Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση είναι ένα κίνημα ανανέωσης για τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας στον Λόγο του Θεού.

2. Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση προσπάθησε να αποκαταστήσει τη Γραφή στην εκκλησία και την πρωταρχική θέση του ευαγγελίου στη ζωή της τοπικής εκκλησίας.

3. Η Μεταρρύθμιση επέφερε μια ανακάλυψη του Αγίου Πνεύματος. Ο John Calvin, για παράδειγμα, ήταν γνωστός ως θεολόγος του Αγίου Πνεύματος.

4. Η Μεταρρύθμιση κάνει το λαό του Θεού μικρό και το πρόσωπο και το έργο του Κυρίου Ιησού μεγάλο. Ο Αυγουστίνος είπε κάποτε, περιγράφοντας τη χριστιανική ζωή, ότι είναι μια ζωή ταπεινότητας, ταπεινότητας, ταπεινότητας, και ο Τζον Κάλβιν επανέλαβε ότι δήλωση.

Οι Πέντε Ήλιοι δεν είναι χωρίς σημασία για τη ζωή και την υγεία της Εκκλησίας, αλλά παρέχουν ισχυρή και πραγματικά ευαγγελική πίστη και πρακτική. Στις 31 Οκτωβρίου 2020, οι Προτεστάντες γιορτάζουν το έργο του Κυρίου στη ζωή και τη διακονία των Μεταρρυθμιστών. Είθε να εμπνευστείτε από το παράδειγμα των ανδρών και των γυναικών που προηγήθηκαν. Ήταν άνδρες και γυναίκες που αγαπούσαν τον Λόγο του Θεού, αγαπούσαν το λαό του Θεού και λαχταρούσαν να δουν ανανέωση στην Εκκλησία για τη δόξα του Θεού. Ας το παράδειγμα τους ενθαρρύνει τους Χριστιανούς σήμερα να διακηρύξουν τη δόξα της χάριτος του Θεού σε όλους τους ανθρώπους. , για τη δόξα του.