Επίλυση και μετριοπάθεια: κατανόηση των συμβουλών του Αγίου Ιγνατίου του Λογιάλα

Προς το τέλος των πνευματικών ασκήσεων του Αγίου Ιγνατίου του Λογιόλα υπάρχει ένα περίεργο τμήμα με τίτλο "Μερικές νότες σχετικά με τους ενοχλητικούς". Ο αυστηρός είναι ένα από εκείνα τα ενοχλητικά πνευματικά προβλήματα που δεν αναγνωρίζουμε πάντα, αλλά αυτό μπορεί να μας δώσει πολύ πόνο εάν αφεθεί ανεξέλεγκτο. Πιστέψτε με, το ξέρω!

Έχετε ακούσει ποτέ για σχολαστικότητα; Τι γίνεται με την Καθολική ευθύνη; Ο αδίστακτος είναι ένοχος για καθολικό σφάλμα ή, όπως εξηγεί ο Sant'Alfonso Liguori:

«Η συνείδηση ​​είναι σχολαστική όταν, για έναν επιπόλαιο λόγο και χωρίς λογική βάση, υπάρχει συχνός φόβος για αμαρτία, ακόμη και αν στην πραγματικότητα δεν υπάρχει αμαρτία. Το πρόβλημα είναι μια ελαττωματική κατανόηση για κάτι "(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

Όταν είστε εμμονή με κάτι που γίνεται "καλά", μπορεί να είστε σχολαστικοί.

Όταν ένα σύννεφο άγχους και αμφιβολίας αιωρείται πάνω από τα λεπτά της πίστης και της ηθικής ζωής σας, μπορεί να είστε σχολαστικοί.

Όταν φοβάσαι ιδεοληπτικές σκέψεις και συναισθήματα και χρησιμοποιείς την προσευχή και τα μυστήρια για να τα ξεφορτωθείς, μπορεί να είσαι σχολαστικός.

Η συμβουλή του Αγίου Ιγνατίου να αντιμετωπίσει τους κακοποιούς μπορεί να εκπλήξει το άτομο που τους ζει. Σε έναν κόσμο υπερβολικής, απληστίας και βίας, στον οποίο η αμαρτία μεταδίδεται δημόσια και χωρίς ντροπή, μπορεί κανείς να πιστεύει ότι εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να ασκούμε περισσότερη προσευχή και μετάνοια για να είμαστε αποτελεσματικοί μάρτυρες της σωτηρίας χάρης του Θεού. Δεν μπορούσα να συμφωνήσω περισσότερο .

Αλλά για τον αδίστακτο άτομο, ο ασκητισμός είναι ακριβώς η λανθασμένη προσέγγιση για να ζήσετε μια χαρούμενη ζωή με τον Ιησού Χριστό, λέει ο Άγιος Ιγνάτιος. Οι συμβουλές του δείχνουν το σχολαστικό άτομο - και τους διευθυντές του - προς μια διαφορετική λύση.

Ο μετριοπάθεια ως κλειδί για την αγιότητα
Ο Άγιος Ιγνάτιος του Loyola επισημαίνει ότι στην πνευματική και ηθική τους ζωή, οι άνθρωποι τείνουν να είναι χαλαροί στην πίστη τους ή να είναι αυστηροί, ότι έχουμε μια φυσική τάση με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Η τακτική του διαβόλου, επομένως, είναι να προσπαθήσει περαιτέρω το άτομο σε χαλαρότητα ή σχολαστικότητα, σύμφωνα με την τάση του. Το χαλαρό άτομο γίνεται πιο χαλαρό, αφήνοντας στον εαυτό του πάρα πολύ κούραση, ενώ ο αδίστακτος άνθρωπος υποδουλώνεται όλο και περισσότερο από τις αμφιβολίες του και την τελειότητα του. Επομένως, η ποιμαντική απάντηση σε καθένα από αυτά τα σενάρια πρέπει να είναι διαφορετική. Το χαλαρό άτομο πρέπει να εξασκήσει την πειθαρχία για να θυμάται να εμπιστεύεται περισσότερο τον Θεό. Ο αδίστακτος άνθρωπος πρέπει να ασκεί μετριοπάθεια για να αφήσει και να έχει περισσότερη εμπιστοσύνη στον Θεό. Ο Άγιος Ιγνάτιος λέει:

«Μια ψυχή που επιθυμεί να προχωρήσει στην πνευματική ζωή πρέπει πάντα να ενεργεί αντίθετα με αυτήν του εχθρού. Εάν ο εχθρός προσπαθεί να χαλαρώσει τη συνείδηση, πρέπει να προσπαθήσει να την κάνει πιο ευαίσθητη. Εάν ο εχθρός προσπαθεί να κάνει τη συνείδηση ​​λεπτή για να την υπερβάλει, η ψυχή πρέπει να προσπαθήσει να εγκατασταθεί σταθερά σε μια μέτρια πορεία έτσι ώστε σε όλα τα πράγματα να μπορεί να διατηρηθεί σε ειρήνη. "(Αρ. 350)

Οι αδίστακτοι άνθρωποι τηρούν αυτά τα υψηλά πρότυπα και συχνά πιστεύουν ότι χρειάζονται περισσότερη πειθαρχία, περισσότερους κανόνες, περισσότερο χρόνο για προσευχή, περισσότερη εξομολόγηση, για να βρουν την ειρήνη που υπόσχεται ο Θεός. Αυτή δεν είναι μόνο μια λανθασμένη προσέγγιση, λέει ο Άγιος Ιγνάτιος, αλλά μια επικίνδυνη παγίδα που έθεσε ο διάβολος για να κρατήσει την ψυχή σκλαβωμένη. Η εξάσκηση της μετριοπάθειας στη θρησκευτική πρακτική και η επιείκεια στη λήψη αποφάσεων - μην ιδρώνετε τα μικρά πράγματα - είναι ο δρόμος προς την αγιότητα για το αδίστακτο άτομο:

«Εάν μια αφοσιωμένη ψυχή επιθυμεί να κάνει κάτι που δεν είναι αντίθετο με το πνεύμα της Εκκλησίας ή στο μυαλό των ανωτέρων και που μπορεί να είναι για τη δόξα του Θεού, Κύριέ μας, μια σκέψη ή πειρασμός από έξω μπορεί να έρθει χωρίς να το πει ή να το κάνει. Από αυτήν την άποψη, μπορούν να προβληθούν προφανείς λόγοι, όπως το γεγονός ότι υποκινούνται από θρησκευτικά ή κάποια άλλη ατελή πρόθεση, κ.λπ. Σε τέτοιες περιπτώσεις πρέπει να σκεφτεί κανείς τον Δημιουργό και τον Κύριό του, και αν βλέπει ότι αυτό που πρόκειται να κάνει είναι σύμφωνο με την υπηρεσία του Θεού, ή τουλάχιστον όχι το αντίστροφο, πρέπει να ενεργήσει άμεσα ενάντια στον πειρασμό. "(Αρ. 351)

Ο πνευματικός συγγραφέας Trent Beattie συνοψίζει τις συμβουλές του Αγίου Ιγνατίου: «Εάν υπάρχει αμφιβολία, δεν μετράει!» Ή στο dubiis, libertas ("όπου υπάρχει αμφιβολία, υπάρχει ελευθερία"). Με άλλα λόγια, μας επιτρέπεται να κάνουμε τα κανονικά πράγματα που κάνουν οι άλλοι εφόσον δεν καταδικάζονται ρητά από τη διδασκαλία της Εκκλησίας, όπως εκφράζεται από την ίδια την Εκκλησία.

(Θα σημειώσω ότι οι Άγιοι είχαν επίσης αντίθετες απόψεις σχετικά με ορισμένα αμφιλεγόμενα θέματα - για παράδειγμα μέτρια ρούχα. Μην κολλήσετε σε συζητήσεις - εάν δεν είστε σίγουροι, ρωτήστε τον πνευματικό σας διευθυντή ή πηγαίνετε στον Κατηχισμό. Θυμηθείτε: όταν έχετε αμφιβολίες, δεν μετράει!)

Στην πραγματικότητα, όχι μόνο έχουμε την άδεια, αλλά και εμείς είμαστε εμπεριστατωμένοι να κάνουμε ακριβώς αυτό που προκαλεί τους ενοχλητικούς μας! Και πάλι, αρκεί να μην καταδικαστεί ρητά. Αυτή η πρακτική δεν είναι μόνο η σύσταση του Αγίου Ιγνατίου και άλλων αγίων, αλλά είναι επίσης συνεπής με τις πρακτικές της σύγχρονης θεραπείας συμπεριφοράς για τη θεραπεία ατόμων με ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή.

Η μετριοπάθεια είναι δύσκολη γιατί φαίνεται χλιαρή. Εάν υπάρχει ένα βαθύτατα απογοητευτικό και τρομακτικό πράγμα για το αδίστακτο άτομο, είναι χλιαρό στην πρακτική της πίστης. Θα μπορούσε επίσης να τον κάνει να αμφισβητήσει την ορθοδοξία ακόμη και του αξιόπιστου πνευματικού διευθυντή και επαγγελματιών συμβούλων.

Ο αδίστακτος άνθρωπος πρέπει να αντισταθεί σε αυτά τα συναισθήματα και τους φόβους, λέει ο Άγιος Ιγνάτιος. Πρέπει να είναι ταπεινός και να υπακούει στην καθοδήγηση των άλλων για να τα αφήσει. Πρέπει να δει τους μύθους του ως πειρασμούς.

Το χαλαρό άτομο μπορεί να μην το καταλάβει, αλλά αυτός είναι ένας σταυρός για τον αδίστακτο άτομο. Ανεξάρτητα από το πόσο δυσαρεστημένοι μπορούμε να είμαστε, μας κάνει να νιώθουμε πιο άνετα να κολλήσουμε στον τελειομανία μας από το να αποδεχτούμε τα όριά μας και να εμπιστευτούμε τις ατέλειές μας στο έλεος του Θεού. Η εξάσκηση της μετριοπάθειας σημαίνει να αφήσουμε κάθε βαθύ φόβο στον οποίο πρέπει να εμπιστευόμαστε Το άφθονο έλεος του Θεού. Όταν ο Ιησούς λέει στον αδίστακτο άνθρωπο: «Αρνηθείτε τον εαυτό σας, πάρτε το σταυρό σας και ακολουθήστε με», αυτό σημαίνει.

Πώς να κατανοήσετε τη μετριοπάθεια ως αρετή
Ένα πράγμα που θα μπορούσε να βοηθήσει το σχολαστικό άτομο να καταλάβει ότι η εξάσκηση της μετριοπάθειας οδηγεί σε ανάπτυξη της αρετής - αληθινή αρετή - είναι να επαναπροσδιορίσουμε τη σχέση μεταξύ αυστηρότητας, χαλαρότητας και αρετών της πίστης και της σωστής κρίσης.

Ο Άγιος Θωμάς Ακουινάς, ακολουθώντας τον Αριστοτέλη, διδάσκει ότι η αρετή είναι το «μέσο» μεταξύ των άκρων δύο αντιτιθέμενων κακών. Δυστυχώς, όταν πολλοί αδίστακτοι άνθρωποι αισθάνονται μέσα, άκρα ή μετριοπάθεια.

Το ένστικτο του αδίστακτου ατόμου είναι να συμπεριφέρεται σαν να είναι πιο θρησκευτικό είναι καλύτερο (αν μπορεί να δει τις υποχρεώσεις του ως ανθυγιεινές). Ακολουθώντας το Βιβλίο της Αποκάλυψης, συνδέει το «καυτό» με το να είναι πιο θρησκευτικό έναντι του «κρύου» με το να είναι λιγότερο θρησκευτικό. Επομένως, η ιδέα του «κακού» συνδέεται με την ιδέα του «χλιαρού». Για αυτόν, η μετριοπάθεια δεν είναι αρετή, αλλά τεκμήριο, μετατρέποντας τα μάτια στην αμαρτία κάποιου.

Τώρα, είναι απολύτως δυνατό να γίνει χλιαρός στην πρακτική της πίστης μας. Αλλά είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι το να είσαι «καυτό» δεν είναι το ίδιο με το να είσαι σχολαστικός. Το "Hot" πλησιάζει κοντά στην καταστροφική φωτιά της αγάπης του Θεού. Το "Hot" μας δίνει εντελώς στον Θεό, ζώντας γι 'αυτόν και σε αυτόν.

Εδώ βλέπουμε την αρετή ως δυναμική: ενώ ο αδίστακτος άνθρωπος μαθαίνει να εμπιστεύεται τον Θεό και αφήνοντας τη λαβή του στις τελειομανικές του τάσεις, απομακρύνεται από την αυστηρότητα, όλο και πιο κοντά στον Θεό. Στο αντίθετο άκρο, ενώ το χαλαρό άτομο μεγαλώνει σε πειθαρχία και Ο ζήλος πλησιάζει με τον ίδιο τρόπο στον Θεό. Το «κακό» δεν είναι μπερδεμένο μέσο, ​​μείγμα δύο κακών, αλλά εκθετική προσπάθεια για ένωση με τον Θεό, το οποίο (πρώτα απ 'όλα) μας προσελκύει προς τον εαυτό του ίδιο.

Το θαυμάσιο πράγμα για την ανάπτυξη της αρετής μέσω της πρακτικής μετριοπάθειας είναι ότι, σε κάποιο σημείο και με την καθοδήγηση ενός πνευματικού σκηνοθέτη, μπορούμε να προσφέρουμε στον Θεό μεγαλύτερη θυσία προσευχής, νηστείας και έργων ελέους σε πνεύμα ελευθερίας παρά σε πνεύμα υποχρεωτικού φόβου. Ας μην εγκαταλείψουμε τη μετάνοια όλοι μαζί. Αντίθετα, αυτές οι πράξεις διατάσσονται σωστά όσο περισσότερο μαθαίνουμε να αποδεχόμαστε και να ζούμε το έλεος του Θεού.

Αλλά πρώτα, μετριοπάθεια. Η γλυκύτητα είναι ένας από τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος. Όταν ασκούμε σχολαστικά την καλοσύνη προς τον εαυτό μας ενεργώντας με μέτρο, ενεργούμε όπως θα ήθελε ο Θεός. Θέλει να γνωρίζουμε την καλοσύνη του και τη δύναμη της αγάπης του.

Άγιος Ιγνάτιος, προσευχηθείτε για μας!