Ακολουθήστε τον Χριστό που βαριέται από το δόγμα

Ο Jude κάνει εξατομικευμένες δηλώσεις σχετικά με τη θέση των πιστών στον Χριστό το αργότερο στις αρχικές γραμμές της επιστολής του, στις οποίες καλεί τους παραλήπτες του «αποκαλούμενους», «αγαπημένους» και «κρατημένους» (εδ. 1). Η έρευνα για τη χριστιανική ταυτότητα του Jude με κάνει να σκέφτομαι: Είμαι τόσο σίγουρος όσο ο Jude για αυτές τις περιγραφές; Τα λαμβάνω με την ίδια αίσθηση προφανείας με την οποία γράφονται;

Το θεμέλιο της σκέψης του Jude κατά τη σύνταξη αυτών των εξατομικευμένων δηλώσεων αναφέρεται στην επιστολή του. Πρώτη πρόταση: Ο Jude γράφει για όσα γνώριζαν κάποτε οι παραλήπτες του: το μήνυμα του Χριστού που είχαν ήδη ακούσει αυτοί οι παραλήπτες, παρόλο που το είχαν ξεχάσει από τότε (εδ. 5). Δεύτερη πρόταση: αναφέρετε τις προφορικές λέξεις που είχαν λάβει, αναφερόμενος στη διδασκαλία των αποστόλων (εδ. 17). Ωστόσο, η άμεση αναφορά του Jude στη σκέψη του έγκειται στη διατριβή του, στην οποία ζητά από τους αναγνώστες να παλέψουν για την πίστη (εδ. 3).

Ο Jude εξοικειώνεται με τους αναγνώστες του με τις βασικές διδασκαλίες της πίστης, το μήνυμα του Χριστού από τους αποστόλους - γνωστό ως kerygma. Ο Dockery και ο George γράφουν στη Μεγάλη Παράδοση της Χριστιανικής Σκέψης ότι το kerygma είναι, «η ανακοίνωση του Ιησού Χριστού ως Λόρδου των κυρίων και βασιλιάδων των βασιλέων. ο τρόπος, η αλήθεια και η ζωή. Η πίστη είναι αυτό που πρέπει να πούμε και να πούμε στον κόσμο για το τι έκανε ο Θεός μια για πάντα στον Ιησού Χριστό. "

Σύμφωνα με την εξατομικευμένη εισαγωγή του Jude, η χριστιανική πίστη πρέπει να έχει τον κατάλληλο και υποκειμενικό αντίκτυπο σε εμάς. Δηλαδή, πρέπει να είμαστε σε θέση να πούμε, "Αυτή είναι η αλήθεια μου, η πίστη μου, ο Κύριός μου", και αποκαλώ, αγαπώ και διατηρείται. Ωστόσο, το καθιερωμένο και αντικειμενικό χριστιανικό kerygma αποδεικνύεται ότι είναι η βασική βάση για αυτήν τη χριστιανική ζωή.

Τι είναι το Kerygma;
Ο πρωτότοκος πατέρας Irenaeus - ένας μαθητής του Polycarp, ο οποίος ήταν μαθητής του αποστόλου John - μας άφησε αυτή την έκφραση του krygma στο γράψιμό του Αγίου Irenaeus ενάντια σε αιρέσεις:

"Η Εκκλησία, αν και διασκορπισμένη ... έχει λάβει αυτήν την πίστη από τους αποστόλους και τους μαθητές τους: [πιστεύει] σε έναν Θεό, τον Παντοδύναμο Πατέρα, Δημιουργό του ουρανού και της γης, και της θάλασσας και όλων των πραγμάτων που υπάρχουν σε αυτούς ; και σε έναν Χριστό Ιησού, τον Υιό του Θεού, ο οποίος ενσαρκώθηκε για τη σωτηρία μας. και στο Άγιο Πνεύμα, που διακήρυξε μέσω των προφητών τις απαλλαγές του Θεού και τους υποστηρικτές και τη γέννηση μιας παρθένας, το πάθος και την ανάσταση από τους νεκρούς και την ανάβαση στον ουρανό στη σάρκα του αγαπημένου Χριστού Ιησού, του Κυρίου μας, και Η [μελλοντική] εκδήλωσή του από τον ουρανό στη δόξα του Πατέρα «για να συγκεντρώσει όλα τα πράγματα σε ένα» και να αναστήσει όλη τη σάρκα ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, έτσι ώστε στον Χριστό Ιησού, τον Κύριο και τον Θεό μας, τον Σωτήρα και τον Βασιλιά , σύμφωνα με τη βούληση του αόρατου Πατέρα, "κάθε γόνατο πρέπει να υποκλίνεται, ... και ότι κάθε γλώσσα πρέπει να ομολογήσει" σε αυτόν, και ότι πρέπει να εκτελέσει τη σωστή κρίση προς όλους. ότι θα μπορούσε να στείλει την «πνευματική κακία» και τους αγγέλους που παραβίασαν και έγιναν αποστάτες, μαζί με τους κακούς, άδικους, κακούς και άσεμνους μεταξύ των ανθρώπων, σε αιώνια φωτιά. αλλά μπορεί, κατά την άσκηση της χάριτός του, να αποδώσει αθανασία στους δίκαιους και στους αγίους και σε εκείνους που έχουν σεβαστεί τις εντολές του και επέμειναν στην αγάπη του ... και μπορούν να τις περιβάλλουν με αιώνια δόξα ". στην αιώνια φωτιά. αλλά μπορεί, κατά την άσκηση της χάριτός του, να αποδώσει αθανασία στους δίκαιους και στους αγίους και σε εκείνους που έχουν σεβαστεί τις εντολές του και επέμειναν στην αγάπη του ... και μπορούν να τις περιβάλλουν με αιώνια δόξα ". στην αιώνια φωτιά. αλλά μπορεί, κατά την άσκηση της χάριτός του, να αποδώσει αθανασία στους δίκαιους και στους αγίους και σε εκείνους που έχουν σεβαστεί τις εντολές του και επέμειναν στην αγάπη του ... και μπορούν να τις περιβάλλουν με αιώνια δόξα ".

Σύμφωνα με όσα διδάσκουν οι Dockery και George, αυτή η περίληψη της πίστης εστιάζει στον Χριστό: την ενσάρκωση του για τη σωτηρία μας. Η ανάσταση, η ανάληψη και η μελλοντική του εκδήλωση. Η άσκηση μεταμορφωτικής χάριτός του. και ο ερχομός Του είναι μόνο η κρίση του κόσμου.

Χωρίς αυτή την αντικειμενική πίστη, δεν υπάρχει καμία υπηρεσία στον Χριστό, καμία κλήση, καμία αγάπη ή διατήρηση, καμία πίστη ή σκοπό κοινής χρήσης με άλλους πιστούς (επειδή δεν υπάρχει εκκλησία!) Και καμία βεβαιότητα. Χωρίς αυτήν την πίστη, οι πρώτες γραμμές παρηγοριάς του Ιούδα για να ενθαρρύνουν τους συναδέλφους του για τη σχέση τους με τον Θεό δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν. Η σταθερότητα της προσωπικής μας σχέσης με τον Θεό, επομένως, δεν βασίζεται στη δύναμη των συναισθημάτων του Θεού ή της πνευματικής μας πραγματικότητας.

Αντίθετα, βασίζεται εξ ολοκλήρου στις θεμελιώδεις αλήθειες του ποιος είναι ο Θεός - οι αμετάβλητες αρχές της ιστορικής μας πίστης.

Ο Jude είναι το παράδειγμά μας
Ο Jude είναι σίγουρος για το πώς εφαρμόζεται το χριστιανικό μήνυμα στον εαυτό του και στο πιστό του κοινό. Για αυτόν, δεν υπάρχει αμφιβολία, δεν ταλαντεύεται. Είναι σίγουρος για το θέμα, αφού έλαβε αποστολική διδασκαλία.

Ζώντας τώρα σε μια εποχή όπου η ανταμοιβή με υποκειμενικότητα, το άλμα ή η ελαχιστοποίηση των αντικειμενικών αλήθειας μπορεί να είναι δελεαστική - ακόμη και να αισθανόμαστε πιο φυσικοί ή αυθεντικοί αν τείνουμε να βρούμε το μεγαλύτερο νόημα σε αυτό ή πώς αισθανόμαστε. Για παράδειγμα, μπορούμε να δώσουμε λίγη προσοχή στις δηλώσεις πίστης στις εκκλησίες μας. Μπορεί να μην προσπαθήσουμε να μάθουμε τι σημαίνει η ακριβής γλώσσα των μακροχρόνιων δηλώσεων πίστης και γιατί επιλέχθηκε ή η ιστορία που μας οδήγησε σε τέτοιες δηλώσεις.

Η εξερεύνηση αυτών των θεμάτων μπορεί να φαίνεται αφαιρεθεί από εμάς ή ανεφάρμοστη (η οποία δεν αντικατοπτρίζει τα θέματα). Τουλάχιστον, λέγοντας ότι αυτά τα θέματα αντιμετωπίζονται εύκολα ή φαίνεται ότι σχετίζονται άμεσα με τις προσωπικές μας εκφράσεις ή εμπειρίες πίστης θα μπορούσε να είναι ένα χαρακτηριστικό για εμάς - αν η σκέψη μου ήταν ένα παράδειγμα.

Αλλά ο Jude πρέπει να είναι το παράδειγμά μας. Η προϋπόθεση για την εγκαθίδρυση του εαυτού στον Χριστό - πόσο μάλλον για την πίστη στις εκκλησίες μας και στον κόσμο μας - είναι να γνωρίζουμε τι τοποθετείται πάνω Του. Και αυτό που θα μπορούσε να σημαίνει για τα αυτιά της Χιλιετίας είναι αυτό: πρέπει να είμαστε προσεκτικοί σε αυτό που αρχικά μπορεί να φαίνεται βαρετό.

Η διαμάχη ξεκινά μέσα μας
Το πρώτο βήμα στην πάλη για την πίστη σε αυτόν τον κόσμο είναι να αμφισβητούμε τον εαυτό μας. Ένα εμπόδιο που ίσως χρειαστεί να πηδήξουμε για να έχουμε την ανακλαστική πίστη της Καινής Διαθήκης, και μπορεί να είναι απότομη, ακολουθεί τον Χριστό μέσα από αυτό που μπορεί να φαίνεται βαρετό. Η υπέρβαση αυτού του εμποδίου συνεπάγεται την επαφή με τον Χριστό όχι κυρίως με τον τρόπο που μας κάνει να νιώθουμε, αλλά για το τι είναι πραγματικά.

Ενώ ο Ιησούς αμφισβήτησε τον μαθητή του, τον Πέτρο, "Ποιος λέτε ότι είμαι;" (Ματθαίος 16:15).

Με την κατανόηση της έννοιας του Jude πίσω από την πίστη - το kerygma - μπορούμε επομένως να κατανοήσουμε βαθύτερα τις οδηγίες του προς το τέλος της επιστολής του. Διδάσκει στους αγαπημένους του αναγνώστες να χτίσουν «τον εαυτό σας στην πιο ιερή πίστη σας» (Ιούδα 20). Ο Jude διδάσκει στους αναγνώστες του να προκαλέσουν μεγαλύτερα αισθήματα πίστης μέσα τους; Όχι. Ο Jude αναφέρεται στη διατριβή του. Θέλει τους αναγνώστες του να διεκδικούν την πίστη που έχουν λάβει, ξεκινώντας από τον εαυτό τους.

Ο Jude διδάσκει τους αναγνώστες του να χτίσουν την πίστη τους. Πρέπει να στέκονται στη γωνιακή πέτρα του Χριστού και στη βάση των αποστόλων (Εφεσίους 2: 20-22) καθώς διδάσκουν να χτίζουν μεταφορές στη Γραφή. Πρέπει να μετρήσουμε τις δεσμεύσεις των πεποιθήσεών μας έναντι του προτύπου της γραφής, προσαρμόζοντας όλες τις περιπλανώμενες δεσμεύσεις ώστε να προσαρμοστούν στον αυθεντικό Λόγο του Θεού.

Πριν αφήσουμε τους εαυτούς μας να απογοητευτούν επειδή δεν αισθανόμαστε το ίδιο επίπεδο εμπιστοσύνης του Ιούδα στη θέση μας στον Χριστό, μπορούμε να αναρωτηθούμε εάν έχουμε λάβει και δεσμευτεί σε αυτό που εδώ και καιρό έχει διδαχθεί για αυτόν - εάν έχουμε δει την πίστη και έχουμε κερδίσει προτίμηση για αυτό. Πρέπει να προσποιούμαστε για τον εαυτό μας το δόγμα, ξεκινώντας από το kerygma, το οποίο είναι αμετάβλητο από τους αποστόλους μέχρι σήμερα, και χωρίς πίστη χωρίς αυτό.