Βρίσκοντας βαθιά αγάπη στην ευχαριστία λατρεία

Η υψηλότερη μορφή αφοσίωσης είναι στην πραγματικότητα περισσότερο από την αφοσίωση: Ευχαριστιακή λατρεία. Αυτή η προσωπική και λατρευτική προσευχή είναι επίσης πραγματικά μια μορφή λειτουργικής προσευχής. Δεδομένου ότι η Ευχαριστία προέρχεται μόνο από τη λειτουργία της Εκκλησίας, υπάρχει πάντα μια λειτουργική διάσταση της ευχαριστιακής λατρείας.

Η λατρεία του Ευλογημένου Μυστηρίου που εκτίθεται στο τέρας είναι πραγματικά μια μορφή λειτουργίας. Πράγματι, η απαίτηση ότι κάποιος πρέπει να είναι πάντοτε παρών όταν εκτίθεται ο Ευχαριστίας έχει πιο νόημα όταν βλέπει τη λατρεία του Ευλογημένου Μυστηρίου ως λειτουργία, διότι, προκειμένου να πραγματοποιηθεί μια λειτουργία (που κυριολεκτικά σημαίνει "έργο των ανθρώπων) Έξω, πρέπει να υπάρχει τουλάχιστον ένα άτομο που παραμένει παρόν. Υπό το πρίσμα αυτό, η πρακτική της διαρκούς λατρείας, η οποία έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, όπως ποτέ άλλοτε, είναι ιδιαίτερα θεαματική, γιατί σημαίνει ότι όπου υπάρχει αέναη ευχαριστιακή λατρεία, υπάρχουν αιώνιες λειτουργίες που είναι κοινή χρήση μεταξύ ολόκληρων ενοριών και κοινοτήτων. Και, δεδομένου ότι η λειτουργία είναι πάντοτε αποτελεσματική, πρώην δουλειά, η απλή παρουσία των πιστών με τον Ιησού που εκτίθενται στο τεράστιες επιδρά έχει βαθιά επίδραση στην ανανέωση της Εκκλησίας και στον μετασχηματισμό του κόσμου.

Η ευχαριστιακή αφοσίωση βασίζεται στη διδασκαλία του Ιησού ότι το αφιερωμένο ψωμί της μάζας είναι πραγματικά το σώμα και το αίμα Του (Ιωάννης 6: 48–58). Η Εκκλησία το έχει επιβεβαιώσει αυτό εδώ και αιώνες και έχει τονίσει αυτήν την μοναδική Ευχαριστιακή παρουσία με σημαντικό τρόπο στο Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού. Το Σύνταγμα για την Ιερή Λειτουργία αναφέρεται σε τέσσερις τρόπους με τους οποίους ο Ιησούς είναι παρών στη Λειτουργία: «Είναι παρών στη θυσία της Λειτουργίας, όχι μόνο στο πρόσωπο του υπουργού του», το ίδιο που προσφέρει τώρα, μέσω του υπουργείου των ιερέων, που είχε προηγουμένως προσφερθεί στον σταυρό ", αλλά πάνω απ 'όλα κάτω από τα ευχαριστιακά είδη". Η παρατήρηση ότι είναι ιδιαίτερα παρούσα στα ευχαριστιακά είδη υποδηλώνει έναν ρεαλισμό και συγκεκριμένη μορφή που δεν αποτελούν μέρος των άλλων μορφών παρουσίας του. Επιπλέον, η Ευχαριστία παραμένει το Σώμα και το Αίμα, η Ψυχή και η Θεότητα του Χριστού πέρα ​​από την ώρα του εορτασμού της Λειτουργίας και πάντα φυλάχθηκε σε ένα ιδιαίτερο μέρος με ιδιαίτερο σεβασμό για να χορηγηθεί στους ασθενείς. Επίσης, όσο διατηρήθηκε η Ευχαριστία, λατρευόταν.

Επειδή αυτός είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο ο Ιησούς είναι ουσιαστικά παρών, στο Σώμα και στο Αίμα Του, ουσιαστικά παρών και διατηρημένος στον αφιερωμένο ξενιστή, κατέχει πάντα μια ιδιαίτερη θέση στην αφοσίωση της Εκκλησίας και στην αφοσίωση των πιστών. Αυτό φυσικά έχει νόημα όταν το βλέπουμε από μια σχεσιακή προοπτική. Όσο και αν μας αρέσει να μιλάμε με ένα αγαπημένο άτομο στο τηλέφωνο, προτιμούμε πάντα να είμαστε μαζί με το αγαπημένο μας πρόσωπο. Στην Ευχαριστία, ο Θείος Σύζυγος παραμένει φυσικά παρόνς σε εμάς. Αυτό μας βοηθάει πολύ ως άνθρωποι, καθώς ξεκινάμε πάντα με τις αισθήσεις μας ως το σημείο εκκίνησης της συνάντησης. Η ευκαιρία να ρίξουμε τα μάτια μας προς την Ευχαριστία, τόσο στο τεράστιο όσο και στο Σκηνικό, χρησιμεύει στο να επικεντρώσουμε την προσοχή μας και να σηκώσουμε την καρδιά μας ταυτόχρονα. Επιπλέον, παρόλο που γνωρίζουμε ότι ο Θεός είναι πάντα μαζί μας, μας βοηθά πάντα να τον συναντούμε σε ένα συγκεκριμένο μέρος.

Είναι απαραίτητο να προσεγγίσουμε την προσευχή με συγκεκριμένο και ρεαλισμό. Η πίστη μας στην πραγματική παρουσία του Χριστού στο Ευλογημένο Μυστήριο υποστηρίζει πλήρως και ενθαρρύνει αυτήν την συγκεκριμένη. Όταν είμαστε παρουσία του Ευλογημένου Μυστηρίου, μπορούμε να πούμε ότι είναι πραγματικά ο Ιησούς! Νατος! Η ευχαριστιακή λατρεία μας δίνει την ευκαιρία να εισέλθουμε σε μια πραγματική κοινωνία προσώπων με τον Ιησού με έναν πνευματικό τρόπο που ενσωματώνει επίσης τις αισθήσεις μας. Κοιτάζοντας το, χρησιμοποιήστε τα φυσικά μάτια μας και προσανατολίστε τη στάση μας στην προσευχή.

Καθώς ερχόμαστε μπροστά στην πραγματική και ορατή παρουσία του Παντοδύναμου, ταπεινωθούμε ενώπιον Του μέσω της γευστικής σκέψης ή ακόμα και της προσκύνησης. Η ελληνική λέξη λατρείας - προσκήνωση - αναφέρεται σε αυτήν τη θέση. Προσκυνούμε ενώπιον του Δημιουργού αναγνωρίζοντας ότι είμαστε ανάξια και αμαρτωλά πλάσματα, και είναι καθαρή καλοσύνη, ομορφιά, αλήθεια και η πηγή όλου του Όντος. Η φυσική και αρχική μας πράξη να ερχόμαστε ενώπιον του Θεού είναι ταπεινή υποταγή. Ταυτόχρονα, η προσευχή μας δεν είναι αληθινά χριστιανική έως ότου την επιτρέψουμε να μας σηκώσει. Ερχόμαστε σε αυτόν με ταπεινή υποταγή και μας φέρνει σε μια οικεία ισότητα όπως μας λέει η λατινική λέξη για λατρεία - adoratio -. «Η λατινική λέξη για λατρεία είναι η επαφή από το στόμα με το στόμα από το στόμα, το φιλί, η αγκαλιά και, τελικά, η αγάπη. Η υποβολή γίνεται ένωση, γιατί αυτός που υποβάλλουμε είναι η Αγάπη. Με αυτόν τον τρόπο η υποβολή αποκτά νόημα, γιατί δεν μας επιβάλλει τίποτα από έξω, αλλά μας ελευθερώνει στα βάθη ».

Στο τέλος, προσελκύουμε επίσης όχι μόνο να δούμε, αλλά και να «γευτούμε και να δούμε» την καλοσύνη του Κυρίου (Ψαλ. 34). Λατρεύουμε την Ευχαριστία, την οποία ονομάζουμε επίσης «Ιερή Κοινωνία». Παραδόξως, ο Θεός μας προσελκύει πάντα προς μια βαθύτερη οικειότητα, μια βαθύτερη κοινωνία με τον εαυτό του, όπου μπορεί να επιτευχθεί μια πολύ πληρέστερη στοχαστική ένωση μαζί Του. Μας ενθαρρύνει με την αγάπη που χύνει ελεύθερα πάνω μας και μέσα μας. Μας καθορίζει ενώ μας γεμίζει με τον εαυτό του. Γνωρίζοντας ότι η απόλυτη επιθυμία του Κυρίου και η πρόσκλησή Του προς εμάς είναι πλήρης Κοινωνία κατευθύνει τον χρόνο προσευχής μας προς λατρεία. Ο χρόνος μας στην ευχαριστία λατρεία περιλαμβάνει πάντα μια διάσταση της επιθυμίας. Καλούμε να αισθανθούμε τη δίψα μας για Αυτόν και επίσης να αισθανθούμε τη βαθιά δίψα της επιθυμίας που έχει για εμάς, που μπορεί πραγματικά να ονομαστεί έρως. Τι θεϊκή τρέλα τον ώθησε να γίνει ψωμί για εμάς; Γίνεται τόσο ταπεινό και μικρό, τόσο ευάλωτο, ώστε να μπορούμε να το φάμε. Όπως ένας πατέρας που προσφέρει ένα δάχτυλο στο μωρό του ή, ακόμη πιο έντονα, μια μητέρα που προσφέρει το στήθος της, ο Θεός μας επιτρέπει να το φάμε και να το κάνουμε μέρος του εαυτού μας.