Μια κριτική ματιά στις 7 θανατηφόρες αμαρτίες

Στη χριστιανική παράδοση, οι αμαρτίες που έχουν τη μεγαλύτερη επίδραση στην πνευματική ανάπτυξη έχουν ταξινομηθεί ως "θανατηφόρες αμαρτίες". Ποιες αμαρτίες πληρούν τις προϋποθέσεις αυτής της κατηγορίας είναι διαφορετικές και οι χριστιανοί θεολόγοι έχουν αναπτύξει αρκετούς καταλόγους των σοβαρότερων αμαρτιών που θα μπορούσαν να διαπράξουν οι άνθρωποι. Ο Γκρέγκορι ο Μέγας δημιούργησε αυτό που τώρα θεωρείται ο οριστικός κατάλογος των επτά: υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, δολοφονία, απληστία, λαιμαργία και λαγνεία.

Αν και καθένας από αυτούς μπορεί να εμπνεύσει ενοχλητική συμπεριφορά, αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Ο θυμός, για παράδειγμα, μπορεί να δικαιολογηθεί ως απάντηση στην αδικία και ως κίνητρο για την επίτευξη δικαιοσύνης. Επιπλέον, αυτή η λίστα δεν αναφέρεται σε συμπεριφορές που βλάπτουν τους άλλους και επικεντρώνεται σε κίνητρα: βασανίζοντας και σκοτώνοντας κάποιον δεν είναι «θανάσιμη αμαρτία» εάν κάποιος παρακινείται από αγάπη και όχι από θυμό. Επομένως, οι «επτά θανατηφόρες αμαρτίες» δεν είναι μόνο βαθιά ατελείς, αλλά έχουν ενθαρρύνει βαθιά ελαττώματα στη χριστιανική ηθική και θεολογία.

Η υπερηφάνεια - ή η ματαιοδοξία - είναι η υπερβολική πίστη στις ικανότητες κάποιου, όπως η μη αναγνώριση στον Θεό. Η υπερηφάνεια είναι επίσης η αδυναμία να δοθεί πίστωση σε άλλους λόγω αυτών - εάν η υπερηφάνεια κάποιου σας ενοχλεί, τότε είσαι επίσης ένοχος της υπερηφάνειας. Ο Thomas Aquinas υποστήριξε ότι όλες οι άλλες αμαρτίες προέρχονται από την υπερηφάνεια, καθιστώντας αυτή μια από τις πιο σημαντικές αμαρτίες για να εστιάσετε:

"Η υπερβολική αυτο-αγάπη είναι η αιτία κάθε αμαρτίας ... η ρίζα της υπερηφάνειας έγκειται στο γεγονός ότι ο άνθρωπος δεν υπόκειται, κατά κάποιο τρόπο, στον Θεό και στην κυριαρχία του."
Αποσυναρμολογήστε την αμαρτία της υπερηφάνειας
Η χριστιανική διδασκαλία κατά της υπερηφάνειας ενθαρρύνει τους ανθρώπους να είναι υποτακτικοί στις θρησκευτικές αρχές να υποταχθούν στον Θεό, αυξάνοντας έτσι τη δύναμη της εκκλησίας. Δεν υπάρχει τίποτα λάθος με την υπερηφάνεια, γιατί η υπερηφάνεια σε αυτό που κάνεις συχνά μπορεί να δικαιολογηθεί. Σίγουρα δεν χρειάζεται να πιστέψουμε σε οποιονδήποτε θεό για τις δεξιότητες και την εμπειρία που πρέπει να περάσει μια ζωή για να αναπτυχθεί και να τελειοποιηθεί. Τα αντίθετα χριστιανικά επιχειρήματα εξυπηρετούν απλώς το σκοπό της υποτίμησης της ανθρώπινης ζωής και των ανθρώπινων ικανοτήτων.

Είναι σίγουρα αλήθεια ότι οι άνθρωποι μπορούν να είναι πολύ σίγουροι για τις ικανότητές τους και ότι αυτό μπορεί να οδηγήσει σε τραγωδία, αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι πολύ λίγη εμπιστοσύνη μπορεί να εμποδίσει ένα άτομο να αξιοποιήσει πλήρως τις δυνατότητές του. Εάν οι άνθρωποι δεν αναγνωρίζουν ότι τα αποτελέσματά τους είναι δικά τους, δεν θα αναγνωρίσουν ότι εναπόκειται σε αυτούς να συνεχίσουν να επιμένουν και να επιτύχουν στο μέλλον.

Τιμωρία
Οι υπερήφανοι άνθρωποι - εκείνοι που είναι ένοχοι για τη διάπραξη της θανάσιμης αμαρτίας της υπερηφάνειας - λέγονται ότι τιμωρούνται στην κόλαση επειδή «έσπασαν στο τιμόνι». Δεν είναι σαφές τι έχει να κάνει αυτή η συγκεκριμένη τιμωρία με την επίθεση της υπερηφάνειας. Ίσως κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα το σπάσιμο του τιμονιού ήταν μια ιδιαίτερα ταπεινωτική τιμωρία που υπέστη. Διαφορετικά, γιατί να μην τιμωρηθεί κάνοντας τους ανθρώπους να γελούν και να χλευάζουν τις ικανότητές σας για αιωνιότητα;

Ο φθόνος είναι η επιθυμία να κατέχουν ό, τι έχουν οι άλλοι, είτε είναι υλικά αντικείμενα, όπως αυτοκίνητα ή χαρακτηριστικά χαρακτήρων, ή κάτι πιο συναισθηματικό, όπως ένα θετικό όραμα ή υπομονή. Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, ζηλεύοντας τους άλλους οδηγεί στο να μην είναι χαρούμενοι για αυτούς. Ο Aquino έγραψε ότι ζηλεύει:

"... είναι αντίθετο με τη φιλανθρωπία, από την οποία η ψυχή αντλεί την πνευματική της ζωή ... Η φιλανθρωπία χαίρεται για το καλό των άλλων, ενώ ο φθόνος είναι θλιβερός γι 'αυτό."
Αποσυναρμολογήστε την αμαρτία του φθόνου
Οι μη χριστιανοί φιλόσοφοι, όπως ο Αριστοτέλης και ο Πλάτων, υποστήριξαν ότι ο φθόνος οδήγησε στην επιθυμία να καταστρέψουν όσους ζηλεύουν, ώστε να τους αποτρέψουν από την κατοχή οτιδήποτε. Επομένως, ο φθόνος αντιμετωπίζεται ως μορφή δυσαρέσκειας.

Το να φτιάχνεις φθόνο ως αμαρτία έχει το μειονέκτημα να ενθαρρύνει τους Χριστιανούς να είναι ικανοποιημένοι με αυτό που έχουν, αντί να αντιτίθενται στην άδικη δύναμη των άλλων ή να προσπαθούν να πάρουν αυτό που έχουν οι άλλοι. Είναι πιθανό ότι τουλάχιστον ορισμένες καταστάσεις φθόνης οφείλονται στον τρόπο με τον οποίο κάποιοι κατέχουν ή χάνουν τα πράγματα άδικα. Ο φθόνος θα μπορούσε επομένως να γίνει η βάση για την καταπολέμηση της αδικίας. Αν και υπάρχουν βάσιμοι λόγοι ανησυχίας για τη δυσαρέσκεια, υπάρχει πιθανώς μια πιο άδικη ανισότητα από την άδικη δυσαρέσκεια στον κόσμο.

Η εστίαση σε συναισθήματα φθόνης και η καταδίκη τους παρά η αδικία που προκαλεί αυτά τα συναισθήματα επιτρέπει στην αδικία να συνεχίσει χωρίς αμφισβήτηση. Γιατί πρέπει να χαρούμε που κάποιος παίρνει δύναμη ή αγαθά που δεν θα έπρεπε; Γιατί δεν πρέπει να θρηνούμε για κάποιον που επωφελείται από την αδικία; Για κάποιο λόγο, η ίδια η αδικία δεν θεωρείται θανάσιμη αμαρτία. Αν και η δυσαρέσκεια ήταν πιθανώς τόσο σοβαρή όσο η άδικη ανισότητα, λέει πολλά για τον Χριστιανισμό που κάποτε έγινε αμαρτία, ενώ ο άλλος όχι.

Τιμωρία
Ζηλότυποι άνθρωποι, ένοχοι που έχουν διαπράξει τη θανάσιμη αμαρτία του φθόνου, θα τιμωρηθούν στην κόλαση βυθισμένοι σε παγωμένο νερό για όλη την αιωνιότητα. Δεν είναι σαφές τι είδους σύνδεση υπάρχει μεταξύ τιμωρίας του φθόνου και αντίστασης στην κατάψυξη του νερού. Πρέπει το κρύο να τους διδάξει γιατί είναι λάθος να επιθυμούμε αυτό που έχουν οι άλλοι; Πρέπει να κρυώσει τις επιθυμίες τους;

Το Gluttony συνήθως συνδέεται με την υπερκατανάλωση τροφής, αλλά έχει μια ευρύτερη έννοια που περιλαμβάνει την προσπάθεια κατανάλωσης περισσότερο από ό, τι χρειάζεστε πραγματικά, συμπεριλαμβανομένου του φαγητού. Ο Thomas Aquinas έγραψε ότι η Gluttony αφορά:

"... δεν υπάρχει καμία επιθυμία για φαγητό και ποτό, αλλά υπερβολική επιθυμία ... να αφήσουμε τη σειρά της λογικής, στην οποία συνίσταται το καλό της ηθικής αρετής."
Επομένως, η φράση «λαιμαργία για τιμωρία» δεν είναι τόσο μεταφορική όσο μπορεί να φανταστεί κανείς.

Εκτός από τη διάπραξη της θανατηφόρας αμαρτίας της λαιμαργίας, τρώγοντας πάρα πολύ, μπορεί κανείς να το κάνει καταναλώνοντας πάρα πολλούς συνολικούς πόρους (νερό, τροφή, ενέργεια), ξοδεύοντας υπερβολικά για να έχουμε ιδιαίτερα πλούσια φαγητά, ξοδεύοντας υπερβολικά για να έχουμε πάρα πολύ από κάτι (αυτοκίνητα, παιχνίδια, σπίτια, μουσική κ.λπ.) και ούτω καθεξής. Το Gluttony θα μπορούσε να ερμηνευθεί ως το αμαρτία του υπερβολικού υλισμού και, κατ 'αρχήν, η εστίαση σε αυτήν την αμαρτία θα μπορούσε να ενθαρρύνει μια πιο δίκαιη και δίκαιη κοινωνία. Γιατί όμως αυτό δεν συνέβη πραγματικά;

Αποσυναρμολογήστε την αμαρτία της λαιμαργίας
Αν και η θεωρία μπορεί να είναι δελεαστική, η πρακτική διδασκαλία των Χριστιανών ότι η λαιμαργία είναι αμαρτία ήταν ένας καλός τρόπος για να ενθαρρύνουμε όσους έχουν πολύ λίγα να μην θέλουν περισσότερα και να είναι ικανοποιημένοι με το πόσο λίγα μπορούν να καταναλώσουν, καθώς περισσότερα θα ήταν αμαρτωλά . Ταυτόχρονα, ωστόσο, όσοι καταναλώνουν ήδη υπερβολικά δεν έχουν ενθαρρυνθεί να κάνουν λιγότερα, έτσι ώστε οι φτωχοί και οι πεινασμένοι να μπορούν να έχουν αρκετά.

Η υπερβολική και «εμφανής» κατανάλωση έχει από καιρό υπηρετήσει τους δυτικούς ηγέτες ως μέσο σηματοδότησης υψηλού κοινωνικού, πολιτικού και οικονομικού καθεστώτος. Ακόμα και οι ίδιοι οι θρησκευτικοί ηγέτες ήταν πιθανώς ένοχοι για λαιμαργία, αλλά αυτό δικαιολογείται ως δόξα της εκκλησίας. Πότε ήταν η τελευταία φορά που ακούσατε έναν μεγάλο Χριστιανό ηγέτη να καταδικάζει;

Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τις στενές πολιτικές σχέσεις μεταξύ καπιταλιστικών και συντηρητικών χριστιανών ηγετών στο Ρεπουμπλικανικό Κόμμα. Τι θα συνέβαινε σε αυτήν τη συμμαχία εάν οι συντηρητικοί Χριστιανοί άρχιζαν να καταδικάζουν την απληστία και την λαιμαργία με τον ίδιο πάθος που σήμερα κατευθύνουν ενάντια στη λαγνεία; Σήμερα, αυτή η κατανάλωση και ο υλισμός ενσωματώνονται βαθιά στη δυτική κουλτούρα. εξυπηρετούν τα συμφέροντα όχι μόνο των πολιτιστικών ηγετών, αλλά και των χριστιανών ηγετών.

Τιμωρία
Ο λαιμός - ο ένοχος της αμαρτίας της λαιμαργίας - θα τιμωρηθεί στην κόλαση με καταναγκαστική σίτιση.

Η λαγνεία είναι η επιθυμία να ζήσετε σωματικές και αισθησιακές απολαύσεις (όχι μόνο σεξουαλικές). Η επιθυμία για φυσικές απολαύσεις θεωρείται αμαρτωλή γιατί μας κάνει να αγνοούμε πιο σημαντικές πνευματικές ανάγκες ή εντολές. Η σεξουαλική επιθυμία είναι επίσης αμαρτωλή σύμφωνα με τον παραδοσιακό Χριστιανισμό επειδή οδηγεί στη χρήση σεξ για κάτι περισσότερο από την αναπαραγωγή.

Η καταδίκη της λαγνείας και της σωματικής ευχαρίστησης είναι μέρος της γενικής προσπάθειας του Χριστιανισμού να προωθήσει τη μετά θάνατον ζωή σε αυτήν τη ζωή και αυτό που έχει να προσφέρει. Βοηθάει στον αποκλεισμό των ανθρώπων με την ιδέα ότι το σεξ και η σεξουαλικότητα υπάρχουν μόνο για αναπαραγωγή, όχι για αγάπη ή ακόμη και για την απόλαυση των ίδιων των πράξεων. Η χριστιανική δυσφήμιση των φυσικών απολαύσεων και της σεξουαλικότητας ειδικότερα υπήρξε ένα από τα πιο σοβαρά προβλήματα με τον Χριστιανισμό σε όλη την ιστορία του.

Η δημοτικότητα της λαγνείας ως αμαρτίας μπορεί να επιβεβαιωθεί από το γεγονός ότι γράφονται περισσότερα για να την καταδικάσουν παρά για σχεδόν όλες τις άλλες αμαρτίες. Είναι επίσης μία από τις επτά θανατηφόρες αμαρτίες που οι άνθρωποι συνεχίζουν να θεωρούν αμαρτωλούς.

Σε ορισμένα μέρη, όλο το φάσμα της ηθικής συμπεριφοράς φαίνεται να έχει μειωθεί σε διάφορες πτυχές της σεξουαλικής ηθικής και στην ανησυχία για τη διατήρηση της σεξουαλικής καθαρότητας. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα όταν πρόκειται για το χριστιανικό δικαίωμα - δεν είναι χωρίς καλό λόγο ότι σχεδόν όλα όσα λένε για "αξίες" και "οικογενειακές αξίες" περιλαμβάνουν σεξ ή σεξουαλικότητα σε κάποια μορφή.

Τιμωρία
Οι λαγδαροί άνθρωποι - εκείνοι που είναι ένοχοι ότι διέπραξαν τη θανάσιμη αμαρτία της λαγνείας - θα τιμωρηθούν στην κόλαση για ασφυξία στη φωτιά και το θείο. Δεν φαίνεται να υπάρχει μεγάλη σχέση μεταξύ αυτού και της ίδιας της αμαρτίας, εκτός αν υποτεθεί ότι οι λαγδαροί άνθρωποι περνούν το χρόνο τους «ασφυξία» με σωματική ευχαρίστηση και τώρα πρέπει να υπομείνουν ασφυξία από σωματικό μαρτύριο.

Ο θυμός - ή ο θυμός - είναι το αμάρτημα της απόρριψης της Αγάπης και της Υπομονής που πρέπει να νιώθουμε για τους άλλους και αντί να επιλέξουμε βίαιες ή μισητές αλληλεπιδράσεις. Πολλές χριστιανικές πράξεις κατά τη διάρκεια των αιώνων (όπως η Ιερά Εξέταση ή οι Σταυροφορίες) μπορεί να έχουν παρακινηθεί από θυμό, όχι από αγάπη, αλλά έχουν συγχωρήσει λέγοντας ότι ο λόγος γι 'αυτούς ήταν η αγάπη του Θεού ή η αγάπη της ψυχής ενός ατόμου - τόσο μεγάλη αγάπη, στην πραγματικότητα, που ήταν απαραίτητο να τους βλάψει σωματικά.

Η καταδίκη του θυμού ως αμαρτία είναι επομένως χρήσιμη στην καταστολή των προσπαθειών για τη διόρθωση της αδικίας, ιδίως των αδικιών των θρησκευτικών αρχών. Παρόλο που είναι αλήθεια ότι ο θυμός μπορεί γρήγορα να οδηγήσει ένα άτομο σε έναν εξτρεμισμό που είναι από μόνος του αδικία, αυτό δεν δικαιολογεί απαραίτητα την πλήρη καταδίκη του θυμού. Σίγουρα δεν δικαιολογεί την εστίαση στον θυμό, αλλά όχι στη βλάβη που προκαλούν οι άνθρωποι στο όνομα της αγάπης.

Αποσυναρμολογήστε την αμαρτία του θυμού
Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η χριστιανική έννοια του «θυμού» ως αμαρτίας πάσχει από σοβαρά ελαττώματα σε δύο διαφορετικές κατευθύνσεις. Πρώτον, όσο κι αν είναι «αμαρτωλό», οι χριστιανικές αρχές γρήγορα αρνήθηκαν ότι οι δικές τους ενέργειες ήταν κίνητρα από αυτήν. Η πραγματική ταλαιπωρία των άλλων είναι, δυστυχώς, άσχετη όσον αφορά την αξιολόγηση των πραγμάτων. Δεύτερον, η ετικέτα "θυμός" μπορεί να εφαρμοστεί γρήγορα σε όσους επιδιώκουν να διορθώσουν τις αδικίες που απολαμβάνουν οι εκκλησιαστικοί ηγέτες.

Τιμωρία
Θυμωμένοι άνθρωποι - εκείνοι που είναι ένοχοι για τη διάπραξη της θανατηφόρας αμαρτίας του θυμού - θα τιμωρηθούν στην κόλαση με διάλυση ζωντανό. Δεν φαίνεται να υπάρχει σχέση μεταξύ της αμαρτίας του θυμού και της τιμωρίας της αποσυναρμολόγησης, εκτός εάν είναι ότι η αποσυναρμολόγηση ενός ατόμου είναι κάτι που θα έκανε ένας θυμωμένος άνθρωπος. Φαίνεται επίσης περίεργο ότι οι άνθρωποι είναι διαζευγμένοι «ζωντανοί» όταν πρέπει απαραίτητα να είναι νεκροί όταν φτάσουν στην κόλαση. Δεν είναι ακόμα απαραίτητο να είσαι ζωντανός για να διαμεριστείς ζωντανός;

Η απληστία - ή η αβροσία - είναι η επιθυμία για υλικο κέρδος. Είναι παρόμοιο με το Gluttony και το Envy, αλλά αναφέρεται στο κέρδος παρά στην κατανάλωση ή στην κατοχή. Ο Aquinas καταδίκασε την απληστία επειδή:

«Είναι μια αμαρτία απευθείας εναντίον ενός γείτονα, αφού ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ξεχειλίζει με εξωτερικό πλούτο χωρίς να τον λείπει άλλος ... είναι αμαρτία εναντίον του Θεού, όπως όλες οι θνητές αμαρτίες, καθώς ο άνθρωπος καταδικάζει τα πράγματα αιώνια για χάρη των χρονικών πραγμάτων ».
Αποσυναρμολογήστε την αμαρτία της απληστίας
Σήμερα, οι θρησκευτικές αρχές σπάνια καταδικάζουν τον τρόπο με τον οποίο οι πλούσιοι στην καπιταλιστική (και χριστιανική) Δύση έχουν πολλά, ενώ οι φτωχοί (τόσο στη Δύση όσο και αλλού) έχουν λίγα. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι η απληστία σε διάφορες μορφές είναι η βάση της σύγχρονης καπιταλιστικής οικονομίας στην οποία βασίζεται η δυτική κοινωνία και οι χριστιανικές εκκλησίες σήμερα είναι πλήρως ενσωματωμένες σε αυτό το σύστημα. Η σοβαρή και συνεχής κριτική της απληστίας θα οδηγούσε τελικά σε συνεχή κριτική του καπιταλισμού, και λίγες χριστιανικές εκκλησίες φαίνεται να είναι πρόθυμες να αναλάβουν κινδύνους που θα μπορούσαν να προκύψουν από μια τέτοια θέση.

Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τις στενές πολιτικές σχέσεις μεταξύ καπιταλιστικών και συντηρητικών χριστιανών ηγετών στο Ρεπουμπλικανικό Κόμμα. Τι θα συνέβαινε σε αυτήν τη συμμαχία εάν οι συντηρητικοί Χριστιανοί άρχιζαν να καταδικάζουν την απληστία και την λαιμαργία με τον ίδιο πάθος που σήμερα κατευθύνουν ενάντια στη λαγνεία; Αντίθετα από την απληστία και τον καπιταλισμό, οι χριστιανικές αντι-κουλτούρες θα μπορούσαν να μην είναι από την πρώιμη ιστορία τους και είναι απίθανο να επαναστατήσουν ενάντια στους οικονομικούς πόρους που τους τροφοδοτούν και τους κρατούν τόσο παχύ και δυνατούς σήμερα. Πολλοί Χριστιανοί σήμερα, ειδικά οι συντηρητικοί Χριστιανοί, προσπαθούν να χρωματίσουν τον εαυτό τους και το συντηρητικό κίνημά τους ως «αντιπολιτισμικό», αλλά τελικά η συμμαχία τους με τους κοινωνικούς, πολιτικούς και οικονομικούς συντηρητικούς χρησιμεύει μόνο για να ενισχύσει τα θεμέλια του δυτικού πολιτισμού.

Τιμωρία
Οι άπληστοι άνθρωποι - εκείνοι που είναι ένοχοι για τη θανάσιμη αμαρτία της απληστίας - θα τιμωρηθούν στην κόλαση με βραστό ζωντανό σε λάδι για όλη την αιωνιότητα. Δεν φαίνεται να υπάρχει σχέση μεταξύ της αμαρτίας της απληστίας και της τιμωρίας του βρασμού σε λάδι, εκτός αν, φυσικά, βράζονται σε σπάνιο και ακριβό λάδι.

Η νωθρότητα είναι η πιο παρεξηγημένη από τις επτά θανατηφόρες αμαρτίες. Συχνά θεωρείται απλή τεμπελιά, μεταφράζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια ως απάθεια. Όταν ένα άτομο είναι απαθές, δεν νοιάζεται πλέον να κάνει το καθήκον του απέναντι σε άλλους ή στον Θεό, αναγκάζοντάς τους να αγνοήσουν την πνευματική τους ευημερία. Ο Thomas Aquinas έγραψε ότι η νωθρότητα:

"... είναι κακός στην επίδρασή του εάν καταπιέζει τον άνθρωπο τόσο πολύ που τον απομακρύνει εντελώς από τις καλές πράξεις."
Αποσυναρμολογήστε την νωθρότητα
Το να καταδικάζουμε την τεμπελιά ως αμαρτία λειτουργεί ως τρόπος για να διατηρήσουμε τους ανθρώπους ενεργούς στην εκκλησία σε περίπτωση που αρχίσουν να συνειδητοποιούν πόσο άχρηστα είναι η θρησκεία και ο θεϊσμός. Οι θρησκευτικές οργανώσεις χρειάζονται τα άτομα να παραμείνουν ενεργά για να υποστηρίξουν τον σκοπό, συνήθως περιγράφεται ως «σχέδιο του Θεού», επειδή τέτοιες οργανώσεις δεν παράγουν καμία αξία που διαφορετικά θα προσκαλούσε οποιοδήποτε είδος εισοδήματος. Οι άνθρωποι πρέπει επομένως να ενθαρρυνθούν να «εθελοντικά» χρόνο και πόρους για τον πόνο της αιώνιας τιμωρίας.

Η μεγαλύτερη απειλή για τη θρησκεία δεν είναι η αντιθρησκευτική αντιπολίτευση, διότι η αντιπολίτευση σημαίνει ότι η θρησκεία εξακολουθεί να είναι σημαντική ή επιρροή. Η μεγαλύτερη απειλή για τη θρησκεία είναι πραγματικά απάθεια επειδή οι άνθρωποι είναι απαθείς για τα πράγματα που δεν έχουν σημασία πλέον. Όταν αρκετοί άνθρωποι είναι απαθείς απέναντι σε μια θρησκεία, αυτή η θρησκεία έχει γίνει άσχετη. Η παρακμή της θρησκείας και του θεϊσμού στην Ευρώπη οφείλεται περισσότερο σε ανθρώπους που δεν νοιάζονται πλέον και βρίσκουν τη θρησκεία να μην είναι πλέον σχετικές από τους αντιθρησκευτικούς κριτικούς που πείθουν τους ανθρώπους ότι η θρησκεία είναι λάθος.

Τιμωρία
Οι τεμπέληδες - οι άνθρωποι που είναι ένοχοι ότι διέπραξαν τη θανάσιμη αμαρτία του νωθρό - τιμωρούνται στην κόλαση που ρίχνονται στα λάκκους του φιδιού. Όπως και με άλλες τιμωρίες για θανατηφόρες αμαρτίες, δεν φαίνεται να υπάρχει σχέση μεταξύ νωθρότητας και φιδιών. Γιατί να μην βάζετε το τεμπέλης σε παγωμένο νερό ή βραστό λάδι; Γιατί να μην τους βγείτε από το κρεβάτι και να εργαστείτε για να αλλάξετε;