Άνδρας, γυναίκα, ενώσεις ομοφυλοφίλων και γάμος: το «όχι» της Εκκλησίας

Το «Όχι» της Καθολικής Εκκλησίας υπερασπίζεται πάντα ένα βαθύτερο «Ναι».

Γράφτηκε από τον STEVE GREENE

Το να ζούμε σε απομόνωση αυτούς τους δύο τελευταίους μήνες έχει φέρει τους περισσότερους από εμάς σε στενή και συνεχή γειτνίαση με εκείνους που μας εμπιστεύονται στην κύρια κλήση μας: τη σύζυγό μας και τα παιδιά μας. Σε πολλές περιπτώσεις, αυτό σημαίνει ότι αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι, τους οποίους βλέπουμε συχνά, ειδικά καθώς περνάμε μέσα από τη φαινομενικά ατελείωτη επίθεση των πρακτικών, των ημερομηνιών παραστάσεων και των μαθημάτων πιάνου, έχουν γίνει ξαφνικά πολύ πιο ξεκάθαροι. Αν και δεν θα ευχόμουν αυτή την κατάσταση Covid σε έναν σκύλο που δεν μου άρεσε, ήταν ένα δώρο και μια ευκαιρία όχι μόνο να δω τη γυναίκα και τα παιδιά μου, αλλά να τα δω πραγματικά, κάτι που, για να είμαι ειλικρινής, δεν το βλέπω. κάντε αρκετά συχνά.

Δουλεύοντας από το σπίτι, ακυρώνοντας τις δραστηριότητες όλων, βρήκα τον εαυτό μου να σκέφτομαι πόσο ευγνώμων είμαι που κλήθηκα στο κίνημα του γάμου και της οικογένειας, ιδιαίτερα πόσο ευγνώμων είμαι για το δώρο της συζύγου μου. Ήταν ευλογία να βλέπουμε τη γυναικεία ιδιοφυΐα της από κοντά καθώς κάνει τη μητρική της μαγεία με όλους τους τρόπους, κάνοντας το σπίτι και την οικογενειακή μας ζωή ένα μέρος όπου όλοι όσοι τη φροντίζουν μπορούν να ευδοκιμήσουν. Θυμηθείτε τι μεγάλη ευλογία είναι ο γάμος.

Ως Καθολικοί, έχουμε μια βαθιά κατανόηση του μυστηρίου του γάμου. Γνωρίζουμε ότι ο γάμος είναι ένα μυστήριο, ένα όχημα χάριτος και μια ορατή πραγματικότητα που δηλώνει και κάνει παρούσα μια βαθύτερη, αόρατη πραγματικότητα. Στην περίπτωση του γάμου, η πραγματικότητα που αναπαριστάται είναι η αιώνια γόνιμη προσωπική κοινωνία της αυτοδώρου, που είναι η Αγία Τριάδα. Επιπλέον, τα μυστήρια της κλήσης – γάμος και ιερά τάγματα – παρέχουν τη χάρη που απαιτείται όχι μόνο για να κάνουμε κάτι που καλούμαστε να κάνουμε, αλλά για να είμαστε αυτοί που δημιουργηθήκαμε να είμαστε. Γνωρίζοντας αυτό θα πρέπει να μας υπενθυμίσει, ως Καθολικούς, ότι ο γάμος ανήκει στον Θεό και μας έχει εμπιστευτεί ως πηγή χάρης και ελέους που θα χρειαστούν δύο αγωνιζόμενοι αμαρτωλοί για να αγαπούν Αυτόν και ο ένας τον άλλον καλά.

Στη Θεολογία του Σώματος, ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β' μας λέει ότι ο Θεός ήθελε να κάνει το σχέδιό Του για το γάμο τόσο προφανές ώστε να αποτυπώσει αυτή την κλήση για κοινωνία στο σώμα μας. Αυτό σημαίνει ότι τα σώματά μας δεν είναι απλώς βιολογικές πραγματικότητες, είναι θεολογικές πραγματικότητες – εκδηλώνοντας με πεπερασμένο και δημιουργημένο τρόπο την αιώνια ουσία της ίδιας της Τριάδας. Η δημιουργία μας ως αρσενικό και θηλυκό μιλά για το σχέδιο του Θεού να κάνει τους συζύγους μια σάρκα και να κάνει αυτή τη μοναδική ένωση συζύγου και συζύγου το μέσο με το οποίο θα δημιουργήσει νέα ανθρώπινα πρόσωπα.

Ο Θεός δεν χρειαζόταν τη συνεργασία μας για να δημιουργήσει μια νέα ανθρώπινη ζωή. Όπως λέει ο Ιησούς στο Κατά Ματθαίον 3:9, ο Θεός μπορεί να αναθρέψει παιδιά από πέτρες στην άκρη του δρόμου αν το επιθυμεί. Αντίθετα, ο Θεός δημιούργησε τον άνδρα και τη γυναίκα για μια γόνιμη και ζωογόνο ένωση μέσω της σεξουαλικής μας συμπληρωματικότητας, επειδή είναι από την αιωνιότητα μια γόνιμη και ζωογόνος ένωση προσωπικής αυτοδοτικότητας, και μας δημιούργησε κατ' εικόνα και ομοιότητα του.

Ακόμη και η βασική μας βιολογία μαρτυρεί αυτό το γεγονός. Έχω ευλογηθεί με ένα υγιές αναπαραγωγικό σύστημα. Η Μπέκυ και εγώ έχουμε ευλογηθεί με έξι παιδιά. Αλλά εδώ είναι το τρελό: το μισό αναπαραγωγικό μου σύστημα περπατά στο σώμα της γυναίκας μου και το μισό αναπαραγωγικό της σύστημα περπατά στο δικό μου! Σκεφτείτε τι σημαίνει αυτό: Όταν ο Θεός μας δημιούργησε, σχεδίασε σκόπιμα το αναπαραγωγικό μας σύστημα έτσι ώστε να μπορεί να είναι πλήρες και να εκπληρώσει τον σκοπό του ενωμένος με το αναπαραγωγικό σύστημα ενός ατόμου του αντίθετου φύλου.

Αυτό δεν ισχύει για κανένα άλλο βιολογικό σύστημα. Για παράδειγμα, έχω ένα υγιές γαστρεντερικό σύστημα (εκτός αν χτυπήσω πολύ δυνατά την καυτερή σάλτσα) και περιέχεται πλήρως στο σώμα μου. το λεπτό μου έντερο δεν περπατά στο σώμα της γυναίκας μου. Το ίδιο ισχύει για το καρδιοπνευμονικό μου σύστημα, το νευρικό μου σύστημα και ούτω καθεξής. Αλλά το αναπαραγωγικό μου σύστημα είναι ατελές και αναποτελεσματικό, εκτός και μέχρι να το ενώσω με το υγιές αλλά ελλιπές αναπαραγωγικό σύστημα της συζύγου μου στη συζυγική αγκαλιά. Το αναπαραγωγικό μας σύστημα έχει δημιουργηθεί μοναδικό με τρόπο που αντανακλά αλήθειες πολύ βαθύτερες από τη βιολογία.

Δεν πρόκειται για περίπτωση μη καθοδηγούμενης εξέλιξης. Αυτή είναι η ανθρώπινη φύση μας όπως δημιουργήθηκε και προορίζεται από τον Θεό, που αποκαλύπτει ότι η δημιουργία μας ως αρσενικό και θηλυκό –η σεξουαλική μας συμπληρωματικότητα, η υποστηρικτική ένωση του γάμου και η ικανότητά μας να είμαστε συνδημιουργοί με τον Θεό– είναι, σύμφωνα με το σχέδιό του, θεμελιώδες για το τι σημαίνει να δημιουργηθείς κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του. Έκανε τον γάμο εικόνα της Τριάδας και δημιούργησε τη συζυγική αγκαλιά για να είναι η υψηλότερη και πληρέστερη έκφραση του ανθρώπινου προσώπου αυτή την πλευρά της αιωνιότητας.

Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Καθολική Εκκλησία υπερασπίζεται αδιάκοπα την αλήθεια για τον άνδρα και τη γυναίκα, για το σεξ και τον γάμο και για την ιερότητα όλης της ανθρώπινης ζωής και της πράξης που την καθορίζει.

Αξίζει να θυμηθούμε εδώ ότι κάθε φορά που η Εκκλησία λέει «Όχι» σε κάτι – και, προειδοποιώντας, η Εκκλησία μερικές φορές λέει «Όχι» σε ορισμένα πράγματα – είναι πάντα επειδή έχει ήδη πει «Ναι» σε μια βαθύτερη αλήθεια και μια μεγαλύτερη αλήθεια. Καλός. Το «Όχι» υπερασπίζεται πάντα το βαθύτερο «Ναι».

Έτσι, όταν η Εκκλησία λέει «Όχι» σε όλους τους τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι έχουν βρει ότι το σεξ, ο γάμος και το όλο θέμα άντρα-γυναίκας είναι λάθος, δεν είναι επειδή η Εκκλησία είναι το παγκόσμιο βουητό ( «Ω, όχι, κάποιος αισθάνεται ευχαρίστηση Στείλτε τον πάπα τώρα και κάντε τον να σταματήσει!»). Ούτε η Καθολική Εκκλησία βλέπει το σεξ ως βρώμικο και ντροπιαστικό. Αντίθετα, όταν η Εκκλησία λέει «Όχι» στη σεξουαλική αμαρτία, απλώς υπερασπίζεται τη μεγάλη αλήθεια, την καλοσύνη και την ομορφιά του νοήματος του γάμου που της έχει εμπιστευτεί και που δεν σταματά ποτέ να στοχάζεται, να διευκρινίζει και να επικοινωνεί.

Ως Καθολικοί γνωρίζουμε, ή πρέπει να γνωρίζουμε, ότι ο γάμος δεν είναι αυτό που θέλουμε να είναι. Το ίδιο ισχύει για το σεξ και τις βαθιές βιολογικές και θεολογικές πραγματικότητες της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας. Είναι όλα δώρα με θεόδοτη φύση και σκοπό - δώρα που κάνουν εμφανή το imago dei και μας καλούν στη ζωντανή κοινωνία των προσώπων που είναι ο γάμος. Η Εκκλησία εξακολουθεί να διατηρεί τις αλήθειες που ο κόσμος έχει επιλέξει να ξεχάσει, εις βάρος της οικογενειακής ζωής και της κοινωνίας, και με ανησυχητικό κόστος για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου.

Όπως πάντα, η Εκκλησία έχει αυτό που χρειάζεται ο κόσμος. Έχοντας αυτό κατά νου, καθώς επιστρέφουμε σιγά σιγά στη ζωή σε αυτό που προσευχόμαστε να είναι μια ανοιχτή και λειτουργική κοινωνία, ας ζητήσουμε από τον Ιησού να κάνει τους γάμους μας υγιείς και ιερούς, έτσι ώστε η πιστή μας ζωή αυτής της αποστολής να μπορεί να δώσει μαρτυρία για την αλήθεια ότι υπάρχει μεγάλη χαρά να αγκαλιάσουμε το θέλημα του Θεού.Η αλήθεια είναι ότι σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς, μας δόθηκε η υπέροχη ευκαιρία να ανταποδώσουμε το μεγάλο δώρο του γάμου. Είθε ο Θεός να μας δώσει τη χάρη να το αξιοποιήσουμε στο έπακρο.