Ζήστε με τη βοήθεια του Guardian Angel μας. Η δύναμη και η θέλησή του

Στην αρχή του βιβλίου του, ο προφήτης Ιεζεκιήλ περιγράφει το όραμα ενός αγγέλου, το οποίο παρέχει ενδιαφέρουσες αποκαλύψεις σχετικά με τη θέληση των αγγέλων. «… Κοίταξα, και βλέπω έναν θυελλώδη άνεμο να προχωράει από το βορρά, ένα μεγάλο σύννεφο να λάμπει παντού, μια φωτιά από την οποία αναβοσβήνει, και στο κέντρο σαν το μεγαλείο του ηλεκτροδίου στη μέση της φωτιάς. Στη μέση εμφανίστηκε η μορφή τεσσάρων ζωντανών όντων, των οποίων η εμφάνιση είχε ως εξής. Έφεραν ανθρώπινη εμφάνιση, αλλά το καθένα είχε τέσσερα πρόσωπα και τέσσερα φτερά. Τα πόδια τους ήταν ίσια, και τα πόδια τους σαν τις οπλές ενός βοδιού, λαμπερό σαν διαυγές χάλκινο. Κάτω από τα φτερά, στις τέσσερις πλευρές, υψώθηκαν ανθρώπινα χέρια. Και οι τέσσερις είχαν την ίδια εμφάνιση και φτερά του ίδιου μεγέθους. Τα φτερά ενώθηκαν μεταξύ τους και σε οποιαδήποτε κατεύθυνση στράφηκαν, δεν γύρισαν πίσω, αλλά το καθένα προχώρησε μπροστά τους. Όσον αφορά την εμφάνισή τους, παρουσίασαν την όψη ενός άνδρα, αλλά και οι τέσσερις είχαν επίσης ένα πρόσωπο λιονταριού στα δεξιά, ένα πρόσωπο βόδι στα αριστερά και ένα πρόσωπο αετού. Έτσι, τα φτερά τους απλώθηκαν προς τα πάνω: το καθένα είχε δύο φτερά που άγγιξαν και δύο φτερά που κάλυψαν το σώμα του. Ο καθένας κινήθηκε μπροστά τους: πήγαν εκεί που τους κατευθύνει το πνεύμα και καθώς κινούνται δεν γύρισαν πίσω. Στη μέση αυτών των τεσσάρων ζωντανών όντων μπορούσαν να δουν τους εαυτούς τους σαν να καίνε κάρβουνα σαν φακούς, που περιήλθαν ανάμεσά τους. Η φωτιά λάμπει και αστραπή έβγαλε από τη φλόγα. Οι τέσσερις ζωντανοί ήρθαν και πήγαν σαν αστραπές. Τώρα, κοιτάζοντας αυτά τα ζωντανά όντα, είδα ότι στο έδαφος υπήρχε ένας τροχός δίπλα και στους τέσσερις ... μπορούσαν να πάνε σε τέσσερις κατευθύνσεις, χωρίς να περιστρέφονται στις κινήσεις τους ... Όταν αυτά τα ζωντανά όντα μετακινήθηκαν, ακόμη και οι τροχοί γύρισαν δίπλα τους, και όταν σηκώθηκαν από το έδαφος, έτσι και οι τροχοί. Όπου τους ώθησε το πνεύμα, οι τροχοί πήγαιναν, καθώς και μαζί του ανέβαιναν, γιατί το πνεύμα αυτού του ζωντανού όντος ήταν στους τροχούς ... »(Εζ 1: 4-20).

«Ο κεραυνός απελευθερώθηκε από τη φλόγα», λέει ο Ιεζεκιήλ. Ο Thomas Aquinas θεωρεί τη «φλόγα» σύμβολο της γνώσης και την «ελαφρότητα» σύμβολο της θέλησης. Η γνώση είναι η βάση για κάθε θέληση και η προσπάθειά μας κατευθύνεται πάντα προς κάτι που προηγουμένως αναγνωρίζαμε ως αξία. Όποιος δεν αναγνωρίζει τίποτα, δεν θέλει τίποτα. όσοι γνωρίζουν μόνο το αισθησιακό θέλουν μόνο αισθησιασμό. Όποιος καταλαβαίνει το μέγιστο θέλει μόνο το μέγιστο.

Ανεξάρτητα από τις διάφορες αγγελικές παραγγελίες, ο άγγελος έχει τη μεγαλύτερη γνώση του Θεού μεταξύ όλων των πλασμάτων Του. Επομένως έχει επίσης την ισχυρότερη θέληση. "Τώρα, κοιτάζοντας τους ζωντανούς, είδα ότι στο έδαφος υπήρχε ένας τροχός δίπλα και στους τέσσερις ... Όταν αυτοί που ζούσαν κινούσαν, οι τροχοί γύρισαν επίσης δίπλα τους και όταν σηκώθηκαν από το έδαφος, σηκώθηκαν ακόμα και οι τροχοί ... γιατί το πνεύμα αυτού του ζωντανού ήταν στους τροχούς ". Οι κινούμενοι τροχοί συμβολίζουν τη δραστηριότητα των αγγέλων. η θέληση και η δραστηριότητα συμβαδίζουν. Ως εκ τούτου, η θέληση των αγγέλων μετατρέπεται αμέσως σε σχετική δράση. Οι άγγελοι δεν γνωρίζουν τον δισταγμό μεταξύ κατανόησης, θέλησης και πράξης. Η θέλησή τους τροφοδοτείται από εξαιρετικά σαφή γνώση. Δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτούμε και να κρίνουμε στις αποφάσεις τους. Η θέληση των αγγέλων δεν έχει αντίθετα ρεύματα. Σε μια στιγμή, ο άγγελος κατάλαβε τα πάντα καθαρά. Γι 'αυτό οι πράξεις του είναι αιώνια αμετάκλητες.

Ένας άγγελος που κάποτε αποφάσισε για τον Θεό δεν θα μπορέσει ποτέ να αλλάξει αυτήν την απόφαση. ένας πεσμένος άγγελος, από την άλλη πλευρά, θα παραμείνει για πάντα καταδικασμένος, επειδή οι τροχοί που είδε ο Ιεζεκιήλ στρέφονται προς τα εμπρός αλλά ποτέ πίσω. Η τεράστια θέληση των αγγέλων συνδέεται με μια εξίσου τεράστια δύναμη. Αντιμέτωπος με αυτή τη δύναμη, ο άνθρωπος συνειδητοποιεί την αδυναμία του. Έτσι συνέβη στον προφήτη Ιεζεκιήλ και επίσης στον προφήτη Δανιήλ: «Υψωμένα τα μάτια μου και εδώ είδα έναν άνδρα ντυμένο με λινό ρούχα, με τα νεφρά του καλυμμένα με καθαρό χρυσό: το σώμα του είχε την εμφάνιση του τοπάζ, του τα μάτια έμοιαζαν με φωτιά, τα χέρια και τα πόδια του έλαμψαν σαν καμένο χάλκινο και ο ήχος των λέξεων του αντηχεί σαν τον θόρυβο ενός πλήθους ... Αλλά παρέμεινα χωρίς δύναμη και έγινα χλωμό στο σημείο που επρόκειτο να λιποθυμήσω ... αλλά Μόλις τον άκουσα να μιλάει, έχασα τη συνείδησή μου και έπεσα στραμμένη στο πρόσωπό μου "(Dan 10, 5-9). Στη Βίβλο υπάρχουν πολλά παραδείγματα της δύναμης των αγγέλων, των οποίων η μόνη εμφάνιση είναι αρκετές φορές για να μας φοβίζει και να μας φοβίζει. Από αυτή την άποψη, γράφει το πρώτο βιβλίο των Μακάβιων: «Όταν οι καλόγριες του βασιλιά σε καταδίκασαν, ο άγγελος σου κατέβηκε και σκότωσε 185.000 Ασσύριους» (1 Μκ 7:41). Σύμφωνα με την Αποκάλυψη, οι άγγελοι θα ήταν οι ισχυροί εκτελεστές των θεϊκών αγνών αγώνων όλων των εποχών: επτά άγγελοι ρίχνουν τα επτά κύπελλα της οργής του Θεού στη γη (Αποκ. 15, 16). Και τότε είδα έναν άλλο άγγελο να κατεβαίνει από τον ουρανό με μεγάλη δύναμη, και η γη φωτίζεται από το μεγαλείο της (Απρ 18, 1). Τότε ένας ισχυρός Άγγελος σήκωσε μια πέτρα τόσο μεγάλη όσο έναν αραβόσιτο, και την πέταξε στη θάλασσα λέγοντας: «Έτσι, σε μια πτώση, η Βαβυλώνα, η μεγάλη πόλη, θα πέσει και κανείς δεν θα τη βρει πια» (Απ 18:21) .

Είναι λάθος να συμπεράνουμε από αυτά τα παραδείγματα ότι οι άγγελοι μετατρέπουν τη θέληση και τη δύναμή τους στην καταστροφή των ανθρώπων. Αντιθέτως, οι άγγελοι επιθυμούν το καλό και, ακόμη και όταν χρησιμοποιούν το σπαθί και ρίχνουν τα φλυτζάνια του θυμού, θέλουν μόνο τη μετατροπή στο καλό και τη νίκη του καλού. Η θέληση των αγγέλων είναι ισχυρή και η δύναμή τους είναι μεγάλη, αλλά και οι δύο είναι περιορισμένες. Ακόμη και ο ισχυρότερος άγγελος συνδέεται με το θεϊκό διάταγμα. Το θέλημα των αγγέλων εξαρτάται πλήρως από το θέλημα του Θεού, το οποίο πρέπει να πραγματοποιηθεί στον ουρανό και επίσης στη γη. Και γι 'αυτό μπορούμε να βασιστούμε στους αγγέλους μας χωρίς να φοβόμαστε, δεν θα είναι ποτέ εις βάρος μας.

6. Οι άγγελοι στη χάρη

Η Χάρη είναι η απολύτως άνευ όρων καλοσύνη του Θεού και πάνω απ 'όλα το αποτέλεσμα του ίδιου, απευθύνεται στο πλάσμα αυτοπροσώπως, με το οποίο ο Θεός μεταδίδει τη δόξα του στη δημιουργία. Είναι η εγκάρδια στενή σχέση μεταξύ του Δημιουργού και του πλάσματος του. Όπως είπε στα λόγια του Πέτρου, η χάρη πρέπει να γίνει «συμμετέχων στη θεϊκή φύση» (2 Σημ. 1, 4). Οι άγγελοι χρειάζονται επίσης χάρη. Αυτό είναι η απόδειξη και ο κίνδυνος τους. Ο κίνδυνος να είσαι ικανοποιημένος με τον εαυτό σου, να απορρίψεις μια ευγνωμοσύνη για την οποία θα πρέπει να ευχαριστήσουν μόνο την καλοσύνη του Υψίστου, να βρουν ευτυχία στον εαυτό τους ή στη δική τους φύση, γνώση και θέληση και όχι σε μια ευτυχία

tudine που προσφέρεται από τον Θεό ελεήμονος-Θεός. " Μόνο η χάρη κάνει τους αγγέλους τέλειους και τους επιτρέπει να συλλογιστούν τον Θεό, γιατί αυτό που αποκαλούμε «στοχασμός του Θεού», κανένα πλάσμα δεν το κατέχει από τη φύση.

Ο Θεός είναι ελεύθερος στη διανομή της χάριτος και Αυτός είναι αυτός που αποφασίζει πότε, πώς και πόσο. Οι θεολόγοι υποστηρίζουν τη θεωρία ότι, όχι μόνο μεταξύ μας ανδρών αλλά και μεταξύ αγγέλων, υπάρχουν διαφορές στην κατανομή της χάρης. Σύμφωνα με τον Thomas Aquinas, ο Θεός συνέδεσε τη μέτρηση της χάρης κάθε αγγέλου απευθείας με τη φύση αυτού. Αυτό δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι οι άγγελοι που έλαβαν λιγότερη χάρη υποβλήθηκαν σε άδικη μεταχείριση. Το αντίθετο! Η Χάρη ταιριάζει απόλυτα στη φύση κάθε γωνίας. Με μια μεταφορική έννοια, ένας άγγελος υψηλής φύσης δίνει το βαθύ αγγείο της φύσης του για να το γεμίσει με χάρη. ο απλούστερος άγγελος της φύσης δίνει ευτυχώς το μικρότερο δοχείο της φύσης του για να το γεμίσει με χάρη. Και οι δύο είναι χαρούμενοι: τόσο ο άνω όσο και ο κάτω άγγελος. Η φύση των αγγέλων είναι πολύ ανώτερη από τη δική μας, αλλά στο βασίλειο της χάριτος έχει δημιουργηθεί ένα είδος αποζημίωσης μεταξύ των αγγέλων και των ανθρώπων. Ο Θεός μπορεί να δώσει την ίδια χάρη σε έναν άνδρα και έναν άγγελο, αλλά μπορεί επίσης να αναστήσει έναν άντρα ψηλότερο από έναν Σεραφείμ. Έχουμε ένα παράδειγμα με βεβαιότητα: Μαρία. Αυτή, η μητέρα του Θεού και η βασίλισσα των αγγέλων, είναι πιο λαμπερή από τη χάρη του υψηλότερου Σεραφείμ.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Βασίλισσα των ουράνιων οικοδεσποτών, Κυρία των αγγελικών χορωδιών, ave! Στην πραγματικότητα, είναι σωστό να σας επαινέσω, την πάντα ευλογημένη και άψογη Μητέρα του Θεού μας! Είστε πιο σεβαστοί από τους Χερουβείμ και πιο ευλογημένοι από τους Σεραφίμ. Εσείς, Αμόλυντος, γεννήσατε το Λόγο του Θεού. Σας υψώνουμε, αληθινή Μητέρα του Θεού! "

7. Η ποικιλία και η κοινότητα των αγγέλων

Υπάρχει ένας πολύ μεγάλος αριθμός αγγέλων, είναι δέκα χιλιάδες δεκάδες χιλιάδες (Dn 7,10), όπως περιγράφεται κάποτε στη Βίβλο. είναι απίστευτο αλλά αληθινό! Από τότε που οι άντρες ζούσαν στη γη, δεν υπήρξαν ποτέ δύο ταυτότητες μεταξύ δισεκατομμυρίων ανδρών, και έτσι κανένας άγγελος δεν είναι πανομοιότυπος με τον άλλο. Κάθε άγγελος έχει τα δικά του χαρακτηριστικά, το καλά καθορισμένο προφίλ και την ατομικότητά του. Κάθε άγγελος είναι μοναδικός και μη επαναλαμβανόμενος. Υπάρχει μόνο ένα Michele, μόνο ένα Raffaele και μόνο ένα Gabriele! Η πίστη χωρίζει τους αγγέλους σε εννέα χορωδίες τριών ιεραρχιών η καθεμία.

Η πρώτη ιεραρχία αντικατοπτρίζει τον Θεό. Ο Thomas Aquinas διδάσκει ότι οι άγγελοι της πρώτης ιεραρχίας είναι οι υπηρέτες μπροστά στο θρόνο του Θεού, όπως η αυλή ενός βασιλιά. Σεραφείμ, χερουβείμ και θρόνοι είναι μέρος αυτού. Τα σεραφείμ αντικατοπτρίζουν την υψηλότερη αγάπη του Θεού και αφιερώνονται πλήρως στην λατρεία του Δημιουργού τους. Τα χερουβείμ αντικατοπτρίζουν τη θεϊκή σοφία και οι θρόνοι είναι η αντανάκλαση της θεϊκής κυριαρχίας.

Η δεύτερη ιεραρχία χτίζει το βασίλειο του Θεού στο σύμπαν. συγκρίσιμο με τους υποτελείς ενός βασιλιά που διαχειρίζεται τα εδάφη του βασιλείου του. Κατά συνέπεια, η Αγία Γραφή τους αποκαλεί κυριαρχίες, δυνάμεις και πριγκηπάτα.

Η τρίτη ιεραρχία τίθεται απευθείας στην υπηρεσία των ανδρών. Οι αρετές του, οι αρχάγγελοι και οι άγγελοι είναι μέρος αυτής. Είναι οι απλοί άγγελοι, εκείνοι της ένατης χορωδίας, στους οποίους έχει ανατεθεί η άμεση επιμέλεια μας. Με μια συγκεκριμένη έννοια δημιουργήθηκαν ως «δευτερεύοντα όντα» εξαιτίας μας, επειδή η φύση τους μοιάζει με τη δική μας, σύμφωνα με τον κανόνα ότι το υψηλότερο της κατώτερης τάξης, δηλαδή ο άνθρωπος, είναι κοντά στο χαμηλότερο της τάξης ανώτερος, ο άγγελος της ένατης χορωδίας. Φυσικά, και οι εννέα αγγελικές χορωδίες έχουν τη λειτουργία να καλούν τους ανθρώπους στον εαυτό τους, δηλαδή στον Θεό. Με αυτή την έννοια, ο Παύλος στην επιστολή προς τους Εβραίους ρωτά: υπέρ εκείνων που πρέπει να κληρονομήσουν τη σωτηρία; " Επομένως, κάθε αγγελική χορωδία είναι κυριαρχία, δύναμη, αρετή και όχι μόνο το σεραφείμ είναι οι άγγελοι της αγάπης ή οι χερουβείμ αυτοί της γνώσης. Κάθε άγγελος έχει μια γνώση και σοφία που ξεπερνά κατά πολύ όλα τα ανθρώπινα πνεύματα και κάθε άγγελος θα μπορούσε να φέρει τα εννέα ονόματα των διαφορετικών χορωδιών. Όλοι έλαβαν τα πάντα, αλλά όχι στον ίδιο βαθμό: "Στην ουράνια πατρίδα δεν υπάρχει τίποτα που να ανήκει αποκλειστικά σε ένα, αλλά είναι αλήθεια ότι ορισμένα χαρακτηριστικά ανήκουν κυρίως σε ένα και όχι σε ένα άλλο" (Bonaventura). Αυτή η διάκριση δημιουργεί την ιδιαιτερότητα των μεμονωμένων χορωδιών. Αλλά αυτή η διαφορά στη φύση δεν δημιουργεί διαχωρισμό, αλλά σχηματίζει μια αρμονική κοινότητα όλων των αγγελικών χορωδιών. Ο Saint Bonaventure γράφει σχετικά: «Κάθε ον επιθυμεί τη συντροφιά των συνανθρώπων του. είναι φυσικό ότι ο άγγελος αναζητά τη συντροφιά των όντων του είδους του και αυτή η επιθυμία δεν παραμένει ακουστική. Σε αυτούς βασιλεύει η αγάπη για συντροφικότητα και φιλία ".

Παρά όλες τις διαφορές μεταξύ των μεμονωμένων αγγέλων, σε αυτήν την κοινωνία δεν υπάρχουν αντιπαλότητες, κανείς δεν κλείνει τους εαυτούς του στους άλλους και κανένας ανώτερος κοιτάζει τον κατώτερο με υπερηφάνεια. Οι απλούστεροι άγγελοι μπορούν να καλέσουν το σεραφείμ και να εισαχθούν στη συνείδηση ​​αυτών των πολύ υψηλότερων πνευμάτων. Ένας χερουβείμ μπορεί να αποκαλυφθεί σε επικοινωνία με έναν κατώτερο άγγελο. Ο καθένας μπορεί να επικοινωνήσει με άλλους και οι φυσικές διαφορές τους είναι ένας εμπλουτισμός για όλους. Ένας δεσμός αγάπης τους ενώνει και, ακριβώς σε αυτό, οι άνδρες μπορούσαν να μάθουν πολλά από τους αγγέλους. Τους ζητάμε να μας βοηθήσουν στον αγώνα ενάντια στην υπερ-bia και τον εγωισμό, γιατί ο Θεός μας έχει επιβάλει επίσης: "Αγαπήστε τον γείτονά σας σαν τον εαυτό σας!"