Θέλετε τη συνταγή για τη χριστιανική χαρά; Το San Filippo Neri το εξηγεί σε εσάς

Μοιάζει απίστευτο, αλλά έτσι το συστατικό αυτών των συνταγών χαράς είναι η περιφρόνηση.

Η περιφρόνηση θεωρείται γενικά ένα κακό συναίσθημα που παράγει το κακό, τη λύπη και ως εκ τούτου είναι αντίθετο με τη χαρά.

Ωστόσο, η περιφρόνηση, όπως και άλλα γενικά κακά πράγματα, μπορεί να συμβεί σαν δηλητήριο: το δηλητήριο σκοτώνει, αλλά σε αναλογία με το φάρμακο, με άλλα στοιχεία, γίνεται υγιές.

Ας πάμε όμως στο ιστορικό των συνταγών.

Ένας άγιος Ιρλανδός μοναχός και επίσκοπος, ο Άγιος Μαλαχίας, ω Μαργκέρ, έγραψε πολλά όμορφα πράγματα σε πεζογραφία και ποίηση, φυσικά στα λατινικά, και μεταξύ άλλων έγραψε και αυτό το εγκώμιο της περιφρόνησης.

1
Spernere mundum
περιφρονούν τον κόσμο

2
Spernere μηδενικό
μην περιφρονείς κανέναν

3
Spernere se ipsum
περιφρονεί τον εαυτό του

4
Σπερνέρε αν σπέρνε
περιφρονώ όντας περιφρονημένος.

Οι συνταγές για την ευτυχία έχουν εφευρεθεί σε κάθε εποχή από άντρες που είχαν τελείως διαφορετικό ενδιαφέρον από αυτό της ευτυχίας, όπως, για παράδειγμα, ο Κόμης του Cagliostro, που εφηύρε το ελιξίριο της ζωής.

Αλλά αυτές οι συνταγές ήταν απάτες, ενώ οι συνταγές του ιερού Ιρλανδού Επισκόπου είναι σχεδόν τόσο αλάνθαστες όσο… οι ορισμοί του Πάπα.

Αλλά ας εξηγήσουμε τη χρήση αυτών των συνταγών και πώς πρέπει να πάρει κανείς το φάρμακο που συνταγογραφεί. Ας ξεκινήσουμε με την αναγνώριση αυτού του κόσμου που, όποιος θέλει να είναι ευτυχισμένος, πρέπει να περιφρονεί. ο κόσμος ορίζεται από ορισμένες εκφράσεις που όλοι λένε «και αποδέχονται, δηλαδή «διαβόητος κόσμος – κόσμος τρελός – κόσμος σκύλων – κόσμος προδότη – κόσμος κλεφτών – κόσμος χοίρων…».

Αυτοί οι ορισμοί είναι όλοι αληθινοί, αλλά ο πιο γραφικός μου φαίνεται: ο κόσμος των χοίρων.

Ας φανταστούμε μια μεγάλη γούρνα: η γούρνα είναι εκείνη η τοιχοποιία ή άλλο δοχείο στο οποίο τοποθετείται η τροφή για τα γουρούνια.

Τα γουρούνια ρίχνουν το ρύγχος τους σε αυτό σε ανταγωνισμό και δουλεύουν με το στόμα τους: όταν η γούρνα είναι πολύ μεγάλη, τα γουρούνια πηδούν μέσα της.

Αυτή η απέραντη γούρνα που έχουμε φανταστεί είναι ο κόσμος, και αυτά τα ζώα είναι οι άντρες που ρίχνονται σε αυτόν για να αναζητήσουν τις απολαύσεις που προσφέρει ο κόσμος, και συμπεριφέρονται σαν να έπρεπε να μείνουν πάντα σε αυτόν τον κόσμο και τσακώνονται μεταξύ τους και δαγκώνουν, μερικές φορές, στον αγώνα για να πάρουν μεγαλύτερο μερίδιο.

Το γαϊτανάκι όμως τελειώνει άσχημα: το καλό που έψαχναν αυτοί οι εξομοιωτές των γουρουνιών δεν το βρίσκουν, αλλά μόνο παθήσεις, αηδίες και άλλα παρόμοια.

Αν δεν μπορεί κανείς να ξεπεράσει τη γοητεία, τις έλξεις του κόσμου που έχει μεγάλη δύναμη στις αισθήσεις, αντίο ειρήνη, αντίο χαρά και, συχνά επίσης, αντίο υγεία της ψυχής.

Αλλά αυτή η περιφρόνηση για τον κόσμο δεν αρκεί για να αποφύγουμε να μας πιάσουν στα δίχτυα του: δεν πρέπει να περιφρονούμε κανέναν συγκεκριμένα, όπως ορίζει η δεύτερη συνταγή.

Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να περιφρονεί τον άλλον, ακόμα κι αν είναι κακός.

Αν περιφρονείς αυτό, περιφρονείς τον άλλον, για αυτόν ή τον άλλον, έστω και ιδρυμένος, γιατί όλοι έχουμε ελαττώματα, μαλώνεις, χάνεις χρόνο, κάνεις εχθρούς και ξεκινάς πόλεμο: έτσι τελειώνει η χαρά, τελείωσε η ειρήνη. .

Αν θέλεις να περιφρονήσεις κάποιον, μπορείς να περιφρονήσεις τον εαυτό σου: στην πραγματικότητα η τρίτη συνταγή λέει ακριβώς αυτό.

Αυτή η περιφρόνηση του εαυτού είναι πιο εύκολη, γιατί κι εσύ θα έχεις τα ελαττώματα σου και θα έχεις ως ευθύνη σου ορισμένα μικρά αξιοπρεπή πράγματα, τα οποία οι άλλοι δεν ξέρουν, αλλά εσύ ξέρεις καλά.

Γενικά πιστεύουμε ότι είμαστε περισσότεροι από αυτό που είμαστε και έχουμε αξιώσεις… Θέλουμε να μας υπολογίζουν, να μας εκτιμούν και να μας πιστεύουν ότι είμαστε άψογοι: είμαστε περήφανοι και είμαστε μόνοι που δεν γνωρίζουμε τα ελαττώματά μας και δεν βλέπουμε ορισμένα σκοτεινά σημεία ως ντροπή.

Και εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τη διδασκαλία εκείνου του σπουδαίου ανθρώπου, για τον οποίο αναφέραμε στην αρχή, δηλαδή του μυθιστολόγου Αισώπου: είπε ότι έχουμε στους ώμους μας δύο σακουλάκια με τα ελαττώματα των άλλων μπροστά, που βλέπουμε. και τα δικά μας ελαττώματα πίσω που δεν μπορούμε να δούμε.

Φυσικά, αφού οι άλλοι δεν έχουν τη γνώμη μας για εμάς και δεν έχουν αυτή τη μεγάλη αντίληψη που έχουμε για τον εαυτό μας και δεν θέλουν να ικανοποιήσουν τις αξιώσεις μας, βρισκόμαστε μπλεγμένοι σε έναν πόλεμο.

Οι περισσότερες από τις στενοχώριες και τα δεινά μας προέρχονται, στην πραγματικότητα, από τις πιστευτές ελλείψεις των άλλων απέναντι μας.

Με αυτόν τον τρόπο αντίο χαρά, ειρήνη, αν δεν τηρηθεί αυτή η τρίτη συνταγή.

Το να περιφρονείς το να είσαι περιφρονημένος είναι η τέταρτη συνταγή: είναι ο τελευταίος από τους τέσσερις βαθμούς περιφρόνησης και είναι η μεγάλη, ύψιστη, ένδοξη περιφρόνηση.

Καταπίνουμε τα πάντα, αλλά το να είμαστε περιφρονημένοι, όχι! Επαναλαμβάνουμε, τα περισσότερα από τα προβλήματά μας προέρχονται από το γεγονός ότι αισθανόμαστε ότι δικαιούμαστε να μας θεωρούν και να μας τιμούν.

Ακόμα κι ένας κλέφτης, αν τον λένε κλέφτη, αν και τον αναγνωρίζουν όλοι γι' αυτό που είναι, αλίμονο!…

Αν μπορεί, σε καλεί ενώπιον του δικαστή για να σε κάνει να αναγνωρίσεις ότι είναι κύριος.

Επομένως, το μαρτύριο μας δεν πρέπει να λαμβάνεται υπόψη και κάνουμε την ηρεμία και τη χαρά μας να εξαρτώνται από την αντίληψη που έχουν οι άλλοι για εμάς.

Επομένως, είναι δειλία, βλακεία να εναποθέτουμε την ειρήνη και τη χαρά μας στην εκτίμηση των άλλων: είναι μια μορφή σκλαβιάς.

Αν είμαστε μαθημένοι, ίσως επειδή οι άλλοι νομίζουν ότι είμαστε αδαείς, χάνουμε το δόγμα μας; Αν είμαστε, από την άλλη, αδαείς, γινόμαστε σοφοί επειδή οι άλλοι νομίζουν ότι είμαστε σοφοί;

Αν λυτρώνουμε τον εαυτό μας από τη δουλεία της κρίσης των άλλων, έχουμε τελειώσει τη θεραπεία και, στην ελευθερία των παιδιών του Θεού, έχουμε βρει τη χαρά.