Kial Jesuo faris miraklojn? La evangelio respondas al ni:
Kial Jesuo faris miraklojn? En la Evangelio de Marko, plej multaj mirakloj de Jesuo okazas kiel respondo al homa bezono. Virino estas malsana, ŝi resaniĝas (Marko 1: 30-31). Knabineto estas demonigita, ŝi estas liberigita (7: 25-29). La disĉiploj timas droni, la ŝtormo kvietiĝis (4: 35-41). La homamaso malsatas, la miloj nutras sin (6: 30-44; 8: 1-10). Ĝenerale la mirakloj de Jesuo servas por restarigi la ordinaron. [2] Nur la malbeno de la figarbo havas negativan efikon (11: 12-21) kaj nur nutraĵaj mirakloj generas abundon de tio, kio necesas (6: 30-44; 8: 1-10).
Kial Jesuo faris miraklojn? Kio ili estis?
Kial Jesuo faris miraklojn? Kio ili estis? Kiel argumentas Craig Blomberg, la mirakloj de Markan ankaŭ montras la naturon de la regno predikita de Jesuo (Marko 1: 14-15). Fremduloj en Israelo, kiel leprulo (1: 40-42), sanganta virino (5: 25-34) aŭ nacianoj (5: 1-20; 7: 24-37), estas inkluzivitaj en la influkampo de la nova regno. Male al la regno de Israelo, kiu estas protektita per la levidaj normoj de pureco, Jesuo ne estas malpurigita per la malpureco, kiun li tuŝas. Anstataŭe lia sankteco kaj pureco estas kontaĝaj. Lepruloj estas purigitaj de li (1: 40-42). Malbonaj Spiritoj estas superfortitaj de li (1: 21-27; 3: 11-12). La regno, kiun Jesuo anoncas, estas inkluziva regno, kiu transpasas limojn, restarigan kaj venkan.
Kial Jesuo faris miraklojn? Kion ni scias?
Kial Jesuo faris miraklojn? Kion ni scias? Mirakloj ankaŭ videblas kiel plenumo de la Skriboj. La Malnova Testamento promesas resanigon kaj restarigon por Israelo (ekz. Isa 58: 8; Jer 33: 6), inkludo por nacianoj (ekz. Isa 52:10; 56: 3), kaj venko super spiritaj kaj tempaj fortoj malamikaj (ekz. Zef 3: 17; Zech 12: 7), plenumiĝas (almenaŭ parte) en la miraklaj faroj de Jesuo.
Estas ankaŭ komplika rilato inter la mirakloj de Jesuo kaj la fido de la profitantoj. Ofte la ricevanto de resanigo estos laŭdata pro ilia fido (5:34; 10:52). Tamen, post vekado de Jesuo por savi ilin de la ŝtormo, la disĉiploj estas riproĉitaj pro sia manko de fido (4:40). La patro, kiu agnoskas, ke li havas dubojn, ne estas rifuzita (9:24). Kvankam kredo ofte iniciatas miraklojn, ĉar Mark-mirakloj ne produktas fidon, prefere timo kaj miro estas la normaj respondoj (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Precipe la Evangelio laŭ Johano kaj Luko-Agoj havas tre malsaman perspektivon pri tio (ekz. Luko 5: 1-11; Johano 2: 1-11).
La fabeloj
Oni konstatis, ke i racconti iuj mariaj mirakloj iom similas al paraboloj. Iuj mirakloj imitas parabolojn, kiel la malbeno de la figarbo en Marko (Marko 11: 12-25) kaj la lucana parabolo de la figarbo (Luko 13: 6-9). Plue, Jesuo li ankaŭ uzas miraklojn por doni objektivan lecionon pri pardono (Marko 2: 1-12) kaj la sabata leĝo (3: 1-6). Kiel helpeme rimarkas Brian Blount tiurilate, eble estas grave, ke el la unuaj kvar fojoj Jesuo estas nomita instruisto (didaskale), el sume dek du fojoj en la Evangelio laŭ Marko, ĝi estas kiel parto de mirakla rakonto ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] La sola fojo nomata Rabeno (Rabeno) estas dum la resanigo de la blinda Bartimeo (10:51).
La instruisto
En la eble mirakla epizodo pri aranĝado de ĉambro por festi Paskon (14:14), Jesuo estas nomata ankaŭ "la instruisto " (didaskalos). Ses el la dek tri okazoj, kiam Jesuo nomas lin instruisto (inkluzive 10:51) en Marko, ne rilatas al instruado mem sed al montroj de supernatura potenco. Ne estas klara distingo inter Jesuo, la instruisto kaj Jesuo, la taŭmaturo, kiel ni povus atendi, se instruado kaj mirakloj estus apartaj fadenoj de tradicio. Aŭ ĉu ne ekzistas rigora dikotomio por Marko inter la instruaj instruoj kaj mirakloj de Jesuo, aŭ eble ekzistas pli profunda ligo inter ili?
Se Jesuo ankaŭ estas "instruisto" aŭ eble ĉefe kiam li faras miraklojn, kion tio signifas por la disĉiploj? Eble, kiel tiuj, kiuj sekvis sian instruiston, ilia unua rolo rilate al mirakloj estis tiu de atestantoj. Se jes, kion ili atestis?