La 2-an de novembro, memorfesto de ĉiuj fideluloj foriris
Sanktulo de la tago por la 2a de novembro
La historio de la memorfesto de ĉiuj fideluloj foriris
La Eklezio instigis preĝon por la mortintoj ekde antikvaj tempoj kiel agon de kristana bonfarado. "Se ni ne zorgus pri la mortintoj," Aŭgusteno observis, "ni ne havus la kutimon preĝi por ili". Tamen antaŭkristanaj mortaj ritoj forte tenis la superstiĉan imagon, ke liturgia memorfesto ne estis observata ĝis la frua mezepoko, kiam monaasticaj komunumoj komencis festi jaran preĝtagon por forpasintaj membroj.
Meze de la 2a jarcento, Sankta Odilo, Abato de Cluny, Francio, dekretis, ke ĉiuj monaiesejoj cluniacaj ofertas specialajn preĝojn kaj kantas la Oficejon por Mortintoj la XNUMXan de novembro, la tagon post la Tago de Ĉiuj Sanktuloj. La kutimo disvastiĝis de Cluny kaj estis finfine adoptita tra la tuta romana eklezio.
La teologia fundamento de la festeno estas la rekono de homa malfortikeco. Ĉar malmultaj homoj atingas perfektecon en ĉi tiu vivo, sed pli ĝuste iras al la tombo ankoraŭ markita per spuroj de pekeco, puriga periodo ŝajnas necesa antaŭ ol animo renkontiĝas vizaĝon al Dio. La Koncilio de Trento asertis ĉi tiun staton. de purgatorio kaj insistis, ke la preĝoj de la vivantoj povas rapidigi la purigan procezon.
Superstiĉo facile alkroĉiĝis al observado. Mezepoka popolkredo diris ke animoj en purgatorio povis aperi en tiu tago en la formo de sorĉistinoj, bufoj aŭ tufoj. La manĝoproponoj sur la tombo supozeble trankviligis la reston de la mortintoj.
Observoj de pli religia naturo pluvivis. Ĉi tiuj inkluzivas publikajn procesiojn aŭ privatajn vizitojn al tombejoj kaj ornamojn de tomboj kun floroj kaj lumoj. Ĉi tiu festotago estas observata kun granda fervoro en Meksiko.
Reflektado
Ĉu ni devas preĝi por la mortintoj aŭ ne, estas unu el la grandaj problemoj, kiuj disigas kristanojn. Terurita de la misuzo de indulgoj en la tiama Eklezio, Martin Luther malakceptis la koncepton de purgatorio. Tamen preĝo por amato estas, por la kredanto, maniero forviŝi ĉian distancon, eĉ morton. En preĝo ni estas en la ĉeesto de Dio en la kompanio de iu, kiun ni amas, eĉ se tiu persono renkontis morton antaŭ ni.