22 aŭgusto Maria Regina, la historio de la reĝeco de Maria

Papo Pio la 1954-a starigis ĉi tiun feston en XNUMX. Sed la reĝeco de Maria havas radikojn en la Skribo. Ĉe la Dianonco, Gabriel anoncis, ke la Filo de Maria ricevos la tronon de David kaj regos eterne. Ĉe la Vizito, Elizabeto nomas Maria "patrino de mia Sinjoro". Kiel en ĉiuj misteroj de la vivo de Maria, ŝi estas proksime rilata al Jesuo: ŝia reĝeco estas partopreno en la reĝeco de Jesuo. Ni ankaŭ povas memori, ke en la Malnova Testamento la patrino de la reĝo havas grandan influon en la kortego.

En la XNUMX-a jarcento Sankta Efremo nomis Maria "Sinjorino" kaj "Reĝino". Poste, patroj kaj kuracistoj de la Eklezio daŭre uzis la titolon. La himnoj de la XNUMXa-XNUMXa jarcento traktas Maria kiel reĝinon: "Ave, Regina Santa", "Ave, Regina del cielo", "Regina del cielo". La dominika rozario kaj la franciskana krono, same kiel multaj alvokoj en la litanioj de Maria, festas ŝian reĝecon.

La festeno estas logika sekvo de la Supozo, kaj la oktavo de tiu festeno nun estas festata. En sia encikliko 1954 Al la reĝino de la ĉielo, Pio la XNUMX-a emfazas, ke Maria meritas la titolon, ĉar ŝi estas la Dipatrino, ĉar ŝi estas proksime asociita kiel Nova Eva kun la elaĉeta laboro de Jesuo, por sia supera perfekteco, kaj por ŝi. potenco de propeto.

Reflektado
Kiel Sankta Paŭlo sugestas en Romanoj 8: 28-30, Dio antaŭdestinis homojn de la eterneco por dividi la bildon de sia Filo. Precipe ĉar Maria estis antaŭdestinita esti la patrino de Jesuo. Ĉar Jesuo devis esti la reĝo de la tuta kreo, Maria, dependa de Jesuo, devis esti la reĝino. Ĉiuj aliaj titoloj de reĝeco devenas de ĉi tiu eterna intenco de Dio. Same kiel Jesuo ekzercis sian regnon sur la tero servante sian Patron kaj siajn kunhomojn, tiel Maria ekzercis sian reĝecon. Kiel la glorata Jesuo restas kun ni kiel nia reĝo ĝis la fino de la tempo (Mateo 28:20), tiel ankaŭ Maria, kiu estis suprenirita en la ĉielon kaj kronita reĝino de ĉielo kaj tero.