5 konsiloj pri la preĝo de Sankta Tomaso de Akvino
Preĝo, diras Sankta Johano Damaska, estas la revelacio de la menso antaŭ Dio. Kiam ni preĝas, ni petas lin pri tio, kion ni bezonas, ni konfesas niajn kulpojn, ni dankas lin pro liaj donacoj kaj adoras lian grandegan majestecon. Jen kvin konsiloj por pli bona preĝo, kun la helpo de Sankta Tomaso de Akvino.
1. Estu humila.
Multaj homoj erare pensas pri humileco kiel virto de malalta memfido. Sankta Tomaso instruas al ni, ke humileco estas virto rekoni la veron pri realo. Ĉar preĝo, ĉe ĝia radiko, estas rekta "petado" al Dio, humileco gravegas. Per humileco ni rekonas nian bezonon antaŭ Dio. Ni dependas tute kaj tute de Dio por ĉio kaj en ĉiu momento: nia ekzisto, vivo, spiro, ĉiu penso kaj ago. Dum ni fariĝas pli humilaj, ni rekonas pli profunde nian bezonon preĝi pli.
2. Havu fidon.
Ne sufiĉas scii, ke ni bezonas. Por preĝi, ni devas ankaŭ peti iun, kaj ne iun ajn, sed iun, kiu povas kaj respondos nian peton. Infanoj sentas tion, kiam ili petas sian patrinon anstataŭ sian paĉjon (aŭ inverse!) Permeson aŭ donacon. Kun la okuloj de fido ni vidas, ke Dio estas potenca kaj preta helpi nin en preĝo. Sankta Tomaso diras, ke "fido estas necesa. . . tio estas, ni devas kredi, ke ni povas akiri de li tion, kion ni serĉas ". La fido instruas nin "pri la ĉiopovo kaj kompato de Dio", la bazo de nia espero. En ĉi tio, Sankta Tomaso reflektas la Skribojn. La Epistolo al la Hebreoj emfazas la neceson de fido, dirante: "Kiu alproksimiĝas al Dio, tiu devas kredi, ke li ekzistas kaj ke li rekompencas tiujn, kiuj serĉas lin" (Hebreoj 11: 6). Provu preĝi salton de fido.
3. Preĝu antaŭ preĝi.
En la malnovaj bredvaroj vi povas trovi malgrandan preĝon, kiu komenciĝas: “Malfermu, ho Sinjoro, mian buŝon por beni vian Sanktan Nomon. Ankaŭ purigu mian koron de ĉiuj vanaj, perversaj kaj fremdaj pensoj. . . “Mi memoras, ke mi trovis ĉi tion iom amuza: estis preskribitaj preĝoj antaŭ la preskribitaj preĝoj! Kiam mi pripensis ĝin, mi konstatis, ke kvankam ĝi povus ŝajni paradoksa, ĝi donis lecionon. Preĝo estas absolute supernatura, do ĝi estas multe preter nia atingo. Sankta Tomaso mem rimarkas, ke Dio "deziras doni al ni iujn aferojn laŭ nia peto". La supra preĝo daŭre demandas Dion: "Lumigu mian menson, ekbruligu mian koron, por ke mi inde, inde, zorge kaj sindone deklamu ĉi tiun Oficejon kaj meritu esti aŭdita ĉe la vido de via dia Moŝto.
4. Estu intenca.
Merito en preĝo - tio estas, ĉu ĝi proksimigas nin al la ĉielo - fontas el la virto de karito. Kaj ĉi tio venas de nia volo. Do por meriti preĝon, ni devas fari nian preĝon elektebla objekto. Sankta Tomaso klarigas, ke nia merito kuŝas ĉefe sur nia origina intenco preĝi. Ĝi ne estas rompita per hazarda distro, kiun neniu homo povas eviti, sed nur per intenca kaj libervola distro. Ĉi tio ankaŭ devas iomete mildigi nin. Ni ne devas zorgi tro multe pri distroj, kondiĉe ke ni ne kuraĝigas ilin. Ni komprenas ion, kion diras la psalmisto, nome, ke Dio "verŝas donacojn sur sian amaton dum ili dormas" (Ps 127: 2).
5. Estu singarda.
Kvankam, strikte parolante, ni devas nur esti intencaj kaj ne perfekte atenti la meriton per nia preĝo, tamen estas vere, ke nia atento gravas. Kiam niaj mensoj plenas de vera atento al Dio, niaj koroj ankaŭ flamas pro deziro al li. Sankta Tomaso klarigas, ke la spirita refreŝiĝo de la animo venas ĉefe de atento al Dio en preĝo. La psalmisto krias: "Mi serĉas, ho Sinjoro, vian vizaĝon!" (Ps 27: 8). Preĝante, ni neniam ĉesas serĉi lian vizaĝon.