5 etapoj de funebro en judismo

Kiam morto estas anoncita en la juda mondo, oni deklamas la jenon:

Hebrea: ברוך דיין האמת.
Transliterumo: Baruch dayan ha-emet.
Esperanto: "Benita estas la juĝisto de la vero".
Ĉe la entombigo, familianoj kutime diras similan benon:

Hebrea: ברוך אתה ה 'אלוהינו מלך העולם, דיין האמת.
Transliterumo: Baruch atah Adonai Eloheynu melech ha'olam, dayan ha-emet.
Esperanto: "Feliĉa vi estas, Sinjoro, nia Dio, reĝo de la universo, la juĝisto de la vero".

Tial, longa periodo de funebro komenciĝas per serio de leĝoj, malpermesoj kaj agoj.

Kvin etapoj de funebro
Estas kvin etapoj de funebro en judismo.

Inter morto kaj entombigo.
Unuaj Tri Tagoj Post Entombigo: Vizitantoj kelkfoje malinstigas viziti dum ĉi tiu tempo, ĉar la likado ankoraŭ tro freŝas.
Ŝivao (שבעה, laŭvorte "sep"): la funebro de sep tagoj post la entombigo, kiu inkluzivas la unuajn tri tagojn.
Ŝloshim (שלושים, laŭvorte "tridek"): la 30 tagojn post la entombigo, kiu inkluzivas Ŝivaon. Funebro malrapide revenas al la socio.
Dekdumonata periodo, kiu inkluzivas shloshim, en kiu la vivo fariĝas pli rutina.

Kvankam la periodo de funebro por ĉiuj parencoj finiĝas post shloshim, ĝi daŭras dum dek du monatoj por tiuj, kiuj funebras pri sia patrino aŭ patro.

Shiva
Ŝivao komenciĝas tuj kiam la ĉerko estas kovrita per tero. Funebrantoj, kiuj ne povas iri al la tombejo, komencas ŝivaon en la proksimuma tempo de entombigo. Ŝivao finiĝas sep tagojn post la matena preĝservo. La tago de la entombigo estas konsiderata la unua tago eĉ se ĝi ne estas plena tago.

Se Ŝivao komenciĝis kaj estas grava ferio (Rosh Hashanah, Jom Kippur, Pesaovero, Shavuot, Sukoto), la Ŝivao estas konsiderata kompleta kaj la resto de la tagoj estas nuligitaj. La kialo estas, ke estas devige esti ĝoja dum ferioj. Se la morto okazis dum la ferioj mem, la entombigo kaj Ŝivao komenciĝas poste.

La ideala loko por sidi Ŝivaon estas en la hejmo de la mortinto, ĉar lia spirito daŭre loĝas tie. La funebranto lavas siajn manojn antaŭ ol eniri la domon, manĝas kondolencan manĝon, kaj preparas la domon por la stato de funebro.

Limigoj kaj malpermesoj Ŝivao
Dum la Ŝivao, ekzistas kelkaj tradiciaj limigoj kaj malpermesoj.

Foriri de la domo de funebro estas limigita.
La speguloj estas kovritaj. Estas diversaj kialoj, unu el kiuj funebro ne devas plibonigi sian aspekton dum ĉi tiu tempo.
Mourner sidas sur malalta tabureto.
Ledaj ŝuoj estas malpermesitaj (en antikvaj tempoj ledaj ŝuoj estis simbolo de riĉeco kaj komforto).
Salutoj estas malpermesitaj kaj al la funebrantoj kaj al tiuj, kiuj venas por esprimi sian kondolencon. La escepto estas la Ŝabato (Ŝabato).
Estas malpermesite naĝi. Malpuraĵo povas esti forigita loke kun akvo kaj sapo.
Hartranĉoj estas malpermesitaj.
Razi estas malpermesita por viroj.
Estas malpermesite tranĉi najlojn.
Lavo de vestaĵoj estas malpermesita krom vestaĵoj portotaj sabate.
Estas malpermesite porti novajn vestojn. (Post la ŝiva periodo ĝis la fino de la 12a monato, se novaj aĉetaj vestoj aĉetiĝos, la funebranto devas uzi iun unue por ke ĝi ne plu estu konsiderata "nova".)
Geedzecaj rilatoj estas malpermesitaj.
Studi la Toraon estas malpermesita, ĉar ĝi estas fonto de granda ĝojo.
Komercado estas malpermesita. Estas iuj esceptoj (ekzemple severa perdo).

Partoprenantaj partioj estas malpermesitaj.
En Ŝabato, la funebranto rajtas forlasi la funebran domon por iri al la sinagogo kaj ne portas siajn ŝiritajn vestaĵojn. Tuj post la vespera diservo sabate nokte, funebro rekomencas sian plenan funebron.

Vokoj de kondolenco dum Ŝivao
Estas Micvo telefoni al Ŝivao, kio signifas viziti la domon Ŝiva.

"Kaj post la morto de Abraham Dio benis lian filon Isaak" (Genezo 25:11).
La implico de la teksto estas, ke la beno kaj morto de Isaak estis rilataj, do la rabenoj interpretis ĝin kiel signifon, ke Dio benis Isaakon per konsolo en sia funebro. La celo de la ŝiva alvoko estas helpi trankviligi la funebran senton de soleco. Tamen samtempe la vizitanto atendas, ke la funebranto komencu la konversacion. Dependas de la funebranto dikti pri kio li volas paroli kaj esprimi.

La lasta afero, kiun la vizitanto diras al la funebranto antaŭ foriro, estas:

Hebrea: המקום ינחם אתכם בתוך אבלי ציון וירושלים
Transliterumo: HaMakom yenacheim etchem betoch sha'ar aveiliei Tzion v'Yerushalayim
Esperanto: Dio konsolu vin inter la aliaj funebrantoj de Cion kaj Jerusalemo.
Ŝloshim
La malpermesoj, kiuj daŭre ekzistas de Ŝivao, ne estas tondado, razado, ungotondado, portado de novaj vestaĵoj kaj partoprenado de festoj.

Dek du monatoj
Male al la kalkulo de ŝivao kaj ŝloshim, la kalkulo de la 12 monatoj komenciĝas kun la tago de morto. Gravas atentigi, ke temas pri 12 monatoj kaj ne jaro, ĉar en la kazo de superjaro, la funebro ankoraŭ kalkulas nur 12 monatojn kaj ne kalkulas la tutan jaron.

Kaddish de Mourner estas deklamita dum 11 monatoj ĉe la fino de ĉiu preĝa servo. Ĝi helpas konsoli tiujn en funebro kaj estas dirata nur en ĉeesto de almenaŭ 10 viroj (minian) kaj ne private.

Yizkor: Voko de mortintoj
La yizkor-preĝo estas dirita en iuj sezonoj por respekti la mortinton. Iuj havas la kutimon diri tion por la unua fojo dum la unuaj ferioj post la morto, dum aliaj atendas ĝis la fino de la unuaj 12 monatoj.

Yizkor estas dirita en Jom Kippur, Pesaovero, Shavuot, Sukoto kaj la memora datreveno (la dato de la morto) kaj ĉeesto de minjano 25-hora yizkor-kandelo estas ŝaltita ĉiujn ĉi tiujn tagojn.

De la momento de la morto ĝis la fino de Shloshim aŭ 12 monatoj, estas - sur la surfaco - striktaj leĝoj sekveblaj. Sed ĝuste ĉi tiuj leĝoj donas al ni la komforton, kiun ni bezonas por mildigi doloron kaj perdon.

Partoj de ĉi tiu afiŝo estis originalaj kontribuoj de Caryn Meltz.