Medjugorje: ĉu kredantoj estas kredindaj? Kiu ili estas, ilia misio

Mi havis la okazon ekkoni la vidarojn de Medjugorje kiam ili estis ankoraŭ knaboj. Nun ili estas trejnitaj viroj kaj virinoj, ĉiu kun sia propra familio, krom Vicka, kiu loĝas en sia deveno, dediĉante sian tagon al bonvenigo de la pilgrimantoj. Sendube la plej elokventa signo de la ĉeesto de Nia Sinjorino en Medjugorje estas ĝuste tiuj ses junuloj, kiujn ŝi multe petis, konfidante al ili mision, kiu per sia naturo postulas grandan malavarecon. Ĉiu homo kun komuna senco devas demandi sin, kiel ses infanoj, diferencaj unu de la alia kaj ĉiu kun sia propra vivo, malgraŭ baza klareco, kiu kunigas ilin, atesti tiel longe la ĉiutagan aspekton de la Patrino de Dio, sen iam havi kontraŭdiro, sen konsterniĝo kaj sen duaj pensoj. Tiutempe sciencaj eksperimentoj estis faritaj de teamoj de konataj kuracistoj, kio kondukis al la ekskludo de ia ajn formo de halucinacio kaj konfirmis la neklarigeblecon, el nura scienca vidpunkto, de la fenomenoj rilataj al la aperoj. Ŝajnas, ke unufoje Nia Sinjorino diris, ke tiaj eksperimentoj ne estis necesaj. Efektive, simple observi la psikologian normalecon de la infanoj, ilia ekvilibro kaj progresema homa kaj spirita maturiĝo kun la tempo sufiĉas por konkludi, ke ili estas tute fidindaj atestantoj.

Angla proverbo asertas, ke por bone koni homon, vi devas manĝi kvintalon da salo kune. Mi scivolas, kiom da sakoj da salo konsumis la loĝantoj de Medjugorje kune kun ĉi tiuj knaboj. Mi neniam aŭdis lokan personon pridubi ilin. Tamen kiom da patroj kaj patroj dezirus, ke unu el iliaj filo aŭ filino estu elektita kiel atestantoj de la Virgulino Maria. En kiu lando de la mondo ne ekzistas rivalecoj, malgrandaj zorgoj kaj konfliktoj? Tamen neniu en Medjugorje iam dubis, ke Nia Sinjorino elektis ĉi tiujn ses kaj ne aliajn. Neniam estis aliaj viziaj kandidatoj inter la knaboj kaj knabinoj de Medjugorje. Danĝeroj de ĉi tiu speco neniam venis de ekstere.

Ĉefe ni devas agnoski la familiojn de Bijakovici, la vilaĝeto de Medjugorje, de kie originas la viziistoj, pri tio, ke li disciplinis la elektojn de la Gospa, kiel la Madono nomiĝas tie, sen murmurado kaj sen pridemandi ilin. Satano, teksante siajn turmentajn intrigojn, ĉiam devis recurrir al fremdaj homoj, trovante la lokulojn akvorebla.

Tempo pasas estas bonega sinjoro. Se io iras malbone, pli frue aŭ pli frue ekaperos. La vero havas longajn krurojn kaj tion oni povas ekzameni kun sereneco periodo, kiu nun alproksimiĝas al dudek jaroj da ĉiutagaj aperoj. Inter aliaj temas pri la plej malfacila aĝo de vivo, tiu de adoleskeco kaj juneco, de dek kvin ĝis tridekaj jaroj. Ŝtorma aĝo submetiĝas al la plej impredeblaj evoluoj. Kiu havas infanojn, tre bone scias, kion ĝi signifas.

Tamen la knaboj de Medjugorje trairis ĉi tiun longan vojon sen nebulo aŭ eklipsoj de fido kaj sen moralaj disiĝoj. Tiuj, kiuj bone scias la faktojn, scias, kiajn ŝarĝojn ili devis elteni de la komenco, kiam la komunisma reĝimo ilin persekutis diversmaniere, ŝtelante ilin, malhelpante la aperulojn grimpi sur la monton kaj eĉ provante pasigi ilin por mensaj homoj. Estis esence nur knaboj. Ili opiniis, ke sufiĉas intimigi ilin. Mi iam vidis sekretan polican blitzon, kiu forprenis Vicka-n kaj Marija-on por pridemandi. La klimato de la fruaj jaroj estis plena de minacoj. La ĉiutaga renkonto kun la Ĉiela Patrino ĉiam estis la vera forto, kiu subtenis ilin.

Aldoni al ĉi tio la malamikeco de la loka episkopo, kies sinteno, tamen vi volas taksi ĝin, reprezentis kaj ankoraŭ reprezentas pezan krucon por porti. Unu el la viziistoj iam diris al mi, preskaŭ kriante: "La episkopo diras, ke mi estas mensoganto". Fiksita en la flanko de Medjugorje restas dorno konsistigita de la malamika sinteno de iuj ekleziaj rondoj kaj nur Dio scias, kial en sia saĝa direkto li volis, ke la paro ,estro kaj unue la viziistoj portu ĉi tiun krucon.

Pasis jaroj da navigado en la ondoj de iom malglata oceano. Sed ĉio ĉi tio estas nenio antaŭ la ĉiutaga penado bonvenigi pilgrimantojn. De la fruaj tagoj de la aperoj, miloj gregis el la tuta Kroatio kaj pli tie. Poste komenciĝis la nehaltigebla inundo de vizitantoj el la tuta mondo. Ekde la fruaj horoj matene la domoj de la viziistoj estis sieĝataj de ĉiuspecaj homoj, kiuj preĝis, pridemandis, kriis, kaj ĉefe esperis, ke la Madono kliniĝos super iliaj bezonoj.

Ekde 1985 mi pasigas ĉiujn miajn feriojn, unu monaton jare, en Medjugorje por helpi iujn vidantojn en bonvenigo de pilgrimoj. De mateno ĝis nokto ĉi tiuj knaboj, kaj precipe Vicka kaj Marija, bonvenigis la grupojn, atestis la mesaĝojn, aŭskultis la rekomendojn, preĝis kune kun la homoj. Langoj miksiĝis, manoj interplektitaj, biletoj de petoj por la Madono amasiĝis, petegis la malsanulojn, plej agititajn, kompreneble, la italojn, preskaŭ atakante la domojn de la viziistoj. Mi demandas, kiel familioj povis rezisti kontraŭ tiu senĉesa sieĝo.

Tiam, vespere, kiam homoj svarmis al la preĝejo, jen fine la momento de preĝo kaj apero. Vigla halto sen kiu ni ne povus esti daŭriginta. Sed jen la vespermanĝo por prepari, amikoj, parencoj kaj konatoj invititaj al la tablo por servi, la telerojn por lavi kaj fine, preskaŭ ĉiam, la preĝogrupon ĝis malfrue vespere.

Kiu junulo povus rezisti ĉi tiun specon de vivo? Kiu alfrontus ĝin? Kiu ne estus perdinta sian psikologian ekvilibron? Tamen post multaj jaroj vi troviĝas antaŭ serenaj, trankvilaj kaj ekvilibraj homoj, certaj pri tio, kion ili diras, homa kompreno, konscia pri ilia misio. Feliĉe ili havas siajn limojn kaj difektojn, sed ili estas simplaj, klaraj kaj humilaj. La ses knaboj estas la unua kaj plej altvalora signo de la ĉeesto de Nia Sinjorino en Medjugorje.

LA KOMPONENTOJ DE GRUPO

En la unua tago, la 24an de junio 1981, kvar el ni vidis la Madonon: Ivanka, Mirijana, Vicka kaj Ivan. Ankaŭ Milka, la fratino de Marija, vidis ŝin, sed la tagon post la unuaj kvar Marija kaj Jakov kuniĝis; dum Milka laboris, kaj la grupon vi kompletigas. Nia Sinjorino konsideras la festan tagon de Sankta Johano la Baptisto kiel tagon de preparo, dum la datreveno de la aperoj devas esti konsiderata la 24an de junio. Ekde 25, Nia Sinjorino komencis sendi mesaĝojn ĉiun 1987an monaton, kvazaŭ por substreki la apartan signifon de ĉi tiu tago, kiu memoras la grandajn festojn de la Anoncado kaj Kristnasko. La Patrino de Dio aperis sur la monteto Podbrdo ĉe kies piedoj estas la domoj de Bijakovici, dum la viziistoj estis sur la vojo, kiujn multaj pilgrimantoj nun vojaĝas por iri al la "Kampo de Vivo" de la knaboj de Fratino Elvira. Nia Sinjorino instigis ilin alproksimiĝi, sed ili estis paralizitaj de timo kaj ĝojo. En la sekvaj tagoj. La aperaĵoj translokiĝis al la aktuala loko de la monto kaj, malgraŭ la ŝtonplena tero kaj la dikaj arbustoj de tre punaj dornoj, la renkontoj kun la Madono okazis proksime, dum kreskanta nombro da homoj, kalkulitaj en la miloj, amasiĝis ĉirkaŭe. Ekde tiu 25a de junio la grupo de viziistoj restis senŝanĝa, kvankam nur tri el ili havas aperojn ĉiutage. Fakte Mirijana ĉesis havi ĉiutagajn aperojn ekde Kristnasko 25 kaj renkontas la Madonon ĉiun 1982an de marto, la tago de ŝia naskiĝtago.

Laŭvice, Ivanka renkontas la Madonon ĉiun 25an de junio, ĉar la ĉiutagaj vizioj finiĝis por ŝi la 7an de majo 1985. Jakov ĉesis la ĉiutagajn aperojn la 12an de septembro 1998 kaj havos la aperon de la Madono ĉiun Kristnaskon. Tamen oni devas rimarki, ke la Gospa moviĝas tre libere kun la viziistoj, en la senco, ke ĉi tiuj indikoj ne estas ligaj al ŝi. Ekzemple, Vicka petis ses fojojn paŭzon en la aperoj (kvar kvardek du kvardek kvin tagoj), kiel oferon por proponi. Mi rimarkis, ke la ses knaboj elektitaj de la Madono, malgraŭ havi sufiĉe maloftajn kontaktojn inter ili kaj esti nun disaj en diversaj mondopartoj, sentas kompaktan grupon. Ili multe respektas unu la alian kaj mi neniam kontraŭis ilin. Ili perfekte konscias havi la saman sperton, eĉ se ĉiuj havas sian propran personan manieron atesti ĝin. Iafoje ili estis proksimigitaj al la ses viziistoj de la lokaj homoj kun karismoj de alia naturo, kiel la enaj lokigoj. Ĉi tiuj estas tre malsamaj fenomenoj kaj varias de la ĉiutagaj aperoj kaj renkontas la Madonon aparte. La Eklezio aliflanke manifestas pri la aperoj, dum ĝi ne ekzamenas la originon de la internaj lokigoj.

Eĉ ne viziistoj venis de ekstere, kiuj asertis aliĝi al la knaboj. Unu el la danĝeroj, kiujn suspektas pilgrimantoj, estas, ke iuj prestiĝaj gravuloj, kiuj venas de Nia Sinjorino de Medjugorje el la mesaĝoj, kiujn li tiras de multaj aliaj fontoj aŭ de aliaj supozitaj vidistoj, kiuj havas nenion komunan kun la ses knaboj ricevantoj de la aperoj. . Manko de klareco de ĉi tiuj punktoj fare de tiuj, kiuj havas devon superrigardi surloke, povus damaĝi la kaŭzon de Medjugorje mem.

Nia Sinjorino konstante protektis siajn ses "anĝelojn", kiel ŝi nomis ilin en la unuaj tagoj, kaj ĉiam malhelpis la provojn lerte studitajn de satano, la nedetruebla forĝisto, ŝanĝi la grupon, aldonante aŭ anstataŭigante la komponentojn. La Eklezio tiam klarigis de la komenco, ĉar la episkopo unue kaj la komisiono de la Konferenco de Kroataj Episkopoj tiam limigis la amplekson de ilia enketo al la atestoj de la grupo formita de la Patrino de Dio la 25an de junio 1981.

Pri ĉi tiu punkto necesas havi tre klarajn ideojn. Por ŝia granda plano Maria elektis konkretan paro parishon kaj ses knabojn, kiuj loĝas tie. Ĉi tiuj estas liaj decidoj, kiuj devas esti respektataj, kiel aliflanke montras la lokanoj. Ĉiu provo ŝanĝi la kartojn sur la tablo devas esti atribuita al la eterna trompanto, kiu funkcias, kiel ĉiam, per homaj ambicioj.

LA MISO DE LA SEKTORaj VIVANTOJ

Ĉeestante la viziistojn de Medjugorje mi povis vidi ilian grandan ĝojon, daŭrantan kun la tempo, por esti elektita de Maria. Kiu ne estus? Ili konscias, ke ili ricevis grandan gracon, sed samtempe portas sur la ŝultroj grandan respondecon. Kiel en La Salette, Lourdes kaj Fatima, la Patrino de Dio montris, ke ŝi elektas malriĉulojn, malgrandulojn kaj simplulojn por la grandaj taskoj. La socia kaj familiara kunteksto de ĉi tiuj aperoj estas tre simila. Ĉi tiuj estas kamparanaj familioj el tre malriĉaj lokoj, kie tamen firma kaj sincera fido ankoraŭ vivas.

Nun la socia situacio en Medjugorje pliboniĝis. La enfluo de pilgrimoj kaj ilia ricevo en hejmojn alportis iom da bonstato. La konstrua agado donis valoron al la tereno. Plej multaj familioj, inkluzive de tiuj de la viziistoj, restarigis aŭ konstruis siajn hejmojn. Hejmo kaj laboro estas parto de la ĉiutaga pano, kiun ĉiu kristano petas Ĉiela Patro.

La paro parisho konsiderinde plifortigis siajn akceptajn strukturojn, dank 'al la ofertoj de la pilgrimoj. Tamen la ĝenerala bildo ne estas tiu de riĉeco, sed digna vivo, kie la sola disponebla laboro estas ligita al pilgrimadoj.

En la komenco la situacio estis tre malsama. La kunteksto estis tiu de malfacila kamparana laboro kaj griza kaj senĉesa malriĉeco. Nia Sinjorino amas elekti siajn plej altvalorajn kunlaborantojn en ĉi tiuj medioj. Ŝi mem estis malgranda knabino de nekonata vilaĝo, kiam Dio montris al ŝi sian predilecon. Restas mistero kaŝita en la koro de Maria, tiel ke ŝia rigardo ripozis sur ĉi tiu paro parisho kaj precize sur ĉi tiuj infanoj.

Ni estas gviditaj pensi, ke apartaj donacoj devas esti merititaj kaj ke iliaj ricevantoj estas ŝatataj. Kiam ni ricevas gracojn aŭ specialajn karismojn, ni demandas nin: "Sed kion mi faris por meriti ĝin?". De tiu momento ni rigardas unu la alian, provante malkovri meritojn, kiujn ni ne sciis, ke ni havas. Reale Dio elektas siajn instrumentojn kun suverena libereco kaj multfoje forprenas ilin de la rubo.

Gracoj de ĉi tiu tipo estas ne merititaj kaj la vera problemo estas korespondi kun fideleco kaj humileco, konscia ke aliaj en nia loko povus fari pli bone ol ni. Aliflanke Nia Sinjorino mem plurfoje emfazis, ke ĉiu el ni havas gravan lokon en la plano de Dio por savo de la mondo.

Kiam la viziistoj demandis, kial ŝi elektis ilin, Nia Sinjorino respondis komprenigante ilin, ke ili estas nek pli bonaj nek pli malbonaj ol la aliaj. Ankaŭ rilate al la elekto de la paroionanoj, la Virgulino volis emfazi, ke ŝi elektis ilin kiel ili estis (24.05.1984), tio estas kun iliaj pozitivaj kaj negativaj aspektoj. En ĉi tiuj respondoj ŝajnas aperi la kriterio de normaleco. La knaboj elektitaj de Maria eĉ ne estis inter la plej fervoraj rilate al religia praktiko. Multaj aliaj ĉeestis preĝejon pli ol ili. Aliflanke, estas sciate, ke Bernadette estis ekskludita de la unua komunio pro mankoj en la kono de la katekismo.

Ni ankaŭ scias, kiel rapide la paŝtistaj infanoj de Fatima preĝis la rozarion antaŭ la aperoj. En La Salette la situacio estas eĉ pli malforta, ĉar la du viziistoj eĉ ne recitas la matenajn kaj vesperajn preĝojn.

Kiu ricevas taskon, tiu ankaŭ ricevas la gracojn necesajn por plenumi ĝin. Nia Sinjorino vidas korojn kaj scias kiel eble plej bonfari el ĉiu el ni. Li konfidis al la knaboj de Medjugorje mision, kies larĝo kaj graveco ankoraŭ ne plene manifestiĝis. Neniam okazis en publikaj aperoj, ke la Virgulino petis tiel intensan kaj daŭran devontigon, kiel absorbi la tutan vivon de homo. Ĉe la kerna trairo de la jarmilo, estos preskaŭ du jardekoj, kiam Nia Sinjorino petas la knabojn renkontiĝi kun ŝi ĉiutage kaj atesti pri ŝia ĉeesto kaj ŝia mesaĝo antaŭ la mondo.

Ĝi estas tasko, kiu postulas lojalecon, kuraĝon, spiriton de ofero, persistemon kaj persistemon. Ni demandas nin, ĉu ĉi tiu eksterordinara misio konfidita al tre junaj homoj bone plenumas. Tiurilate, la respondo estas plenkreska, ili respondis laŭ la plej bona maniero. Dio ne atendas, ke ili venu al devigitaj altecoj de sankteco. La du paŝtistaj infanoj de La Salette neniam estos levitaj al la honoro de la altaroj. Iliaj vivoj estis sufiĉe problemaj. Tamen ili perfekte plenumis sian mision en la plej granda fideleco, restante lojalaj ĝis la fino de sia atesto pri la mesaĝo ricevita.

Sanktuloj ankaŭ havas siajn difektojn. Lasu nur junulojn ankoraŭ en la komenco de la spirita vojaĝo. Du fundamentaj virtoj kalkulas en ĉi tiu speco de misio: humileco kaj fideleco. La unua estas la evangelia konscio pri esti senutilaj kaj misfamaj servistoj. La dua estas la kuraĝo atesti la donacon ricevitan, sen neniam nei ĝin. La viziistoj de Medjugorje, kiel mi konas ilin, malgraŭ iliaj limigoj kaj difektoj, estas humilaj kaj fidelaj. Nur Dio scias, kiel sanktaj ili estas. Ĉi tio aliflanke estas vera por ĉiuj. Sankteco estas longa vojaĝo, kiun ni estas vokitaj sekvi ĝis la lasta momento de la vivo.

Mi estis tre impresita pri tio, kion biografoj rakontas pri Sankta Johano de Arko. Post kiam ŝi evitis la ludon subskribante dokumenton pri aburiĝo, aliflanke instigita de la eklezia kolegio, kiu juĝis ŝin, la internaj "voĉoj", de kiuj ŝi estis gvidita, avertis ŝin, ke se ŝi ne atestus la mision, kiun Dio konfidis al ŝi, ŝi estus perdinta. eterne.

Nia Sinjorino povas esti tre kontenta pri la adoleskantoj, kiujn ŝi elektis antaŭ longe. Ili estas nun plenkreskuloj, patroj kaj patrinoj de familioj, sed ĉiutage ili bonvenigas ŝin kaj atestas pri ŝi en mondo ofte distrita, nekredema kaj mokema.

Iu scivolas, kial kvin el la ses atestantoj de la aperoj geedziĝis, dum neniu tute konsekris sin al Dio laŭ la ordinaraj manieroj de la Eklezio. Nur Vicka ne edziĝis, dediĉante sin plene al atestado de la mesaĝoj, sed koncerne sian estontecon, ŝi tute fidas la volon de Dio, sen fari antaŭdirojn.

Ĉi-rilate oni devas rimarki, ke de la plej fruaj tempoj, Nia Sinjorino respondis al la viziistoj, kiuj petis konsilon pri la elekto de sia propra stato, ke estus bone konsekri sin tute al la Sinjoro, sed ke ili rajtas elekti. Efektive, Ivan iris al la seminario, sed ne povis progresi pro la mankoj en siaj studoj. Marija siavice sopiris eniri mona conventejon, sen tamen havi internan certecon pri la vojo, kiun Dio indikis al ŝi. Al la fino, kvin el ses elektis geedzecon, kio estas, ni ne forgesu, ordinaran vojon de sankteco, kiu hodiaŭ precipe bezonas atestantojn. Ĝi estas orientiĝo certe antaŭvidita de la ĉielo kaj kiu, se vi pensas pri ĝi, permesas al la viziistoj tiun haveblecon al la planoj de Maria, kiujn ili ne povus ĝui en la rigidaj strukturoj de konsekrita vivo. Nia Sinjorino zorgas, ke la knaboj elektitaj de ŝi estas atestantoj de ŝia ĉeesto antaŭ la Eklezio kaj la mondo kaj ilia nuna situacio probable estas la plej taŭga por la celo.