Serĉante Dion en la mallumo, 30 tagojn kun Teresa de Avila

.

30 tagoj kun Teresa de Avila, afiŝo

Kio estas la profundo de nia kaŝita Dio, en kiun ni eniras, kiam ni preĝas? La plej grandaj sanktuloj ne penetris en la profundon de si mem, nek la plej grandaj psikanalizistoj, nek la plej grandaj mistikuloj aŭ guruoj. Kiam ni konsideras, ke ni estas faritaj laŭ la bildo de Dio kaj havas senmortajn animojn, ni scias, ke ni havas senfinan kapablon. Ĉi tio helpas nin imagi, kiel eksponente pli granda devas esti la proporcio de nia homa koro aŭ spirito, kiun ni ne konas aŭ neniam atakas. Fakte ni estas roboto sen tom-kavo! Ni scias ĉi tion, kiam ni provas plenigi aŭ plenumi nin mem. Estas profunda loko en ni, kie Dio plej ĉeestas. Ni ekkonas tiun lokon sciante ĝin. Ni neniam konas tiun lokon ĝisfunde; nur Dio faras ĝin, ĉar estas Dio, kiu subtenas ĉion, scias ĉion, amas ĉion, de interne. Do ni ekscias, ke Dio amis nin unue! Ne ni lasas lokon al Dio, estas Dio, kiu lasas lokon al ni. Se Dio estas senlime preter ni, nur Li povas kunigi nin al ni mem, kaj Li faras tion farante nin tute unu kun Tiu, kiu estas pli proksima al ni ol ni mem.

Du el la aferoj, kiujn ni plej ne ŝatas pri preĝo, estas kiam ni preĝas kaj aŭdas nenion, aŭ kiam ni preĝas kaj ĉio estas seka kaj malhela. Ni sentas, ke preĝo ne estas bona tiam, ĝi ne funkcias. Fakte, ĉi tiuj estas du el la aferoj, kiuj indikas, ke ni vere preĝas al Dio kaj konektas kun Tiu, kiu estas kaŝita, kaj ne nur amuzas niajn pensojn kaj sentojn.

Ni efektive serĉu mallumon kaj serĉu silenton, ne provu eviti ilin! Ĉar Dio estas senfina, ĉar Li ne estas eltrovebla por esti trovita aŭ vidata en spaco kaj tempo, Li videblas nur en la mallumo de miaj sensoj, ambaŭ eksteraj (la kvin sensoj) kaj eĉ internaj (imago kaj memoro). Dio estas kaŝita ĉar li estas pli granda ol ĉi tiuj kaj ne povas esti finie enhavita, lokita aŭ objektivigita, kaj estas disponebla nur por la fido, kiu vidas en mallumo, vidas en sekreto. Simile fido vidas aŭ aŭdas nur Dion kaŝitan en silento kaj mallumo.

Katolika doktrino montris al ni, ke la ekzisto de Dio estas racia, sed racio kaj konceptoj nur donas al ni indikojn pri Li, ne rektan scion pri Li, ol la kvin sencoj donas al ni rektan percepton pri Li. nia imago ne povas kompreni ĝin. Ni povas uzi la bildojn de la imago kaj la konceptojn de racio nur por akiri similan scion pri Li, ne rektan komprenon. Dionisio diris, "Ĉar [Dio] estas la kaŭzo de ĉiuj estaĵoj, ni devas subteni kaj atribui al [Li] ĉiujn asertojn, kiujn ni faras pri estaĵoj, kaj, pli taŭge, ni devas nei ĉiujn ĉi asertojn, ĉar [Li] superas ĉiujn 'esti. “Nur la fido kapablas koni Dion rekte, kaj ĉi tio estas en la mallumo de kompreno kaj imago.

Tial, legi pri Li, eĉ en la Skriboj, kaj imagi Lin povas nur konduki nin al preĝo kaj pliprofundigi nian fidon. Kiam fido estas pli malhela, tiam ni pli proksimas al kompreno. Dio parolas en fido, kiun favoras la plej absoluta silento, ĉar en realeco mallumo estas superforta lumo, senfina lumo, kaj silento ne estas la nura foresto de bruo sed la silento de ebla sono. Ne silento sufokas vortojn, sed silento ebligas sonojn aŭ vortojn, la silento, kiu permesas al ni aŭskulti, aŭskulti Dion.

Kiel ni vidis, la pura donaco de Dio de supernatura fido baziĝas sur niaj naturaj penoj. Ĉar la fido kiel supernatura donaco estas plenigita aŭ rekte "elverŝita", la mallumo en fido enhavas sian plej grandan certecon. Ĉi tiu supernatura fido estas malluma, ĉar ĝi estas donita en la mallumo de la internaj kaj eksteraj sentoj. Ĝi estas certa, ĉar lia certeco kaj aŭtoritato kuŝas en lia donanto, Dio. Ĝi do ne estas natura certeco sed supernatura certeco, same kiel mallumo ne estas natura sed supernatura mallumo. Certeco ne forigas mallumon, ĉar Dio ne povas esti konata aŭ vidata de io alia krom supernatura kredo, kaj tial ĝi estas vidata en mallumo kaj aŭdata en silento. do silento kaj mallumo ne estas deficito aŭ senigo en preĝo, sed ili estas la sola maniero, kiel ni povas establi rektan kontakton kun Dio, kiun nur supernatura fido provizas.

Ĉi tiuj ne estas vortludoj aŭ manludo. Ĉi tio ne rifuĝas en mistikismo kaj nescio. Ĝi estas provo vidi kial Dio estas kaŝita. Ĝi montras la misteran kontemplan elementon de ĉiu preĝo. Ĝi montras, kial sanktuloj kaj mistikuloj asertas, ke por atingi tian supernaturan pripensadon, oni devas eniri nokton de internaj kaj eksteraj sentoj, en kiuj ŝajnas, ke ni perdas fidon, ĉar fakte natura fido malaperas kiam supernatura fido transprenas. . Se nenio videbla rivelas Dion aŭ estas Dio, Dion videblas nur enirante mallumon aŭ "ne vidante". Se Dio ne aŭdeblas laŭ la ordinara maniero, oni devas aŭskulti lin silente.