Eĉ dividitaj familioj vivas en la graco de Dio

La vizitanta pastro parolis ameme pri sia homilio pri sia kreskado. Kaj li diris, "Ĉu ni ne ĉiuj havas la bonŝancon havi tiel grandajn kaj amajn familiojn?" Mia edzo kaj mi interŝanĝis demandan aspekton. Nia ministerio pri paro domestica hejma perforto kreskas konstante; la eksgeedziĝo plifortiĝas, ankaŭ la kunveno de anonimaj alkoholuloj.

Ĉi tio faras nin kiel iu alia paro parisho. Multaj el la skribotabloj pensis sen dubo: "Mi estas feliĉa por vi, patro, sed vere ne estas mia sperto."

Mi konas sennombrajn homojn kreskigitajn de alkoholuloj, kelkaj el kiuj kiel infanoj neniam alportis siajn amikojn hejmen pro kia terura sceno ĝi povus okazi. Homoj, kiuj havas fratojn kaj patrojn en malliberejo. Sukcesaj advokatoj, kies patroj neniam diris vorton de aprobo al ili. Mi havas amikon, kies patra avino estis tiel malkontenta pri ŝi, ke ŝi diris al mia amiko, tiam adoleskanto, ne longe post la funeral de ŝia patro, "Via patro neniam amis vin." Mi konas homojn, kies patrinoj ripetis ilin per koleraj kaj bedaŭraj vortoj, eĉ kiam ili estis infanoj.

Korpa misuzo, seksa misuzo, memmortigo: vi ne devas malproksimiĝi por trovi ĝin. Ni pli bone ne ŝajnigu, ke ĝi ne ekzistas.

John Patrick Shanley, aŭtoro de la filmoj Moonstruck and Doubt, verkas en la New York Times por akompani sian patron al sia naskiĝa Irlando, kie li renkontas sian onklon, onklinon kaj kuzojn, ĉiujn certajn parolantojn. Lia kuzo kondukas lin al la tombo de avoj, kiujn li neniam konis, kaj sugestas, ke ili surgenuiĝu sub la pluvon por preĝi.

"Mi sentis ligon kun io terura kaj bonega," li diras, "kaj mi havis ĉi tiun penson: ĉi tiuj estas miaj homoj. "

Kiam Shanley demandas rakontojn pri siaj geavoj, tamen la fluo de vortoj subite malpliiĝas: "[Onklo] Tony ŝajnus malpreciza. Mia patro fariĝus suspektema. "

Eventuale li lernas, ke liaj geavoj estis "timaj", por diri ĝin afable. Lia avo kuniĝis kun preskaŭ neniu: "Eĉ bestoj forkurus de li." Ŝia aĉa avino, kiam ŝi estis enkondukita kun sia unua nepo, "disŝiris la belan kapuĉon, kiun la knabo portis de sur lia kapo, deklarante: 'Estas tro bone por ŝi!"

La retesto de la familio reflektis la irlandan malvolon paroli malbone pri la mortintoj.

Kvankam tio eble estas laŭdinda intenco, ni certe povas agnoski familiajn problemojn kun kompato por ĉiuj partoprenantoj. La neado kaj silenta kodo transdonita sen vortoj en multaj familioj ofte lasas infanojn scii, ke io estas malĝusta, sed ili ne havas vortojn aŭ permeson paroli pri ĝi. (Kaj ĉar 90 procentoj de komunikado estas senvortaj, tiu silento parolas por si mem.)

Ne nur skandaloj, sed ankaŭ malĝojaj eventoj - mortaj, ekzemple - povus meriti silentan traktadon. Mi konis familiojn, en kiuj silento forviŝis tutajn homojn - onkloj, eĉ fratoj - per la silento. Ĉu ni tiel timas larmojn? Hodiaŭ, kion ni scias pri menshigieno asertas, ke la familiaj veroj aperu, en aĝo taŭga por infanoj. Ĉu ni ne estas sekvantoj de la homo de Galileo, kiu diris: "La vero liberigos vin"?

Bruce Feiler verkas pri novaj esploroj en la New York Times malkaŝante, ke infanoj alfrontas pli bonajn defiojn kiam ili scias multon pri siaj familioj kaj rimarkas, ke ili apartenas al io pli granda ol ili mem. Pli sanaj familiaj rakontoj inkluzivas la fuŝojn de la vojo: ni memoras la onklon, kiu estis arestita kune kun la patrino amata de ĉiuj. Kaj, li diras, li ĉiam emfazas, ke "kio ajn okazis, ni ĉiam restis kunigitaj kiel familio".

Katolikoj nomas ĝin surbaze de la graco de Dio. Ne ĉiuj rakontoj de nia familio finiĝas feliĉaj, sed ni scias, ke Dio firmas nian flankon. Kiel John Patrick Shanley finas, "Vivo tenas siajn miraklojn, bona erupcio el la mallumo estas la ĉefo de ili"