Biografio de Justin Martyr

Justino Martiro (100-165 p.K.) estis praa eklezia patro, kiu komencis sian karieron kiel filozofo, sed malkovris, ke sekularaj teorioj pri vivo havas nenian sencon. Kiam li malkovris kristanismon, li persekutis ĝin tiel fervore, ke ĝi kaŭzis ĝian ekzekuton.

Rapidaj faktoj: Giustino Martire
Ankaŭ konata kiel: Flavio Giustino
Profesio: filozofo, teologo, apologiisto
Naskita: ĉ. 100 p.K.
Mortis: 165 p.K.
Eduko: Klasika eduko en greka kaj romia filozofio
Eldonitaj verkoj: dialogo kun Trifo, pardonpetoj
Fama citaĵo: "Ni atendas ricevi niajn korpojn denove, kvankam ili estas mortaj kaj ĵetitaj en la teron, ĉar ni diras, ke ĉe Dio nenio estas neebla."
Serĉu respondojn
Naskita en la romia urbo Flavia Neapolis, proksime al la antikva samaria urbo Ŝeemem, Justino estis filo de paganaj gepatroj. Lia ĝusta dato de naskiĝo estas nekonata, sed ĝi probable estis komence de la dua jarcento.

Kvankam iuj modernaj fakuloj atakis la intelekton de Justin, li havis scivoleman menson kaj ricevis solidan bazan edukadon pri retoriko, poezio kaj historio. Junulo Justin studis diversajn filozofiajn lernejojn, serĉante respondojn al la plej perpleksaj demandoj de la vivo.

Lia unua postkuro estis stoikismo, iniciatita de la grekoj kaj disvolvita de la romanoj, kiu antaŭenigis raciismon kaj logikon. La stoikanoj instruis sinregadon kaj indiferentecon al aferoj ekster nia potenco. Justin trovis ĉi tiun filozofion mankanta.

Poste li studis kun peripateta aŭ aristotela filozofo. Tamen Justino baldaŭ ekkomprenis, ke la viro pli interesas kolekti siajn impostojn ol trovi la veron. Lia sekva instruisto estis pitagorea, kiu insistis, ke Justino ankaŭ studis geometrion, muzikon kaj astronomion, tro pezan postulon. La lasta lernejo, platonismo, estis pli kompleksa intelekte, sed ne traktis la homajn aferojn, pri kiuj Justin zorgis.

La mistera viro
Unun tagon, kiam Justino estis proksimume 30, li renkontis maljunulon promenante laŭ la marbordo. La viro rakontis al li pri Jesuo Kristo kaj kiel Kristo estis la plenumo promesita de la antikvaj hebreaj profetoj.

Dum ili parolis, la maljunulo kreis truon en la filozofio de Platono kaj Aristotelo, dirante, ke racio ne estas la maniero malkovri Dion. Anstataŭe, la viro montris la profetojn, kiuj havis personajn renkontojn kun Dio kaj antaŭdiris sian savplanon.

"Fajro subite ekbrulis en mia animo," diris Justin poste. “Mi ekamis la profetojn kaj ĉi tiujn virojn, kiuj amis Kriston; Mi pripensis ĉiujn iliajn vortojn kaj trovis, ke nur ĉi tiu filozofio estas vera kaj profita. Jen kiel kaj kial mi fariĝis filozofo. Kaj mi volus, ke ĉiuj sentu same kiel mi. "

Post sia konvertiĝo, Justino ankoraŭ konsideris sin filozofo anstataŭ teologo aŭ misiisto. Li kredis, ke Platono kaj aliaj grekaj filozofoj ŝtelis multajn el siaj teorioj el la Biblio, sed ĉar la Biblio devenis de Dio, kristanismo estis la "vera filozofio" kaj fariĝis kredindulo por morti.

Bonegaj verkoj de Justin
Ĉirkaŭ 132 p.K. Justino iris al Efeso, urbo kie la apostolo Paŭlo fondis preĝejon. Tie Justin havis debaton kun judo nomata Trifo pri la interpreto de la Biblio.

La sekva halto de Justino estis Romo, kie li fondis kristanan lernejon. Pro la persekutado de kristanoj, Justino faris la plej grandan parton de sia instruado en privataj hejmoj. Li loĝis super viro nomata Martinus, proksime al la timotiniaj banoj.

Multaj el la traktatoj de Justino estas menciitaj en la verkoj de la fruaj ekleziaj patroj, sed nur tri aŭtentikaj verkoj postvivas. Malsupre estas resumoj de iliaj ĉefaj punktoj.

La dialogo kun Trifo
Prenante la formon de debato kun judo en Efeso, ĉi tiu libro estas antisemita laŭ la hodiaŭaj normoj. Tamen ĝi servis kiel baza defendo de kristanismo dum multaj jaroj. Akademiuloj kredas, ke ĝi efektive estis verkita post la pardonpeto, kiun li citas. Ĝi estas nekompleta esploro de kristana doktrino:

La Malnova Testamento cedas al la Nova Interligo;
Jesuo Kristo plenumis la profetaĵojn de la Malnova Testamento;
La nacioj konvertiĝos, kun kristanoj kiel la nova elektita popolo.
pardonu
La pardonpeto de Justino, referenca verko de kristana pardonpetismo, aŭ defendo, estis verkita ĉirkaŭ 153 p.K.kaj estis adresita al la imperiestro Antonino Pio. Justino provis montri ke kristanismo ne estis minaco por la Romia Imperio sed prefere kred-bazita etika sistemo kiu devenis de Dio. Justino emfazis ĉi tiujn gravajn punktojn:

Kristanoj ne estas krimuloj;
Ili preferus morti ol nei sian Dion aŭ adori idolojn;
Kristanoj adoris la krucumitan Kriston kaj Dion;
Kristo estas la enkarniĝinta Vorto, aŭ Logoso;
Kristanismo superas aliajn kredojn;
Justino priskribis kristanan kultadon, bapton kaj Eŭkaristion.
Dua "pardonpeto"
La moderna stipendio konsideras la Duan Pardonpeton nur aldonaĵo al la unua kaj asertas, ke la Eklezio, patro Eŭsebio, faris eraron juĝante ĝin kiel duan sendependan dokumenton. Estas ankaŭ dubinde, ĉu ĝi estis dediĉita al imperiestro Marko Aŭrelio, fama stoika filozofo. Ĝi kovras du ĉefajn punktojn:

Ĝi detale priskribas la maljustaĵojn de Urbino al kristanoj;
Dio permesas malbonon pro Providenco, homa libereco kaj la lasta juĝo.
Almenaŭ dek antikvaj dokumentoj estas atribuitaj al Justino Martiro, sed la indico de ilia aŭtentikeco estas dubinda. Multaj estis verkitaj de aliaj viroj sub la nomo de Justino, sufiĉe ofta praktiko en la praa mondo.

Mortigita pro Kristo
Justin okupiĝis pri publika debato en Romo kun du filozofoj: Marcion, herezulo, kaj Crescens, cinikulo. La legendo diras, ke Justin venkis Crescens en ilia vetkuro kaj, vundita de lia perdo, Crescens raportis al Justin kaj ses el liaj studentoj de Rustico, la prefekto de Romo.

En AD-165-raporto pri la proceso, Rusticus demandis Justinon kaj la aliajn pri iliaj kredoj. Justino resumis kristanan doktrinon kaj ĉiuj aliaj konfesis esti kristanoj. Rusticus tiam ordonis al ili oferi oferojn al la romiaj dioj kaj ili rifuzis.

Rusticus ordonis skurĝi kaj senkapigi ilin. Justino diris: "Per preĝo ni povas esti savitaj pro nia Sinjoro Jesuo Kristo, eĉ kiam ni estos punitaj, ĉar ĉi tio fariĝos por ni savo kaj fido al la plej tima kaj universala juĝo de nia Sinjoro kaj Savanto."

La heredaĵo de Justin
Justino Martiro, en la dua jarcento, provis transponti la diferencon inter filozofio kaj religio. Tamen en la tempo post lia morto li estis atakita ĉar li estis nek vera filozofo nek vera kristano. Fakte li ektrovis la veran aŭ plej bonan filozofion kaj ĉirkaŭprenis kristanismon pro ĝia profeta heredaĵo kaj morala pureco.

Lia verkado lasis detalan priskribon de la unua meso, kaj ankaŭ sugeston de la tri Personoj en unu Dio - Patro, Filo kaj Sankta Spirito - jarojn antaŭ ol Tertuliano enkondukis la koncepton de la Triunuo. La defendo de Justino de kristanismo emfazis moralon kaj etikon superajn al platonismo.

Post pli ol 150 jaroj post la ekzekuto de Justino antaŭ ol kristanismo estus akceptita kaj eĉ promociita al la Romia Imperio. Tamen li donis la ekzemplon de viro, kiu fidis la promesojn de Jesuo Kristo kaj eĉ fiksis sian vivon sur ĝin.