Budhismo: la rolo de la Dalai-lamao en la budhisma religio
Lia Sankteco la Dalai-lamao estas ofte nomata en la okcidentaj amaskomunikiloj kiel "Reĝo-Dio". Okcidentanoj diras, ke la diversaj Dalai-Lamoj, kiuj regis Tibeton dum jarcentoj, estis reenkarniĝoj ne nur unu de la alia, sed ankaŭ de la tibeta dio de kompato, Chenrezig.
Okcidentanoj kun iom da scio pri budhismo trovas ĉi tiujn tibetajn kredojn enigmaj. Unue, Budhismo aliloke en Azio estas "ne-teisma" en la senco ke ĝi ne dependas de kredo je la dioj. Due, Budhismo instruas, ke nenio havas propran memon. Do kiel vi povas "reenkarniĝi"?
Budhismo kaj reenkarniĝo
Reenkarniĝo estas kutime difinita kiel "renaskiĝo de la animo aŭ parto de si mem en alia korpo". Sed Budhismo baziĝas sur la doktrino de la anatman, ankaŭ nomata anatta, kiu neas la ekziston de animo aŭ konstanta, individua memo. Vidu "Kio estas la Memo? ”Por pli detala klarigo.
Se ne ekzistas permanenta individua animo aŭ memo, kiel oni povas reenkarniĝi? Kaj la respondo estas, ke neniu povas reenkarniĝi ĉar la vorto kutime komprenas okcidentulojn. Budhismo instruas, ke estas renaskiĝo, sed ne la aparta individuo renaskiĝas. Vidu "Karmo kaj Renaskiĝo" por plia diskuto.
Potencoj kaj fortoj
Antaŭ jarcentoj, kiam budhismo disvastiĝis al Azio, antaŭ-budhismaj kredoj pri lokaj dioj ofte trovis manieron en lokaj budhanaj institucioj. Ĉi tio estas precipe vera pri Tibeto. Vastaj loĝantaroj de mitaj gravuloj de la antaŭ-budhisma religio Bon loĝas en tibeta budhana ikonografio.
Ĉu tibetanoj forlasis la instruadon de Anatman? Ne precize. Tibetanoj vidas ĉiujn fenomenojn kiel mensajn kreaĵojn. Ĉi tio estas instruado bazita sur filozofio nomata Yogacara kaj trovebla en multaj lernejoj de Mahaja Budhismo, ne nur en Tibeta Budhismo.
Tibetanoj kredas, ke se homoj kaj aliaj fenomenoj estas kreaĵoj de la menso, kaj dioj kaj demonoj estas ankaŭ kreaĵoj de la menso, tiam la dioj kaj demonoj ne estas pli-malpli realaj ol fiŝoj, birdoj kaj homoj. Mike Wilson klarigas: "Tibetaj budhanoj nuntempe preĝas al la dioj kaj uzas orakolojn, samkiel Bonon, kaj opinias, ke la nevidebla mondo estas popolita kun ĉiuspecaj povoj kaj fortoj ne subtaksataj, eĉ se ili estas mensaj fenomenoj sen mem intrinseka ".
Povas malpli ol dia
Ĉi tio kondukas nin al la praktika demando pri kiom da potenco la Dalai-Lamoj efektive havis antaŭ la ĉina invado en 1950. Kvankam en teorio, la Dalai-lamao havis dian aŭtoritaton, praktike li devis malplenigi secesiajn rivalecojn kaj konfliktojn kun riĉuloj kaj tiel influa kiel iu alia politikisto. Estas evidenteco, ke iuj Dalai-Lamoj estis murditaj de secesiaj malamikoj. Pro diversaj kialoj, la solaj du Dalai-Lamoj antaŭ la nuna, kiu fakte funkciis kiel ŝtatestroj, estis la 5-a Dalai-lamao kaj la 13-a Dalai-lamao.
Ekzistas ses ĉefaj lernejoj de Tibeta Budhismo: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang kaj Bonpo. La Dalai-lamao estas ordema mona mono de unu el ĉi tiuj, la lernejo Gelug. Kvankam li estas la plej alta lamao en la Gelug-lernejo, li ne estas oficiale la estro. Ĉi tiu honoro apartenas al difinita oficialulo nomata Ganden Tripa. Kvankam li estas la spirita gvidanto de la tibeta popolo, li ne havas la aŭtoritaton determini doktrinojn aŭ praktikojn ekster la lernejo Gellug.
Ĉiuj estas dio, neniu estas dio
Se la Dalai-lamao estas reenkarniĝo aŭ renaskiĝo aŭ manifestiĝo de dio, ĉu tio ne igus lin pli ol homa antaŭ la tibetanoj? Dependas de kiel la vorto "dio" estas komprenata kaj aplikata.
Tibeta budhismo uzas vastan uzon de tantra jogo, kiu inkluzivas ampleksan gamon de ritoj kaj praktikoj. Je ĝia plej baza nivelo, tantra jogo en Budhismo temas pri identigo de dieco. Per meditado, kantado kaj aliaj praktikoj, tántrico internaligas la dian kaj fariĝas dieco, aŭ almenaŭ manifestiĝas, kion reprezentas la dieco.
Ekzemple, praktiki tantron kun dio de kompato vekus kompaton en tantricka. Ĉi-kaze eble estus pli ĝuste pensi pri la diversaj diaĵoj kiel io simila al la jungiaj arketipoj anstataŭ veraj estaĵoj.
Ankaŭ en Mahaana Budhismo ĉiuj estaĵoj estas reflektoj aŭ aspektoj de ĉiuj aliaj estaĵoj kaj ĉiuj estaĵoj estas esence Budha naturo. Alimaniere, ni ĉiuj estas unu la alian - dioj, budhoj, estaĵoj.
Kiel la Dalai-lamao fariĝis reganto de Tibeto
Ĝi estis la 5-a Dalai-lamao, Lobsang Gyatso (1617-1682), kiu unue fariĝis reganto de la tuta Tibeto. La "Granda Kvina" formis armean aliancon kun la mongola gvidanto Gushri Khan. Kiam du aliaj mongolaj estroj kaj la reganto de Kang, antikva regno de Centra Azio, invadis Tibeton, Gushri Khan venkis ilin kaj deklaris sin reĝo de Tibeto. Do Gushri hanano rekonis la kvinan Dalai-Lamaon kiel la spiritan kaj tempan estron de Tibeto.
Tamen pro kelkaj kialoj, post la Granda Kvina, la sinsekvo de la Dalai-lamao estis plejparte senchava sen reala potenco ĝis la 13-a Dalai-lamao alprenis potencon en 1895.
En novembro 2007, la 14-a Dalai-lamao sugestis, ke li eble ne naskiĝos denove, aŭ li povus elekti la sekvan Dalai-Lamaon dum li ankoraŭ vivas. Ĉi tio ne estus tute nekonata, ĉar en Budhismo lineara tempo estas konsiderata deliro kaj ĉar renaskiĝo efektive ne estas individuo. Mi komprenas, ke estis aliaj cirkonstancoj en kiuj nova alta lamao naskiĝis antaŭ ol la antaŭa mortis.
Lia Sankteco zorgas, ke la ĉinoj elektos kaj instalos la 15-an Dalai-Lamaon, kiel ili faris kun la Panĉama Lamao. La Panchen-lamao estas la dua plej alta spirita gvidanto en Tibeto.
La 14-an de majo 1995, la Dalai-lamao identigis sesjaran knabon nomatan Gedhun Choekyi Nyima kiel la dekunua reenkarniĝo de la Panchen-lamao. La 17an de majo, la knabo kaj liaj gepatroj estis prenitaj en ĉinan gardadon. De tiam ili neniam estis viditaj aŭ aŭskultitaj. La ĉina registaro nomumis alian knabon, Gyaltsen Norbu, kiel la dekunua oficiala Panchen Lama kaj sendis lin al la trono en novembro 1995.
Neniu decido estis farita nuntempe, sed konsiderante la situacion en Tibeto, tre eblas ke la starigo de la Dalai-lamao finiĝos kiam la 14-a Dalai-lamao mortos.