Budhismo: kial budhistoj evitas alligitecon?
La principo de ne-alligiteco estas esenca por kompreni kaj praktiki budhismon, sed kiel multaj konceptoj de ĉi tiu religia filozofio, ĝi povas konfuzi kaj eĉ malkuraĝigi novulojn.
Tia reago estas ofta inter homoj, precipe en Okcidento, kiam ili komencas esplori Budhismon. Se oni supozas, ke ĉi tiu filozofio temas pri ĝojo, tiam kial necesas tiel longe diri, ke la vivo estas plena de sufero (dukkha), ke ne-alligiteco estas celo kaj ke rekono de malpleneco (shunyata) estas paŝo al iluminiĝo?
Budhismo vere estas filozofio de ĝojo. Unu el la kialoj de la konfuzo inter novuloj estas la fakto, ke budhanaj konceptoj havas sian originon en la sanskrita lingvo, kies vortoj ne ĉiam facile tradukiĝas al la angla. Alia estas la fakto, ke la persona kadro de okcidentanoj tre diferencas de tiu de orientaj kulturoj.
Punktoj por memori: principo de ne aliĝo al budhismo
La kvar noblaj veroj estas la fundamento de Budhismo. Ili estis transdonitaj de Budho kiel vojo al nirvano, stato de konstanta ĝojo.
Kvankam la Noblaj Veroj asertas, ke la vivo suferas kaj ke la alligiteco estas unu el la kaŭzoj de ĉi tiu sufero, ĉi tiuj vortoj ne estas fidelaj tradukoj de la originalaj sanskritaj vortoj.
La vorto dukkha estus pli bone tradukita per "malkontento" ol per sufero.
Ne ekzistas ĝusta traduko de la vorto upadana, nomata korinklino. La koncepto emfazas, ke la deziro ligiĝi al aferoj estas problema, ne ke vi devas rezigni pri ĉio, kion oni amas.
Forlasi la iluzion kaj malklerecon, kiu nutras la bezonon de alligiteco, povas helpi fini suferon. Ĉi tion plenumas la Nobla Ok-Vojo.
Por kompreni la koncepton de ne-ligiteco, vi devas kompreni ĝian lokon en la ĝenerala strukturo de budhisma filozofio kaj praktiko. La bazaj premisoj de budhismo estas konataj kiel "kvar noblaj veroj".
La bazoj de Budhismo
La unua nobla vero: la vivo suferas
La Budho instruis tiun vivon, kiel ni hodiaŭ scias, estas plena de suferoj, la angla traduko plej proksima al la vorto dukkha. Ĉi tiu vorto havas multajn konotaĵojn, inkluzive de "malkontento", kio estas eble eĉ pli bona traduko ol tiu de "sufero". Diri, ke la vivo suferas en la budhisma senco signifas diri, ke kien ajn ni iras, ni estas sekvataj de malpreciza sento, ke aferoj ne estas tute kontentigaj, ne tute ĝustaj. La agnosko de ĉi tiu malkontento estas tio, kion budhanoj nomas la unua nobla vero.
Tamen eblas scii la kialon de ĉi tiu sufero aŭ malkontento kaj tio devenas de tri fontoj. Unue ni estas malfeliĉaj, ĉar ni vere ne komprenas la veran naturon de aferoj. Ĉi tiu konfuzo (avidya) ofte tradukiĝas per nescio kaj ĝia principo estas karakteriza por tio, ke ni ne konscias pri la interdependeco de ĉiuj aferoj. Ekzemple, imagu, ke ekzistas "mi" aŭ "mi", kiu ekzistas sendepende kaj aparte de ĉiuj aliaj fenomenoj. Ĉi tio estas eble la ĉefa miskompreno identigita de Budhismo kaj respondecas pri la sekvaj du kialoj de sufero.
La dua nobla vero: jen la kialoj de nia sufero
Nia reago al ĉi tiu miskompreno pri nia disiĝo en la mondon kondukas al allogo / alligo aŭ aversio / malamo. Gravas scii, ke la sanskrita vorto de la unua koncepto, upadana, ne havas ekzaktan anglan tradukon; ĝia laŭvorta signifo estas "brula", kvankam ĝi ofte estas tradukita kiel "alligiteco". Simile, la sanskrita vorto por "aversion / malamo", devesha, ankaŭ ne havas anglan laŭvortan tradukon. Kune, ĉi tiuj tri problemoj - nescio, korinklino kaj antipatio - estas konataj kiel Tri Pozonoj kaj ilia rekono estas la Dua Nobla Vero.
La tria nobla vero: eblas fini suferon
Budho ankaŭ instruis, ke eblas ne suferi. Ĉi tio estas ĉe la koro de la bona optimismo de Budhismo: la rekono, ke dukkha povas esti haltigita. Ĉi tio realiĝas forlasante la iluzion kaj malklerecon, kiuj nutras la korinklino / korinklino kaj la aversion / malamon, kiuj faras la vivon tiel malkontenta. La ĉeso de tiu sufero havas nomon sufiĉe konatan de preskaŭ ĉiuj: nirvana.
La kvara nobla vero: jen la maniero fini suferon
Fine, Budho instruis serion de praktikaj reguloj kaj metodoj por transiri de kondiĉo de malklereco / allogo / malŝato (dukkha) al konstanta stato de ĝojo / kontento (nirvana). Inter ĉi tiuj metodoj estas la fama Ok Folda Vojo, serio de praktikaj vivaj rekomendoj desegnitaj por movi praktikantojn laŭ la ŝoseo Nirvana.
La principo de ne-alligiteco
Ne-alligiteco estas fakte antidoto al la problemo pri alligiteco / alligitaĵo priskribita en la Dua Nobla Vero. Se alligiteco aŭ alligiteco estas kondiĉo por kiu vivo ne kontentigas, estas evidente, ke ne-alligiteco estas kondiĉo por kontentigo de vivo, kondiĉo de nirvano.
Gravas tamen rimarki, ke la Budhana Konsilio ne temas pri apartigi homojn de via vivo aŭ spertoj, sed pli ĝuste pri rekono de la ne-ligiteco eneca en la komenco. Tio estas esenca diferenco inter budhisma filozofio kaj aliaj. Dum aliaj religioj celas atingi staton de graco per penado kaj aktiva repudiado, Budhismo instruas, ke ni estas fundamente feliĉaj kaj ke temas simple pri rezignado de niaj eraraj kutimoj. kaj niaj antaŭkonceptoj por ke ni povu sperti la esencon de Buddahood. en ni ĉiuj.
Kiam ni malakceptas la iluzion havi "egoon", kiu ekzistas aparte kaj sendepende de aliaj homoj kaj fenomenoj, ni subite rekonas, ke ne necesas detali nin, ĉar ni ĉiam estis interligitaj kun ĉiuj aferoj. momento.
Zen-instruisto John Daido Loori diras, ke ne-alligiteco devas esti komprenata kiel unueco kun ĉiuj aferoj:
"El budhisma vidpunkto, ne-alligiteco estas ĝuste la malo de disiĝo. Por havi ligitecon, vi bezonas du aferojn: la elemento, al kiu vi estas ligita, kaj tiu, kiu alligas ĝin. - atako, aliflanke, estas unueco, estas unueco ĉar estas nenio por ligi. Se vi unuiĝas kun la tuta universo, estas nenio ekster vi, tiel ke la nocio de alligiteco fariĝas absurda. Kiu koncentriĝos pri kio? "
Vivi en ne-ligiteco signifas, ke ni rekonas, ke neniam ekzistis io por fokusiĝi aŭ algluiĝi en la unua loko. Kaj por tiuj, kiuj vere povas rekoni ĝin, ĝi estas vere ĝoja stato.