Budhismo: kion vi bezonas scii pri budhanaj mona monoj

La serena budhana monako vestita en oranĝo fariĝis ikoneca figuro en Okcidento. Lastatempaj raportoj de perfortaj budhanaj monaksoj en Birmo malkaŝas, ke ili ne ĉiam estas serenaj. Kaj ne ĉiuj portas oranĝajn vestojn. Iuj el ili eĉ ne celibas vegetaranojn, kiuj loĝas en monaasterejoj.

Budhana mona mono estas bhiksu (sanskrito) aŭ bhikkhu (pali), mi kredas ke la vorto pali estas uzata pli ofte. Ĝi estas prononcita (proksimume) bi-KOO. Bhikkhu signifas ion kiel "almozulo".

Kvankam la historia Budho havis sekularajn disĉiplojn, frua budhismo estis ĉefe mona mona. De la fundamentoj de Budhismo, la monaastica sangha estis la ĉefa ujo kiu konservis la integrecon de la dharma kaj transdonis ĝin al la novaj generacioj. Dum jarcentoj la mona monoj estis instruistoj, kleruloj kaj pastraro.

Male al la plej multaj kristanaj monaksoj, plene ordigitaj bhikkhu aŭ bhikkhuni (mona nunino) en Budhismo estas ankaŭ la ekvivalento de pastro. Vidu "Budhana kontraŭ kristana monaasticismo" por pliaj komparoj inter kristanaj kaj budhanaj monaksoj.

La institucio de la kasto-tradicio
La origina ordo de bhikkhus kaj bhikkhunis estis establita de la historia Budho. Laŭ budhisma tradicio, komence ne okazis formala ceremonio. Sed dum la nombro de disĉiploj pliiĝis, Budho adoptis pli striktajn procedojn, aparte kiam homoj estis ordonitaj de pli maljunaj disĉiploj en foresto de Budho.

Unu el la plej gravaj klaŭzoj atribuitaj al Budho estis, ke plene ordigita bhikkhus devis ĉeesti ĉe la ordeno de bhikkhus kaj bhikkhus kaj bhikkhunis plene ordigitaj ĉe la ordeno de bhikkhunis. Se ĝi farus, tio kreus seninterrompan kaston de ordonoj, kiuj revenas al Budho.

Ĉi tiu preskribo kreis tradicion de kasto respektata - aŭ ne - ĝis hodiaŭ. Ne ĉiuj pastraroj en budhismo asertas esti restintaj en la kasto-tradicio, sed aliaj faras.

Multe da Theravada Buddhism estas kredita ke ĝi konservis seninterrompan devenon por bhikkhus sed ne por bhikkhunis, tial en plej multaj sudorientaziaj virinoj oni rifuzas plenan ordinadon ĉar ne plu estas plene ordigitaj bhikkhunis partopreni en ordenoj. . Simila problemo estas en tibeta budhismo ĉar ŝajnas, ke la kastoj de Bhikkhuni neniam estis transdonitaj al Tibeto.

Vinaya
La reguloj por la monaasticaj ordonoj atribuitaj al Budho estas konservitaj en la Vinaya aŭ Vinaya-pitaka, unu el la tri "korboj" de la Tipitaka. Kiel ofte okazas, tamen ekzistas pli ol unu versio de Vinaya.

Theravada Budhanoj sekvas la Pali Vinaya. Iuj Mahaajaj lernejoj sekvas aliajn versiojn konservitajn en aliaj fruaj sektoj de Budhismo. Kaj iuj lernejoj, pro unu kialo aŭ alia, ne plu sekvas iun plenan version de Vinaya.

Ekzemple, Vinaya (ĉiuj versioj, mi kredas) postulas ke mona monoj kaj mona ninoj estu tute celibataj. Sed en la 19-a jarcento, imperiestro de Japanio revokis celibaton en sia imperio kaj ordonis edziĝi. Hodiaŭ japana mona mono ofte esperas edziĝi kaj patro malgrandaj mona monoj.

Du ordonaj niveloj
Post la morto de Budho, la monaastica sangha adoptis du apartajn ordinajn ceremoniojn. La unua estas ordo por komencantoj, kiujn oni ofte nomas "foriri hejmen" aŭ "foriri". Kutime infano devas esti almenaŭ 8-jaraĝa por fariĝi novulo,

Kiam la novulo aĝas ĉirkaŭ 20 jarojn, ili povas peti kompletan mendon. Kutime, la descendaj postuloj klarigitaj supre nur validas por kompletaj mendoj, ne por komencantaj mendoj. Plej multaj mona monaj ordoj de Budhismo konservis iun formon de du-nivela ordosistemo.

Neniu el la mendoj estas nepre dumviva devontigo. Se iu volas reveni al laika vivo, li povas fari tion. Ekzemple, la 6-a Dalai-lamao elektis rezigni pri sia ordeno kaj vivi kiel profano, tamen li ankoraŭ estis la Dalai-Lamao.

En la Theravadin-landoj de Sudorienta Azio, ekzistas malnova tradicio de adoleskantoj, kiuj prenas ordonadon por komencantoj kaj loĝas kiel mona monoj por mallonga tempo, kelkfoje nur por kelkaj tagoj, kaj poste revenas al laika vivo.

Mona lifea vivo kaj laboro
La originalaj monaasticaj mendoj petegis siajn manĝojn kaj pasigis multon da sia tempo en meditado kaj studado. Theravada Buddhism daŭrigas ĉi tiun tradicion. Bhikkhus dependas de almozo por vivado. En multaj Theravada landoj, novicaj mona ninoj, kiuj ne havas esperon pri plena ordeno, devas esti regantoj por mona monoj.

Kiam Budhismo atingis Ĉinion, la mona monoj sin trovis en kulturo, kiu ne aprobis almozpetadon. Por tio, la Mahaajaj mona monejoj fariĝis kiel eble plej nesufiĉaj kaj hejmaj taskoj - kuirado, purigado, ĝardenado - fariĝis parto de la monaastica trejnado kaj ne nur por novuloj.

En modernaj tempoj, ne estas nekonateble ordigitaj bhikkhus kaj bhikkhunis vivi ekster mona aejo kaj teni taskon. En Japanio kaj iuj tibetaj ordonoj, ili eĉ povas vivi kun edzo kaj infanoj.

Pri la vestoj
Budhanaj monaasticaj roboj estas haveblaj en multaj koloroj, de fajra oranĝo, ruĝeta bruna kaj flava, ĝis nigra. Ili ankaŭ venas en multaj stiloj. La oranĝa nombro de la ŝultroj de la ikoneca monako ĝenerale vidiĝas nur en Sudorienta Azio.