Forpeli la diablon: kio estas malantaŭ la eksplodo de ekzorcismoj
En la lastaj jardekoj estas klare, ke katolika pastraro atestas kreskantan postulon pri ekzorcismoj. Surpriza nombro da homoj spertas liberigon de demonaj fortoj ĉiusemajne, ne nur en evolulandoj, sed ankaŭ en Britio kaj Usono.
Papo Francisko, kiu regule parolas pri la Diablo, diris al pastroj, ke ili "ne hezitu" demandi ekzorcistojn, ĉu ili aŭdas konfesojn aŭ vidas konduton, kiu indikas satanan agadon. Kelkajn monatojn post sia pionira papado, Francisko mem faris neformalan ekzorcismon al viro en rulseĝo en placo Sankta Petro. La junulon venigis meksika pastro, kiu prezentis lin kiel posedatan de demono. La Papo zorge metis du manojn sur la kapon de la viro, klare koncentriĝante pri elpelado de demonoj.
La unua latinamerika papo subtenas ekzorcismon kiel potencan armilon batali kontraŭ la malamiko kaj liaj legioj. Kiel la plej multaj el liaj latin-amerikaj kunuloj, Francis rigardas la diablon kiel veran figuron, kiu semas malpacon kaj detruon en la mondo.
Pasintan aprilon Vatikano organizis seminarion pri ekzorcismo en Romo. Pli ol 250 pastroj el 51 landoj kolektiĝis por lerni la plej novajn teknikojn por elpeli demonajn spiritojn. Apud la kutima spirita ekipaĵo de benita akvo, la Biblio kaj krucifikso estis nova aldono: la poŝtelefono, konforme al la tutmonda teknologia spirito, por longdistancaj ekzorcismoj.
Ekzorcismo kompreneble estas antikva trajto de la katolika kredo. Ĝi estis esenca parto de frua katolikismo. Savo de demonoj estis ene de la amplekso de sanktaj individuoj, kaj vivantaj kaj mortaj, kaj ili havis neniujn specialajn formalaĵojn asignitajn.
En la mezepoko, ekzorcismoj ŝanĝiĝis, fariĝante pli nerektaj. Spiritaj perantoj kiel salo, oleo kaj akvo estis uzataj. Poste, la sankteco de la sanktuloj kaj iliaj sanktejoj, opiniitaj kapablaj je mirakloj, ekregis super veraj ekzorcismoj. En mezepokaj tempoj, ekzorcismo fariĝis marĝena praktiko, transformante sin de ekstaza ekspozicio al liturgia rito, kiu implikis pastran aŭtoritaton.
Dum la reformado, dum la katolika eklezio luktis kun protestantaj atakoj kaj internaj dividoj, ĝiaj praktikoj estis sub la atento. Sekve, ekzorcismo estis reklasifikita kaj submetita al rigoraj metodoj, ĉar la Eklezio celis establi rigorajn kriteriojn pri diagnozo kaj kanona legitimeco. Laŭleĝeco aperis. Ekestis demandoj pri kiu havis la aŭtoritaton kaj legitimecon elpeli. La katolika eklezio komencis limigi, kiu povus fari ekzorcismojn.
Estis dum la 17-a jarcento, ke ekzorcismaj praktikoj estis difinitaj. Fakte, la rito uzata hodiaŭ estas adapto de tiu tiam elpensita. Kvankam ekzorcismo malpliiĝis en populareco, la figuro de Satano reaperis sufiĉe draste kiam skismoj inter kristanaj grupoj dum la reformado estis konceptigitaj kiel apokalipsa batalo inter satanaj fortoj kaj la Preĝejo de Dio.
Kun la apero de la tiel nomata Aĝo de Kialo, difinita de sciencaj progresoj, raciismo, skeptiko kaj laika ŝtato, la ekzorcismo estis kontestita. Eĉ ene de la Eklezio iuj intelektuloj kiel Blaise Pascal, kiuj kombinis fideistan perspektivon kun teologio kun malfermo al scienco, havis negativan vidpunkton pri la praktiko. Ekzorcismaj manlibroj, kiuj antaŭe libere cirkulis, estis subpremitaj kaj, malgraŭ la postulo de laikoj, ekzorcismoj malpliiĝis.
En la XNUMXa kaj XNUMXa jarcentoj, dum la moderna medicino kaj psikologio progresis, oni ekzercis ekzorcismon. Neŭrologiaj kaj psikologiaj klarigoj, kiel ekzemple epilepsio kaj histerio, estis ofertitaj por kial homoj ŝajnis esti poseditaj.
Ekzorcismo draste revenis en la 70-aj jaroj. La sukceso en giĉeto La Ekzorcisto malkaŝis la signifan kaj tamen konvinkan kredon je demona posedo kaj la bezonon liberigi turmentitajn animojn de malbonaj spiritoj. Pastroj kiel Malachi Martin (kiu, notindas, poste estis liberigitaj de iuj aspektoj de liaj ĵuroj fare de Vatikano) akiris konatecon pro siaj ekzorcismaj agadoj. La 1976 libro de Martin ostaĝo al la diablo, en demona posedo, atingis konsiderindan sukceson. Usonaj katolikaj karismuloj kiel Francis MacNutt kaj Michael Scanlan ankaŭ akiris eminentecon, plue reliefigante ekzorcismon.
Tamen la ĉefa impulso por la reveno de ekzorcismo venas de ekster la katolika eklezio. La pliiĝo en praktiko estas forte ligita al religia konkurado. Ekde la 80-aj jaroj, precipe en Latin-Ameriko kaj Afriko, Katolikismo alfrontis akran konkurencon de Pentekostismo, la plej dinamika esprimo de kristanismo aperinta en la pasinta jarcento.
Pentekostaj preĝejoj ofertas viglan spiritan vivon. Ili estas "pneŭcentraj"; tio estas, ili fokusiĝas al la rolo de la Sankta Spirito. Ili prezentas demonan liberigon kiel distingan trajton de siaj resanigaj servoj. Pentekostismo estas la plej rapide kreskanta kristana movado en la mondo, leviĝante de 6% de la monda kristana loĝantaro en 1970 al 20% en 2000, laŭ Pew.
Ekde la fino de la 80-aj jaroj, konkurado kun pentekostismo kaŭzis la formadon de grupo de latinamerikaj pastroj aligitaj al la Katolika Karisma Renovigo, specialiĝanta pri la ministerioj pri "liberigo" (aŭ ekzorcismo). Tia estas la nuna postulo je savo de demona posedo, ke iuj pastroj, kiel la brazila karisma superstelulo, patro Marcelo Rossi, eĉ ĉiusemajne festas "liberigajn masojn" (missas de libertação). Rossi agnoskis sian paŝtistan ŝuldon al la brazila pentekosta estro, episkopo Edir Macedo, kies Universala Eklezio de la Regno de Dio alportis ekzorcismon al la antaŭo de spirita kristanismo en Latin-Ameriko. "Estis episkopo Edir Macedo, kiu vekis nin," diris Don Rossi. "Li kreskigis nin."
En Kamerunio, frato Tsala, benediktana monako pastro de pli ol 25 jaroj, regule faras ekzorcismojn en la ĉefurbo Jaundeo. Ĉiusemajne li ofertas ilin al la sennombraj homoj, kiuj venas al liaj servoj, kiuj estas tiel popularaj, ke sekurecaj personoj devas certigi, ke la personoj ne piedpremas unu la alian.
"Carole" estis unu el multaj partoprenantoj en servo pasintjare. Li serĉis la tutan modernan medicinan helpon eblan por sia cerba tumoro, sed sen sukceso. Li turnis sin al Don Tsala kaj, post multaj preĝaj kunsidoj kaj demonaj savoj, asertas, ke li vidis rimarkindan plibonigon en sia sano.
Kun la ekspansio de la Katolika Karisma Renovigo inter la latinamerikaj kaj afrikaj laboristaj klasoj, ankaŭ kreskis la postulo pri fizika resanigo kaj ekzorcismo. Multaj malriĉaj urbaj katolikoj, kiel iliaj pentekostaj kolegoj, serĉas dian helpon por siaj malriĉecaj afliktoj. Tial popolaj karismuloj tipe petegas la Sanktan Spiriton rajtigi ilin superi problemojn kiel senlaboreco, fizika malsano, hejma malpaco kaj alkoholismo.
En Brazilo kaj granda parto de Karibio, posedo ofte estas atribuita al la eksus, aŭ liminalaj trompaj spiritoj de Candomblé, Umbanda, kaj aliaj afrikaj diasporaj religioj. En Meksiko, ĉiam pli la spirito de la populara sanktulo Santa Muerte estas forpelita de la posedataj paroionanoj. En Afriko estas kutime indiĝenaj kaj antaŭkristanaj spiritoj akuzataj, kiel Mami Wata tra Okcidenta Afriko aŭ Tokoloshe en Sudafriko.
Dume en Usono kaj Britio paro parishanoj pli kaj pli kredas, ke demonoj estas la kaŭzo de iliaj diversaj problemoj. Usonano intervjuita de la Profunda Sudo kredis, ke aŭton, kiun li ne povis ripari malgraŭ sennombraj vojaĝoj al la garaĝo, posedis satanaj fortoj, kiujn li pensis, ke nur katolika pastro povus forigi.
Pastro en apostola preĝejo en Kartvelio raportis, ke la postulo pri ekzorcismo en la pasintaj du jaroj kreskis tiel draste, ke ĝi ne povis daŭrigi. Katolikoj venis al li kun kelkaj problemoj, kiujn ili atribuis al demona posedo, de amaj kaj sanaj problemoj al personaj ŝanĝoj. Multaj serĉis servojn de la ŝtato, kiel psikologia helpo aŭ kuracado, kiuj malsukcesis, antaŭ ol sin turni al la pastro.
Ĉio ĉi substrekas, ke ekzorcismo kreskas kaj ne plu estas marĝena praktiko. Kun la nekapablo de moderna medicino, psikologio kaj la komforto de kapitalismo klarigi malfacilaĵojn, solvi problemojn aŭ oferti egalajn ŝancojn al ĉiuj, demonoj kaj satanaj fortoj ofte estas akuzitaj pri problemoj, ĉu en Afriko, Latin-Ameriko, en Eŭropo aŭ Usono.
Eĉ hodiaŭ, kiam modernaj institucioj, servoj kaj logiko malsukcesas kaj kiam maljustoj regas, multaj kredas, ke supernaturaj entoj estas la kaŭzo. Finfine, la Diablo estas en la detaloj kaj, por multaj katolikoj, Satano eble finfine kulpas pri la malbonoj de la mondo.