Hejmo signifas "elektita" por la judoj
Laŭ juda kredo, judoj estas elektitaj ĉar ili estis elektitaj por konigi la mondon la ideo de unu dio. Ĉio komenciĝis per Abraham, kies rilato kun Dio tradicie estis interpretita de du manieroj: aŭ Dio elektis Abrahamon por disvastigi la koncepton de monoteismo, aŭ Abraham elektis Dion inter ĉiuj divenoj, kiuj estis honoritaj en lia tago. Tamen la ideo de "elekto" signifis, ke Abraham kaj liaj posteuloj respondecis pri disdonado de la vorto de Dio kun aliaj.
La rilato de Dio kun Abraham kaj la Izraelidoj
Kial Dio kaj Abraham havas ĉi tiun specialan rilaton en la Torao? La teksto ne diras. Certe ne ĉar la izraelidoj (kiuj poste konatiĝis kiel judoj) estis potenca nacio. Efektive, Deuteronomio 7: 7 diras: "Ne ĉar vi estas multnombra, ke Dio elektis vin, ja vi estas la plej malgranda el homoj."
Kvankam nacio kun grandega konstanta armeo eble estis la plej logika elekto disvastigi la vorton de Dio, la sukceso de tiel potenca popolo estus atribuita al ĝia forto, ne al la potenco de Dio. Finfine la influo de ĉi tio ideo videblas ne nur en la postvivado de la juda popolo ĝis nun, sed ankaŭ en la teologiaj vidpunktoj de kristanismo kaj islamo, ambaŭ influataj de juda kredo je unu Dio.
Moseo kaj Monto Sinaj
Alia aspekto de la elekto rilatas al la ricevo de la Torao fare de Moseo kaj la Izraelidoj sur la Monto Sinajo. Por tio, judoj recitas benon nomatan Birkat HaTorah antaŭ ol la rabeno aŭ alia persono legas de la Torao dum la diservoj. Linio de la beno traktas la ideon de elekto kaj diras: "Laŭdis vin, Adonai nian Dion, Suvereno de la mondo, por elekti nin el ĉiuj nacioj kaj por doni al ni la Toraon de Dio." Ekzistas dua parto de la beno recitata post legado de la Torao, sed ĝi ne rilatas al la elekto.
Malĝusta interpretado de la elekto
La koncepto de elekto ofte estis miskomprenita de nejudoj kiel deklaro de supereco aŭ eĉ rasismo. Sed la kredo, ke judoj estas elektitoj, efektive havas nenion komunan kun raso aŭ etneco. Efektive, la elekto tiom malmulte rilatas al la raso, ke la judoj kredas, ke la mesio descendos de Rut, moabita virino, kiu konvertiĝis al judismo kaj kies rakonto estas registrita en la biblia "Libro de Ruto".
Judoj ne kredas, ke esti membro de la elektita popolo donas al ili specialajn talentojn aŭ plibonigas ilin ol iu ajn alia. Pri la temo elektita, la Libro de Amos eĉ ĝis nun diras: "Mi elektis nur vin el ĉiuj familioj de la tero. Tial mi invitas vin klarigi ĉiujn viajn kulpojn "(Amos 3: 2). Tiel judoj estas vokitaj esti "lumo por la nacioj" (Jesaja 42: 6) farante bonon en la mondo per gemilut hasidim (agoj de bonkoreco) kaj tikkun olam (ripari la mondon). Tamen multaj modernaj judoj ili sentas sin malkomfortaj kun la esprimo "Elektitaj homoj". Eble pro similaj kialoj, Maimonido (mezepoka juda filozofo) ne listigis ĝin en siaj 13 Fundamentaj Principoj de la Juda Kredo.
Opinioj pri la elekto de la diversaj judaj movadoj
La tri plej grandaj movadoj de judismo: Reformita Judismo, Konservativa Judismo kaj Ortodoksa Judismo difinas la ideon de la elektita popolo laŭ la sekvaj manieroj:
Reformita judismo vidas la ideon de la Elektita Popolo kiel metaforo de la elektoj, kiujn ni faras en niaj vivoj. Ĉiuj judoj estas judoj laŭ elekto, ke ĉiu homo devas decidi, en iu momento de sia vivo, ĉu ili volas vivi judojn aŭ ne. Tiel same kiel Dio elektis doni la Toraon al la Izraelidoj, modernaj judoj devas decidi ĉu ili volas havi rilaton kun Dio.
Konservativa judismo vidas la ideon elekti kiel unika heredaĵo, per kiu judoj kapablas en rilato kun Dio kaj fari ŝanĝon en la mondo helpante krei kompatan socion.
Ortodoksa judismo konsideras la koncepton de elektitaj homoj kiel spirita alvoko, kiu ligas judojn al Dio per la Torao kaj mizvoto, al kiuj judoj estis ordonitaj esti partoj de sia vivo.