Katecheseso pri Konfeso en la tempo de la Cuaresma
DEK ORDONOJ A OR DEKALOGO estas la Sinjoro, via Dio:
1. Vi ne havos alian Dion krom mi.
2. Ne vane prenu la nomon de Dio.
3. Memoru sanktigi la festojn.
4. Respektu vian patron kaj patrinon.
5. Ne mortigu.
6. Ne faru malpurajn agojn (*).
7. Ne ŝtelu.
8. Ne donu malveran ateston.
9. Ne deziru la virinon de aliaj.
10. Ne volas aferojn de aliaj.
(*) Jen ekstrakto de parolado de Johano Paŭlo la XNUMXa al la Episkopoj de Usono de Ameriko:
"Kun la sincereco de la Evangelio, la kompato de Paŝtistoj kaj la karitato de Kristo, vi traktis la demandon pri nesolvebleco de geedzeco, prave asertante:" La pakto inter viro kaj virino unuiĝinta en kristana geedzeco estas tiel nesolvebla kaj nerevokebla. tiom kiom la amo de Dio al sia popolo kaj la amo de Kristo al lia Eklezio ". Glorante la belecon de geedzeco, vi prave prenis pozicion kaj kontraŭ la teorio de kontraŭkoncipado kaj kontraŭ kontraŭkoncipaj agoj, same kiel la encikliko Humanae vitae. Kaj mi mem hodiaŭ, kun la sama konvinkiĝo kiel Paŭlo la XNUMX-a, ratifas la instruadon de ĉi tiu encikliko, eldonita de mia Antaŭulo "laŭ la mandato al ni konfidita de Kristo". Priskribante la seksan kuniĝon inter geedzoj kiel specialan esprimon de ilia pakto de amo, vi prave diris: "Sekskuniĝo estas homa kaj morala bono nur en la kunteksto de geedzeco: ekster geedzeco ĝi estas malmorala".
Kiel viroj, kiuj havas "vortojn de vero kaj la potenco de Dio" (2 Kor 6,7: 29), kiel veraj instruistoj de la leĝo de Dio kaj kompataj Paŝtistoj, vi ankaŭ prave diris: 'Geja konduto (kiu devas esti distingita de samseksemulo) estas morale malhonesta "". "... Kaj la Magisterio de la Eklezio, laŭ la konstanta tradicio, kaj la morala senco de la fideluloj senhezite asertis, ke masturbado estas interne kaj grave malordigita ago" (Deklaro de la Sankta Kongregacio por la Doktrino de la Kredo pri iuj demandoj pri seksa etiko, 1975 decembro 9, n.XNUMX).
LA KVIN PRECETOJ DE LA PREĜEJO
1. Ĉeestu Meson dimanĉe kaj aliajn sanktajn tagojn kaj restu libera de laboro kaj aliaj agadoj, kiuj povus malhelpi la sanktigon de tiaj tagoj.
2. Konfesu viajn pekojn almenaŭ unufoje jare.
3. Ricevu la sakramenton de la Komunio almenaŭ dum Pasko.
4. Detenu vin de manĝo de viando kaj observu fastadon en la tagoj establitaj de la Eklezio.
5. Provizi la materialajn bezonojn de la Eklezio mem, laŭ siaj ebloj.
PENTO A OR DOLORO DE PAKOJ
11. Kio estas pento?
Pento estas la malĝojo aŭ doloro de pekoj faritaj, kio igas nin proponi ne peki denove. Ĝi povas esti perfekta aŭ neperfekta.
12. Kio estas perfekta pento aŭ pento?
Perfekta pento aŭ pento estas la malkontento de pekoj faritaj, ĉar ili ofendiĝas al Dio, nia Patro, senfine bona kaj aminda, kaj la kaŭzo de la Pasio kaj Morto de Jesuo Kristo, Filo de Dio kaj nia Liberiganto.
13. Kio estas neperfekta pento aŭ eluziĝo?
Neperfekta pento aŭ eluziĝo estas la malplezuro de faritaj pekoj, pro timo al eterna puno (Infero) kaj tempaj doloroj, aŭ eĉ pro la malbeleco de peko.
PRI NE KOMISI PLI
14. Kio estas la celo?
La celo estas la decidema volo neniam plu fari pekojn kaj eviti ŝancojn.
15. Kio estas la okazo de peko?
La okazo de peko estas tio, kio metas nin en danĝeron peki.
16. Ĉu ni havas la devon fuĝi de ŝancoj por peko?
Ni devas fuĝi de la okazoj de pekoj, ĉar ni devas fuĝi de peko: kiu ne fuĝas de ĝi, tiu falas, ĉar "tiu, kiu amas la danĝeron en ĝi, perdos sin" (Sir 3:27).
AKUZO DE PAKOJ
17. Kio estas la akuzo pri pekoj?
La akuzo pri pekoj estas la manifestiĝo de pekoj faritaj al la pastro konfesanto, por ricevi absolvon.
18. Pri kiuj pekoj ni devas akuzi nin?
Ni devas akuzi nin pri ĉiuj mortaj pekoj (kun nombro kaj cirkonstancoj) ankoraŭ ne konfesitaj aŭ malbone konfesitaj. La Eklezio forte rekomendas ankaŭ konfesi venajn pekojn por formi sian konsciencon, batali kontraŭ malbonaj emoj, permesi sin resaniĝi de Kristo kaj progresi en la vivo de la Spirito.
19. Kiel estu la akuzo pri pekoj?
La akuzo pri pekoj devas esti humila, tuta, sincera, prudenta kaj mallonga.
20. Kiuj cirkonstancoj devas okazi por ke la akuzo estu kompleta?
Por ke la akuzo estu kompleta, oni devas manifesti la cirkonstancojn, kiuj ŝanĝas la specon de peko:
1. tiuj, por kiuj peka ago de venial fariĝas mortiga;
2. tiuj, por kiuj peka ago enhavas du aŭ pli da mortaj pekoj.
21. Kiu ne memoras precize la nombron de siaj mortaj pekoj, kion li devas fari?
Kiu ne memoras precize la nombron de siaj mortaj pekoj, tiu devas akuzi la nombron, almenaŭ proksimuman.
22. Kial ni ne devas esti venkitaj de honto kaj silenti pri ia morta peko?
Ni ne devas lasi nin venki de honto kaj silenti pri ia morta peko, ĉar ni konfesas Jesuon Kriston en la persono de la konfesanto, kaj li ne povas riveli ian pekon, eĉ koste de sia vivo (sakramenta sigelo); kaj ĉar, alie, ne akirante pardonon, ni estos kondamnitaj.
23. Kiu pro honto silentis pri morta peko, farus bonan Konfeson?
Kiuj pro honto silentus pri morta peko, ne farus bonan Konfeson, sed farus sakrilegion (*).
(*) Sakrilegio konsistas en profanado aŭ malinda traktado de la sakramentoj kaj aliaj liturgiaj agoj, kaj ankaŭ de personoj, objektoj kaj lokoj konsekritaj al Dio. Sakrilegio estas tre grava peko, precipe kiam ĝi estas farita kontraŭ la Komunio, ĉar en ĉi tiu Sakramento, Nia Sinjoro Jesuo Kristo ĉeestas laŭ vera, reala, substanca maniero; kun sia korpo kaj lia sango, kun lia animo kaj lia dieco.
24. Kion tiuj, kiuj scias, ke ili ne konfesis, devas fari bone?
Tiuj, kiuj scias, ke ili ne bone konfesis, devas ripeti la konfesojn malbone faritajn kaj akuzi sin pri la faritaj sakrilegioj.
25. Kiu sen kulpo neglektis aŭ forgesis mortan pekon, faris bonan Konfeson?
Kiu sen kulpo neglektis aŭ forgesis mortan (aŭ gravan) pekon, faris bonan Konfeson. Se li memoras ĝin, li restas devigita akuzi sin pri ĝi en la sekva Konfeso.
SATIĜO A OR PENTO
26. Kio estas kontento aŭ pentofaro?
Kontento, aŭ sakramenta pentofaro, estas la plenumo de iuj pentofaraj agoj, kiujn la konfesanto trudas al la pentanto por ripari la damaĝon kaŭzitan de la peko farita kaj kontentigi la justecon de Dio.
27. Kial necesas pentofaro en Konfeso?
En Konfeso necesas pentofaro, ĉar absolvo forprenas pekon, sed ne mildigas ĉiujn malordojn kaŭzitajn de peko (*). Multaj pekoj ofendas aliajn. Ĉiu klopodo devas esti kompensata (ekzemple redoni ŝtelitajn aĵojn, restarigi la reputacion de tiuj, kiuj estis kalumniitaj, resanigi la vundojn). Simpla justeco postulas ĝin. Sed krome peko vundas kaj malfortigas la pekulon mem, same kiel lian rilaton kun Dio kaj kun sia proksimulo. Levita de peko, la pekulo ankoraŭ ne resaniĝis plena spirita sano. Li do devas fari ion pli por kompensi siajn pekojn: li devas adekvate "kontentigi" aŭ "pentofari" siajn pekojn.
(*) Peko havas duoblan konsekvencon. Morta (aŭ grava) peko senigas nin je komuneco kun Dio kaj tial igas nin nekapablaj atingi eternan vivon, kies malhavo estas nomata "eterna puno" de peko. Aliflanke, ĉiu peko, eĉ venala, kaŭzas malsanan korinklinon al estaĵoj, kiu bezonas purigon, ĉi tie sube kaj post la morto, en la ŝtato nomata Puratorio. Ĉi tiu purigo liberigas nin de la tiel nomata "tempa puno" de peko. Ĉi tiuj du punoj ne devas esti konceptitaj kiel speco de venĝo, kiun Dio kaŭzas de ekstere, sed kiel devenanta de la naturo mem de peko. Konvertiĝo, kiu rezultas de fervora karitato, povas konduki al la tuta purigo de la pekulo, tiel ke ne plu ekzistas puno.
La pardono de peko kaj la restarigo de kunuleco kun Dio implicas la pardonon de la eternaj punoj de peko. Tamen restas la tempaj punoj de peko. La kristano devas strebi, pacience eltenante ĉiaspecajn suferojn kaj provojn kaj, kiam venos la tago, alfrontante serene la morton, akcepti ĉi tiujn tempajn dolorojn de peko kiel gracon; li devas sin devigi, per faroj de kompato kaj karito, same kiel per preĝo kaj diversaj praktikoj de pentofarado, tute senigi sin de la "maljunulo" kaj surmeti la novan homon ". 28. Kiam oni devas pentofari?
Se la konfesanto preskribis neniun tempon, pentofarado devas esti farita kiel eble plej baldaŭ.