Kion la Biblio diras pri virgulino Maria?

Maria, la patrino de Jesuo, estis priskribita de Dio kiel "ege favorita" (Luko 1:28). La multe favorita esprimo devenas de unu sola greka vorto, kiu esence signifas "multe da graco". Maria ricevis la gracon de Dio.

Graco estas "nerimata favoro", aŭ beno, kiun ni ricevas malgraŭ la fakto, ke ni ne meritas ĝin. Maria bezonis la gracon de Dio kaj Savanto, same kiel la resto de ni. Mary mem komprenis ĉi tiun fakton, kiel dirite en Luko 1:47, "kaj mia spirito ekzaltas Dion, mian Savanton".

La Virgulino Maria, per la graco de Dio, rekonis, ke ŝi bezonas Savanton. La Biblio neniam diras, ke Maria estis io alia ol ordinara homo, kiun Dio decidis uzi eksterordinare. Jes, Maria estis justa virino kaj favoris (farita la objekto de graco) de Dio (Luko 1: 27–28). Samtempe li estis peka homo, kiu bezonis Jesuon Kriston kiel sian Savanton, same kiel ni ĉiuj (Eklezio 7:20; Romanoj 3:23; 6:23; 1 Johano 1: 8).

La Virgulino Maria ne havis "senmakulan koncepton." La Biblio ne sugestas, ke la naskiĝo de Maria diferencis de normala naskiĝo. Maria estis virgulino, kiam ŝi naskis Jesuon (Luko 1: 34-38), sed ŝi ne restis eterne. La ideo pri la porĉia virgeco de Maria ne estas biblia. Mateo 1:25, parolante pri Jozef, deklaras: "sed li ne konis ŝin, ĝis ŝi naskis sian unuenaskitan Filon, al kiu li nomis Jesuon." La vorto ĝis klare indikas, ke Jozefo kaj Maria havis normalajn seksajn rilatojn post la naskiĝo de Jesuo, Maria restis virga ĝis la naskiĝo de la Savanto, sed poste Jozefo kaj Maria havis plurajn infanojn kune. Jesuo havis kvar duonfratojn: Jakobo, Jozefo, Simon kaj Jude (Mateo 13:55). Jesuo ankaŭ havis duonpatrojn, kvankam ili ne estas nomataj kaj ne donis nombron (Mateo 13: 55-56). Dio benis kaj plenigis Maria per graco donante al ŝi plurajn filojn, faktoro kiu en tiu kulturo estis la plej klara indiko pri la beno de Dio de virino.

Iam, dum Jesuo parolis al la homamasoj, virino proklamis: "Benita estas la utero, kiu naskis vin kaj la mamojn, kiuj mamnutris vin" (Luko 11:27). Tio estus la plej bona okazo deklari, ke Maria efektive indas laŭdon kaj adoron. Kio estis la respondo de Jesuo? "Feliĉaj estas tiuj, kiuj aŭdas la vorton de Dio kaj gardas ĝin" (Luko 11:28). Por Jesuo, obeado al la Vorto de Dio estis pli grava ol esti Patrino de la Savanto.

En la Skribo neniu, nek Jesuo, nek iu alia, donas gloron, gloron aŭ adoron al Maria. Elizabeto, parenco de Maria, rekomendis ŝin en Luko 1: 42–44, sed surbaze de la beno povi naski la Mesion, kaj ne pro denaska gloro en Maria. Efektive, post tiuj vortoj, Maria elparolis kanton de laŭdo al la Sinjoro, laŭdante ŝian konscion pri tiuj, kiuj estas en humila stato, ŝia kompatemo kaj ŝia lojaleco (Luko 1: 46-55).

Multaj kredas, ke Maria estis unu el la fontoj de Luko en redaktado de sia evangelio (vidu: Luko 1: 1-4). Luko raportas kiel la anĝelo Gabriel iris viziti Maria kaj diris al ŝi, ke li naskos Filon, kiu estus la Savanto. Maria ne certis, kiel tio povus okazi, ĉar ŝi estis virgulino. Kiam Gabriel diris al ŝi, ke la Filo estos perceptita per la Sankta Spirito, Maria respondis: Jen la sklavino de la Sinjoro; ĝi estu farita al mi laŭ via vorto. " Kaj la anĝelo forturniĝis de ŝi "(Luko 1:38). Mary reagis kun fido kaj volo submetiĝi al la plano de Dio. Ni ankaŭ devus havi tiun fidon je Dio kaj sekvi Lin kun konfido.

Priskribante la okazaĵojn de la naskiĝo de Jesuo kaj la reagon de tiuj, kiuj aŭdis la mesaĝon de la paŝtistoj, Luko skribas: "Maria konservis ĉiujn ĉi tiujn vortojn, meditante pri ili en koro" (Luk 2:19). Kiam Jozef kaj Maria enkondukis Jesuon al la Templo, Simeon rekonis, ke Jesuo estas la Savanto kaj laŭdis Dion, Jozefo kaj Maria miris pri aŭdado de la vortoj de Simeon. Simeon diris ankaŭ al Maria: "Jen, ĉi tio estas loko por la falo kaj leviĝo de multaj en Israelo kaj por esti signo de kontraŭdiro, kaj al vi mem glavo trapikos la animon, por ke la pensoj de multaj koroj malkaŝiĝu." (Luko 2: 34-35).

Alian fojon, en la Templo, kiam Jesuo havis dek du jarojn, Maria koleriĝis ĉar li restis malantaŭe kiam liaj gepatroj foriris al Nazaret. Ili estis maltrankvilaj kaj serĉis Lin. Kiam ili trovis lin denove en la Templo, Li diris, ke klare li devas esti trovita ĉe la hejmo de la Patro (Luko 2:49). Jesuo revenis al Nazaret kun siaj surteraj gepatroj kaj submetiĝis al sia aŭtoritato. Oni diras al ni ankoraŭfoje, ke Maria "tenis ĉiujn ĉi tiujn vortojn en sia koro" (Luko 2:51). Kreskigi Jesuon eble estis malkonfida tasko, eĉ se plena de altvaloraj momentoj, eble de tiel kortuŝaj memoroj, ke Maria venis al pli granda kompreno, kiu estas ŝia filo. Ni ankaŭ povas konservi en niaj koroj la konon de Dio kaj la memorojn pri Lia ĉeesto en niaj vivoj.

Estis Maria, kiu petis la intervenon de Jesuo ĉe la geedziĝo ĉe Kana, en kiu li plenumis sian unuan miraklon kaj transformis akvon en vinon. Kvankam Jesuo ŝajne rifuzis sian peton, Maria instrukciis la servistojn fari tion, kion Jesuo diris al ili. Li fidis je li (Johano 2: 1-11).

Poste, dum la publika ministerio de Jesuo, lia familio komencis maltrankviliĝi pli kaj pli. Marko 3: 20–21 raportas: “Poste ili eniris domon. Kaj la homamaso denove kolektiĝis, por ke ili eĉ ne manĝu manĝaĵojn. Kaj liaj parencoj aŭdis tion, ili eliris por akiri ĝin, ĉar ili diris: "Li estas ekster li mem." Al la alveno de Lia familio, Jesuo proklamis, ke estas tiuj, kiuj faras la volon de Dio, kiuj konsistigas lian familion. La fratoj de Jesuo ne kredis je li antaŭ la Krucumo, sed almenaŭ du el ili faris tion poste: Jakobo kaj Jehuda, la aŭtoroj de la homonimaj libroj de la Nova Testamento.

Mary ŝajnas esti kredinta je Jesuo sian tutan vivon. Li ĉeestis la krucon, ĉe la morto de Jesuo (Johano 19:25), sendube aŭdante la "glavon", kiun Simeon profetis, kiu trapikus lian animon. Je la kruco Jesuo petis Johanon iĝi la Filo de Maria, kaj Johano ŝin prenis al sia hejmo (Johano 19: 26-27). Plue, Maria estis kun la apostoloj en la tago de Pentekosto (Agoj 1:14). Tamen ĝi neniam estas menciita denove post la unua ĉapitro de Agoj.

La apostoloj ne donis al Maria elstaran rolon. Lia morto ne estas registrita en la Biblio. Nenio estas dirita pri lia supreniro al la Ĉielo, aŭ pri la fakto, ke li havas altan rolon post supreniro. Kiel la surtera patrino de Jesuo, Maria devas esti respektata, sed ŝi ne indas nian adoron aŭ adoron.

La Biblio nenie indikas, ke Maria povas aŭdi niajn preĝojn aŭ ke ŝi povas mediacii inter ni kaj Dio.Jesus estas la sola defendanto kaj mediatoro en la Ĉielo (1 Timoteo 2: 5). Se ofero, adoro aŭ preĝoj estus ofertitaj al ŝi, Maria respondus kiel anĝeloj: "Adoru Dion!" (vidu Revelacio 19:10; 22: 9). Maria mem estas ekzemplo por ni, ĉar ŝi donis sian adoron, sian veneradon kaj sian laŭdon nur al Dio: "Mia animo grandigas la Sinjoron, kaj mia spirito ekzaltas Dion, mian Savanton, ĉar li rigardis pro la justeco de lia servanto, ĉar de nun ĉiuj generacioj proklamos min benita, ĉar la Potenca faris grandajn aferojn al mi, kaj Sankta estas lia nomo! " (Luko 1: 46–49).

fonto: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html