Kio estas monaasticismo? Kompleta gvidilo de ĉi tiu religia praktiko

Monaasticismo estas la religia praktiko vivi disigita de la mondo, kutime izolita en komunumo de samspecaj homoj, por eviti pekon kaj proksimiĝi al Dio.

La esprimo derivas el la greka vorto monachos, kiu signifas soleca homo. La monaksoj estas de du tipoj: ermitaj aŭ solecaj figuroj; kaj cenobitoj, tiuj, kiuj loĝas en familia aŭ komunuma interkonsento.

Unua monaasticismo
Kristana monaasticismo komenciĝis en Egiptujo kaj Nordafriko ĉirkaŭ 270 p.K., kun la dezertaj patroj, la ermitoj, kiuj iris en la dezerton kaj rezignis pri manĝaĵo kaj akvo por eviti tenton. Unu el la plej fruaj registritaj izolaj monaksoj estis Abba Antonio (251-356), kiu retiriĝis al ruinita fortikaĵo por preĝi kaj mediti. Abba Pacomias (292-346) de Egiptujo estas konsiderata la fondinto de la cenobitaj monaasterejoj aŭ de la komunumo.

En la fruaj monaasticaj komunumoj, ĉiu monako preĝis, fastis kaj laboris sole, sed tio komencis ŝanĝiĝi, kiam Aŭgusteno (354-430), episkopo de Hipono en Nordafriko, verkis regulon aŭ aron da instrukcioj por mona monoj kaj mona ninoj en la ĝia jurisdikcio. En ĝi, li emfazis malriĉecon kaj preĝon kiel fundamentojn de mona mona vivo. Aŭgusteno ankaŭ inkluzivis faston kaj laboron kiel kristanaj virtoj. Lia regulo estis malpli detala ol aliaj, kiuj sekvos, sed Benedikto el Norcia (480-547), kiu ankaŭ verkis regulon por monaksoj kaj mona ninoj, fidis multe pri la ideoj de Aŭgusteno.

Monaasticismo disvastiĝis tra Mediteraneo kaj Eŭropo, plejparte pro la laboro de irlandaj monaksoj. En la mezepoko, la benediktina Regulo, bazita sur komuna prudento kaj efikeco, disvastiĝis al Eŭropo.

La urbaj monaksoj multe laboris por subteni sian mona monasteryejon. Ofte la tero por la mona monasteryejo ricevis al ili ĉar ĝi estis malproksima aŭ konsiderita malriĉa por agrikulturo. Per provo kaj eraro, la monaksoj perfektigis multajn agrikulturajn novigojn. Ili ankaŭ partoprenis en taskoj kiel kopiado de manuskriptoj de la Biblio kaj klasika literaturo, disponigado de edukado kaj perfektigado de arkitekturo kaj metalverkaĵo. Ili prizorgis malsanulojn kaj malriĉulojn kaj dum la mezepoko konservis multajn librojn, kiuj estus perditaj. Paca kaj kunlabora komuneco ene de la mona monasteryejo ofte fariĝis ekzemplo por socio ekster ĝi.

En la XNUMXa kaj XNUMXa jarcentoj komencis misuzoj. Dum politiko regis la Romkatolikan Eklezion, lokaj reĝoj kaj suverenoj uzis la mona monejojn kiel hotelojn dum la vojaĝo kaj atendis esti manĝataj kaj gastigitaj en regala maniero. Postulaj normoj estis truditaj al junaj monaksoj kaj novicaj mona ninoj; malobservoj ofte estis punitaj per malplenigoj.

Iuj mona monejoj riĉiĝis, dum aliaj ne povis sin subteni. Ĉar la politika kaj ekonomia pejzaĝo ŝanĝiĝis tra la jarcentoj, mona monejoj malpli influis. Eventuale preĝejaj reformoj revenigis mona monejojn al sia originala intenco kiel domoj de preĝo kaj meditado.

Monaismismo hodiaŭ
Hodiaŭ multaj katolikaj kaj ortodoksaj mona monejoj pluvivas tra la mondo, de klaŭniaj komunumoj, kie trappistaj monaksoj aŭ monaunsinoj votas silente, al instruaj kaj bonfaraj organizoj servantaj al malsanaj kaj senhavuloj. Ĉiutaga vivo kutime konsistas el pluraj regule planitaj preĝoj, meditado kaj laborplanoj por pagi komunumajn fakturojn.

Monaasticismo estas ofte kritikata kiel nebiblia. Kontraŭuloj asertas, ke la Granda Komisiono ordonas al kristanoj eliri en la mondon kaj evangelizi. Tamen Aŭgusteno, Benedikto, Bazilio kaj aliaj insistis, ke disiĝo de socio, fasto, laboro kaj abnegacio estas nur rimedoj al fino, kaj tiu celo estis ami Dion. La celo obei monaastican regulon ne estis. ili faris laborojn por akiri meriton de Dio, ili diris, sed prefere ĝi estis farita por forigi la sekularajn obstaklojn inter la monako aŭ mona nunino kaj Dio.

Rekomendantoj de kristana monaasticismo atentigas, ke la instruoj de Jesuo Kristo pri riĉeco estas falilo por homoj. Ili rekomendas la rigoran vivstilon de Johano Baptisto kiel ekzemplon de abnegacio kaj citas la faston de Jesuo en la sovaĝejo por defendi faston kaj simplan, limigitan dieton. Fine, ili citas Mateon 16:24 kiel kialon por monaastica humileco kaj obeemo: Tiam Jesuo diris al siaj disĉiploj: "Kiu volas esti mia disĉiplo, tiu devas nei sin mem, prenu la krucon kaj sekvu min." (NIV)