Kio estas Religio?

Multaj argumentas, ke la etimologio de religio loĝas en la latina vorto religare, kiu signifas "ligi, ligi". Ĉi tio ŝajnas esti favorita per la supozo, ke ĝi helpas klarigi la potencon, kiun religio havas por ligi homon al komunumo, kulturo, agado, ideologio ktp. La Oksforda Angla Vortaro emfazas, tamen, ke la etimologio de la vorto estas dubinda. Antaŭaj verkistoj kiel Cicerono ligis la esprimon kun relegere, kiu signifas "legi" (eble por emfazi la ritman naturon de religioj?).

Iuj argumentas ke religio eĉ ne ekzistas en la unua loko: ekzistas nur kulturo kaj religio estas simple signifa aspekto de homa kulturo. Jonathan Z. Smith skribas en Imagining Religion:

"... dum estas sensignifa kvanto da homaj datumoj, fenomenoj, spertoj kaj esprimoj, kiuj povus esti karakterizitaj en kulturo aŭ alia, de unu kriterio aŭ alia, kiel religio - ekzistas neniuj datumoj por religio. Religio estas nur kreado de la studo de erudiciulo. Ĝi estas kreita por la analizaj celoj de la erudiciulo per liaj imagaj aktoj de komparo kaj ĝeneraligo. Religio havas neniun ekziston krom la akademio. "
Estas vere, ke multaj socioj ne strebas klaran linion inter sia kulturo kaj tio, kion akademiuloj nomus "religio", do Smith certe havas validan punkton. Ĉi tio ne nepre signifas, ke religio ne ekzistas, sed indas memori, ke eĉ kiam ni pensas, ke ni havas manon pri tio, kio estas religio, ni eble trompiĝos, ĉar ni ne kapablas distingi tion, kio apartenas nur al la "religio" de kulturo. kaj kio estas parto de la pli vasta kulturo mem.

Funkciaj kaj substantivaj difinoj de religio
Multaj akademiaj kaj akademiaj provoj difini aŭ priskribi religion povas esti klasifikitaj en du specojn: funkciajn aŭ substancajn. Ĉiu reprezentas tre apartan perspektivon pri la naturo de la funkcio de religio. Kvankam eblas ke unu homo akceptu ambaŭ specojn kiel validaj, en la realo plej multaj homoj emas fokusiĝi sur unu tipo ekskludante la alian.

Substancaj difinoj de religio
La speco, sur kiu homo fokusas, povas diri multon pri tio, kion li pensas pri religio kaj kiel li perceptas religion en homa vivo. Por tiuj, kiuj fokusas pri substantivaj aŭ esencaj difinoj, religio rilatas al enhavo: se vi kredas je iuj specoj de aferoj, vi havas religion, dum se vi ne kredas ilin, vi ne havas religion. Ekzemploj inkluzivas kredon je dioj, kredon je spiritoj aŭ kredon je io konata kiel "la sankta".

Akcepti substancan difinon de religio signifas konsideri religion nur kiel specon de filozofio, bizara kredsistemo aŭ eble nur primitiva kompreno de naturo kaj realeco. El substanca aŭ esenca vidpunkto, la religio originis kaj travivis kiel spekulativa entrepreno, kiu konsistas en provi kompreni nin mem aŭ nian mondon kaj havas nenion komunan kun nia socia aŭ psikologia vivo.

Funkciaj difinoj de religio
Por tiuj, kiuj fokusas pri funkciismaj difinoj, ĉio estas farenda de religio: se via kredsistemo ludas apartan rolon en via socia vivo, en via socio aŭ en via psikologia vivo, tiam ĝi estas religio; alie, temas pri io alia (kiel filozofio). Ekzemploj de funkciismaj difinoj inkluzivas la priskribon de religio kiel ion, kiu kunigas komunumon aŭ malpezigas timon de homo je morteco.

Akcepti ĉi tiujn funkciismajn priskribojn kondukas al radikale malsama kompreno pri la origino kaj naturo de religio ol la substantivaj difinoj. El funkcieca vidpunkto, religio ne ekzistas por klarigi nian mondon, sed pli ĝuste por helpi nin postvivi en la mondo ligante nin kune socie aŭ subtenante nin psikologie kaj emocie. Ekzistas ritoj, por kunigi nin ĉiujn kiel unuon aŭ por antaŭgardi nian sanktecon en chaaosa mondo.

La difino de religio uzata en ĉi tiu retejo ne fokusiĝas sur la funkciisma aŭ esenca perspektivo de religio; anstataŭe ĝi provas korpigi ambaŭ specojn de kredoj kaj la specojn de funkcioj kiujn religio ofte havas. Do kial daŭri tiom da tempo por klarigi kaj pridiskuti ĉi tiujn tipojn de difinoj?

Kvankam ni ne uzas specife funkciisman aŭ esencan difinon ĉi tie, estas vere, ke ĉi tiuj difinoj povas oferti interesajn manierojn rigardi religion, permesante nin fokusi sur aspekto, kiun ni alie ignorus. Oni devas kompreni, kial ĉiu validas por pli bone kompreni, kial neniu estas supera al la alia. Finfine, ĉar multaj libroj pri religio emas preferi unu tipon de difino ol alia, kompreni, kio ili estas, povas doni pli klaran vidon de la biasoj kaj supozoj de la aŭtoroj.

Problemaj difinoj de religio
Difinoj de religio emas suferi unu el du problemoj: ĉu ili estas tro mallarĝaj kaj ekskludas multajn kredsistemojn, kiuj plej konsentas religie, aŭ ili estas tro malprecizaj kaj ambiguaj, sugestante ke preskaŭ ĉio kaj ĉio estas religio. Ĉar estas tiel facile fali en unu problemo penante eviti la alian, debatoj pri la naturo de religio probable neniam ĉesos.

Bona ekzemplo de tro mallarĝa difino estanta tro mallarĝa estas la komuna provo difini "religion" kiel "kredon je Dio", efike ekskludante politeismajn kaj ateistajn religiojn, inkluzive de teistoj, kiuj ne havas religian kredsistemon. Ni vidas ĉi tiun problemon plej ofte inter tiuj, kiuj supozas, ke la rigida monoteisma naturo de la okcidentaj religioj, kun kiuj ili plej konas, iel devas esti necesa trajto de religio ĝenerale. Estas malofte vidi ĉi tiun eraron farita de kleruloj, almenaŭ pli.

Bona ekzemplo de malpreciza difino estas la inklino difini religion kiel "mondan vidon" - sed kiel iu monda vido povas esti kvalifikita kiel religio? Estus ridinde pensi, ke ĉiu kreda sistemo aŭ ideologio estas eĉ religia, negrave plenplena religio, sed ĉi tio estas la konsekvenco de kiel iuj provas uzi la esprimon.

Iuj argumentis, ke religio ne malfacile difiniĝas kaj la multego de konfliktantaj difinoj pruvas kiom facile ĝi vere estas. La reala problemo, laŭ ĉi tiu pozicio, estas trovi difinon, kiu estas empirie utila kaj empirie testebla - kaj certe estas vere, ke tiom da malbonaj difinoj estus rapide forlasitaj, se la proponantoj kompromitus sin al iom da laboro por testi ilin.

La Enciklopedio de Filozofio listigas la trajtojn de religioj anstataŭ deklari religion kiel unu aĵon aŭ alian, argumentante ke ju pli multaj markiloj ĉeestas en kredsistemo, des pli "religiaj" estas:

Kredo pri supernaturaj estaĵoj.
Distingo inter sanktaj kaj profanaj objektoj.
Ritaj aktoj centritaj sur sanktaj objektoj.
Morala kodo laŭdire sankciita de la dioj.
Tipe religiaj sentoj (timo, sento de mistero, kulpo, adorado), kiuj inklinas esti en la ĉeesto de sanktaj objektoj kaj dum la praktiko de la rito kaj kiuj estas ligitaj en la ideo kun la dioj.
Preĝo kaj aliaj formoj de komunikado kun la dioj.
Mondrigardo, aŭ ĝenerala bildo de la mondo entute kaj la individua loko en ĝi. Ĉi tiu bildo enhavas iujn apartaĵojn de celo aŭ ĝenerala punkto de la mondo kaj indikon pri kiel la individuo persvadas ĝin.
Pli-malpli totala organizo de onia vivo surbaze de la monda vidpunkto.
Socia grupo kunigita per ĉi-supraj.
Ĉi tiu difino kaptas multon el tio, kio estas religio en malsamaj kulturoj. Ĝi inkluzivas sociologiajn, psikologiajn kaj historiajn faktorojn kaj permesas pli grandajn grizajn areojn en la koncepto de religio. Ĝi ankaŭ agnoskas, ke "religio" ekzistas en kontinuumo kun aliaj specoj de kredsistemoj, tiel ke iuj tute ne religias, iuj estas tre proksimaj al religioj kaj iuj certe estas religioj.

Ĉi tiu difino tamen ne havas difektojn. La unua markilo, ekzemple, koncernas "supernaturajn estaĵojn" kaj disponigas "ekzemplojn" diojn, sed poste nur dioj estas menciitaj. La koncepto de "supernaturaj estaĵoj" ankaŭ estas iom tro specifa; Mircea Eliade difinis religion rilate al fokuso sur la "sankta", kaj ĉi tio estas bona anstataŭaĵo por "supernaturaj estaĵoj" ĉar ne ĉiuj religioj rondiras ĉirkaŭ la supernatura.

Pli bona difino de religio
Ĉar la difektoj de la difino supre estas relative malgrandaj, estas facile fari kelkajn malgrandajn ĝustigojn kaj trovi multe plibonigitan difinon de tio, kio estas religio:

Kredu pri io sankta (ekzemple, dioj aŭ aliaj supernaturaj estaĵoj).
Distingo inter sanktaj kaj sekularaj spacoj kaj / aŭ objektoj.
Ritaj aktoj temigis sanktajn spacojn kaj / aŭ objektojn.
Morala kodo kredis havi bazon sanktan aŭ supernaturan.
Tipe religiaj sentoj (timo, sento de mistero, kulpo, adorado), kiuj inklinas esti en la ĉeesto de sanktaj spacoj kaj / aŭ objektoj kaj dum la praktiko de la rito, kiu fokusigas sanktajn spacojn, objektojn aŭ estaĵojn.
Preĝo kaj aliaj formoj de komunikado kun la supernatura.
Mondrigardo, ideologio aŭ ĝenerala bildo de la mondo en lia aro kaj la loko de individuoj ene de ĝi, kiu enhavas priskribon de ĝenerala celo aŭ punkto de la mondo kaj kiel individuoj adaptiĝas al ĝi.
Pli-malpli kompleta organizado de onia vivo surbaze de ĉi tiu monda vidpunkto.
Socia grupo ligita de kaj ĉi-supre.
Jen la difino de religio, kiu priskribas religiajn sistemojn sed ne religiajn sistemojn. Ĝi inkluzivas oftajn aspektojn en kredsistemoj ĝenerale agnoskitaj kiel religioj sen fokuso sur specifaj ecoj unikaj al malmultaj.