Kio estas la Sankteco de Dio?
La sankteco de Dio estas unu el liaj atributoj, kiuj alportas monumentajn konsekvencojn al ĉiu homo sur la tero.
En antikva hebrea, la vorto tradukita kiel "sankta" (qodeish) signifis "disigita" aŭ "disigita de". La absoluta morala kaj etika pureco de Dio distingas lin disde ĉiu alia estaĵo en la universo.
La Biblio diras, "Neniu sankta kiel la Sinjoro." (1 Samuel 2: 2, NIV)
La profeto Jesaja vidis vizion de Dio, en kiu serafidoj, flugantaj ĉielaj estaĵoj, vokis unu la alian: "Sankta, sankta, sankta estas la Ĉiopova Sinjoro." (Jesaja 6: 3, NIV) La uzo de la "sanktulo" trifoje substrekas la unikan sanktecon de Dio, sed iuj Bibliaj fakuloj kredas, ke ekzistas "sanktulo" por ĉiu membro de la Triunuo: Dio la Patro, Filo kaj Sankta Spirito. Ĉiu Persono de Diaĵo egalas en sankteco al la aliaj.
Por homoj, sankteco ĝenerale signifas obei la leĝon de Dio, sed por Dio la leĝo ne estas ekstera - ĝi estas parto de sia esenco. Dio estas la leĝo. Ĝi malkapablas kontraŭdiri sin mem, ĉar morala boneco estas ĝia propra naturo.
La sankteco de Dio estas freŝa temo en la Biblio
Dum la Skribo, la sankteco de Dio estas temo recurrente. Bibliaj verkistoj strebas striktan kontraston inter la karaktero de la Sinjoro kaj tiu de la homaro. La sankteco de Dio estis tiel alta, ke la verkistoj de la Malnova Testamento eĉ evitis uzi la personan nomon de Dio, kiun Dio malkaŝis al Moseo el la brula arbeto sur la Monto Sinajo.
La unuaj patriarkoj, Abraham, Isaak kaj Jakob, nomis Dion kiel "El Shaddai", kio signifas la Plejpotenculo. Kiam Dio diris al Moseo, ke lia nomo estas "I AM WHO I AM", tradukita kiel YAHWEH en la hebrean, li rivelis ĝin kiel la senkredita Estaĵo, la Ekzistanta. La antikvaj judoj konsideris tiun nomon tiel sankta, ke ĝi ne estis prononcita laŭte, anstataŭe anstataŭ "Sinjoro".
Kiam Dio donis al Moseo la Dek Ordonojn, li malpermesis uzi senrespekte la nomon de Dio, atako al la nomo de Dio estis atako al la sankteco de Dio, afero kun grava malestimo.
Ignori la sanktecon de Dio kaŭzis mortigajn konsekvencojn. La filoj de Aaron, Nadab kaj Abihu, agis kontraŭe al la ordonoj de Dio en siaj pastraj devoj kaj mortigis ilin per fajro. Multajn jarojn poste, kiam la reĝo David movis la keston de la interligo sur ĉaron - malobservante la ordonojn de Dio - li renversiĝis, kiam la bovoj stumblis kaj viro nomata Uzza tuŝis lin por stabiligi lin. Dio tuj batis Uzah.
La sankteco de Dio estas la bazo por savo
Ironie, la plano de savo baziĝis ĝuste sur la afero, kiu apartigis la Sinjoron de la homaro: la sanktecon de Dio.Dum centoj da jaroj la israela popolo de la Malnova Testamento estis ligita al sistemo de oferoj de bestoj por eksponi siajn proprajn. pekoj Tamen tiu solvo estis nur provizora. Jam en la tempo de Adam, Dio promesis al la popolo mesion.
Savinto bezonis pro tri kialoj. Unue, Dio sciis, ke homoj neniam povus plenumi siajn normojn de perfekta sankteco per sia konduto aŭ bonaj faroj. Due, ĝi postulis senmakulan oferon por pagi la ŝuldon pro la pekoj de la homaro. Kaj trie, Dio uzus la Mesion por transdoni sanktecon al pekaj viroj kaj virinoj.
Por kontentigi lian bezonon de senmanka ofero, Dio mem devis fariĝi tiu Savanto. Jesuo, la Filo de Dio, enkarniĝis kiel homo, naskita de virino sed konservanta sian sanktecon, ĉar li estis koncipita per la potenco de la Sankta Spirito. Tiu virga naskiĝo malhelpis la transiron de la peko de Adam al la infano de Kristo. Kiam Jesuo mortis sur la kruco, ĝi fariĝis la ĝusta ofero, punita pro ĉiuj pekoj de la homa raso, pasinteco, donaco kaj estonteco.
Dio la Patro levis Jesuon el la mortintoj, por montri, ke li akceptis la perfektan oferon de Kristo. Tial, por certigi, ke homoj respektu siajn normojn, Dio imputas aŭ atribuas la sanktecon de Kristo al ĉiu homo, kiu ricevas Jesuon kiel Savanton. Ĉi tiu senpaga donaco, nomata graco, pravigas aŭ sanktigas ĉiun sekvanton de Kristo. Alportante la justecon de Jesuo, ili do estas kvalifikitaj por eniri la ĉielon.
Sed nenio el ĉi tio estus ebla sen la terura amo de Dio, alia el liaj perfektaj atributoj. Por amo, Dio kredis, ke la mondo indas ŝpari. La sama amo kondukis lin oferi sian amatan Filon, poste apliki la justecon de Kristo al elaĉetitaj homoj. Pro amo, la sama sankteco, kiu ŝajnis nesuperebla obstaklo, fariĝis la maniero de Dio doni la eternan vivon al ĉiuj, kiuj serĉas ĝin.