Kiu estas la suferanta servisto? Jesaja lego 53

Ĉapitro 53 de la libro de Jesaja eble estas la plej polemika pasejo en ĉiuj Skriboj, kun bona kialo. Kristanismo asertas, ke ĉi tiuj versoj en Jesaja 53 antaŭdiras specifan homon, kiel Mesion, aŭ la savanton de la mondo kontraŭ peko, dum judismo asertas, ke ili anstataŭe indikas fidelan restaĵon de la juda popolo.

Ŝlosilaj Prenoj: Jesaja 53
Judismo diras, ke la unuopa pronomo "li" en Jesaja 53 nomas la judan popolon individuo.
Kristanismo diras, ke la versoj de Jesaja 53 estas profetaĵo plenumita de Jesuo Kristo en lia ofera morto por la peko de la homaro.
Vido de la judismo de la Kantoj de la Servistoj de Jesaja
Jesaja enhavas kvar "Kantojn de la Servistoj", priskribojn de la servo kaj sufero de la servanto de la Sinjoro:

Kanto de la Unua Servisto: Jesaja 42: 1-9;
Kanto de la Dua Servisto: Jesaja 49: 1-13;
Tria Servista Kanto: Jesaja 50: 4-11;
Kanto de la kvara servisto: Jesaja 52:13 - 53:12.
Judismo diras, ke la unuaj tri servistaj kantoj rilatas al la nacio Israelo, do la kvara ankaŭ devas fari tion. Iuj rabenoj asertas, ke la tuta juda popolo estas vidata kiel individuo en ĉi tiuj versoj, tial la unuopa pronomo. Tiu, kiu estis konstante fidela al la vera Dio, estis la nacio Israelo, kaj en la kvara kanto, la naciaj reĝoj ĉirkaŭantaj tiun nacion finfine rekonas lin.

En la rabenaj interpretoj de Jesaja 53, la servisto de sufero priskribita en la pasejo ne estas Jesuo el Nazareto, sed pli ĝuste la resto de Israelo, traktata kiel unu homo.

Kristanisma vido de la kanto de la kvara servisto
Kristanismo indikas la pronomojn uzitajn en Jesaja 53 por determini identecojn. Ĉi tiu interpreto diras, ke "mi" rilatas al Dio, "li" rilatas al la servisto kaj "ni" al la disĉiploj de la servisto.

Kristanismo asertas, ke la juda restaĵo, eĉ se fidela al Dio, ne povus esti la elaĉetinto, ĉar ili estis ankoraŭ pekaj homoj, ne kapablaj savi aliajn pekulojn. Ĉie en la Malnova Testamento, bestoj oferitaj kiel oferoj devis esti senmakulaj, senmakulaj.

Postulante Jesuon Nazaretanan kiel la Savanton de la homaro, kristanoj montras la profetaĵojn de Jesaja 53 plenumitajn de Kristo:

“Li estis malestimata kaj malakceptita de homoj, dolora viro kaj li sciis doloron; kaj kiel unu de kiu viroj kaŝas siajn vizaĝojn; li estis malestimata, kaj ni ne estimis lin. " (Jesaja 53: 3, ESV) Jesuo tiam estis malakceptita de la Sinedrio kaj hodiaŭ estas rifuzita de judismo kiel savanto.
“Sed li estis trapikita pro niaj pekoj; Li estis frakasita pro niaj malbonagoj; sur li estis la puno, kiu alportis al ni pacon, kaj per liaj vundoj ni resaniĝas. " (Jesaja 53: 5, ESV). Jesuo estis trapikita en siaj manoj, piedoj kaj koksoj en sia krucumo.
“Ĉiuj ŝafoj, kiujn ni ŝatas, erarvagis; ni turniĝis - ĉiu - laŭ sia maniero; kaj la Eternulo metis sur lin la kulpon de ni ĉiuj ”. (Jesaja 53: 6, ESV). Jesuo instruis, ke li devas esti oferita anstataŭ pekaj homoj kaj ke iliaj pekoj estos metitaj sur lin, same kiel pekoj sur oferaj ŝafidoj.
“Li estis premita kaj afliktita, kaj tamen li ne malfermis sian buŝon; kiel ŝafido kondukata al buĉado kaj kiel ŝafo, kiu silentas antaŭ siaj tondantoj, tial ĝi ne malfermis sian buŝon. " (Jesaja 53: 7, ESV) Kiam akuzita de Poncio Pilato, Jesuo silentis. Li ne defendis sin.

"Kaj ili faris lian tombon kun malvirtulo kaj kun riĉulo en lia morto, kvankam li ne faris perforton kaj ne estis trompo en lia buŝo." (Jesaja 53: 9, ESV) Jesuo estis krucumita inter du ŝtelistoj, el kiuj unu diris, ke li meritas esti tie. Plue, Jesuo estis entombigita en la nova tombo de Jozef el Arimateo, riĉa membro de la Sinedrio.
“Per la sufero de lia animo li vidos kaj satiĝos; per lia scio la justulo, mia servanto, zorgos pri tio, ke multaj estas konsiderataj justaj kaj devos elteni siajn malbonagojn. " (Jesaja 53:11, ESV) Kristanismo instruas, ke Jesuo estis prava kaj mortis anstataŭe por pentofari la pekojn de la mondo. Lia justeco estas imputita al kredantoj, pravigante ilin antaŭ Dio la Patro.
“Tial Mi dividos lin kun multaj, kaj li dividos militakiron kun fortuloj, ĉar li elverŝis sian animon al morto kaj estis kalkulita kun la krimuloj; tamen li alportis la pekon de multaj, kaj propetas por la krimuloj “. (Jesaja 53:12, ESV) Fine, kristana doktrino asertas, ke Jesuo fariĝis la ofero por peko, la "Ŝafido de Dio". Li prenis la rolon de ĉefpastro, propetante por pekuloj kun Dio la Patro.

Juda aŭ sanktoleita Mashiach
Laŭ judismo, ĉiuj ĉi profetaj interpretoj estas malĝustaj. Ĉi-momente necesas iom da fono pri la juda koncepto de Mesio.

La hebrea vorto HaMashiach, aŭ Mesio, ne aperas en la Tanaach, aŭ en la Malnova Testamento. Kvankam ĝi aperas en la Nova Testamento, judoj ne agnoskas la novtestamentajn skribaĵojn kiel inspiritajn de Dio.

Tamen la esprimo "sanktoleita" aperas en la Malnova Testamento. Ĉiuj judaj reĝoj estis oleitaj per oleo. Kiam la Biblio parolas pri la alveno de la sanktoleito, la judoj kredas, ke tiu homo estos homo, ne dia estaĵo. Li regos kiel reĝo de Israelo dum estonta perfekteco.

Laŭ judismo, la profeto Elija reaperos antaŭ ol alvenos la sanktoleito (Malachi 4: 5-6). Ili montras al la neado de Johano Baptisto esti Elija (Johano 1:21) kiel pruvo, ke Johano ne estis Elija, kvankam Jesuo dufoje diris, ke Johano estis Elija (Mateo 11: 13-14; 17: 10-13).

Jesaja 53 Interpretoj de graco kontraŭ verkoj
Jesaja ĉapitro 53 ne estas la sola malnova testamenta pasejo, kiun kristanoj diras, antaŭdiras la alvenon de Jesuo Kristo. Fakte, iuj Bibliaj erudiciuloj asertas, ke ekzistas pli ol 300 profetaĵoj de la Malnova Testamento, kiuj montras Jesuon Nazaretanan kiel la Savanton de la mondo.

La neado de Jesaja 53 pri judismo kiel profeto de Jesuo reiras al la naturo mem de tiu religio. Judismo ne kredas je la doktrino pri prapeko, la kristana instruo, ke la peko de Adam de malobeo en la Edena Ĝardeno estis transdonita al ĉiu generacio de homaro. Judoj kredas, ke ili naskiĝis bonaj, ne pekuloj.

Prefere, judismo estas religio de verkoj, aŭ mitzvoj, ritaj devoj. La multego da ordonoj estas kaj pozitivaj ("Vi devas ...") kaj negativaj ("Vi devas ne ..."). Obeemo, rito kaj preĝo estas vojoj por proksimigi homon al Dio kaj venigi Dion en la ĉiutagan vivon.

Kiam Jesuo el Nazareto komencis sian ministerion en antikva Israelo, judismo fariĝis peza praktiko, kiun neniu povis fari. Jesuo sin ofertis kiel plenumo de profetaĵoj kaj respondo al la problemo de peko:

“Ne pensu, ke mi venis por aboli la Leĝon aŭ la Profetojn; Mi ne venis por aboli ilin, sed por kontentigi ilin "(Mateo 5:17, ESV)
Por tiuj, kiuj kredas je li kiel Savanto, la justeco de Jesuo estas atribuita al ili per la graco de Dio, senpaga donaco nepagebla.

Saŭlo el Tarso
Saŭlo el Tarso, studento de la klera rabeno Gamaliel, certe konis Jesaja 53. Kiel Gamaliel, li estis Fariseo, venanta de severa juda sekto, kun kiu Jesuo ofte interbatalis.

Saul trovis la kredon de kristanoj je Jesuo kiel Mesio tiel ofenda, ke li elĵetis ilin kaj ĵetis ilin en malliberejon. En unu el ĉi tiuj misioj, Jesuo aperis al Saŭlo sur la vojo al Damasko, kaj de tiam, Saŭlo, renomita Paŭlo, kredis, ke Jesuo efektive estas Mesio kaj pasigis la reston de sia vivo predikante lin.

Paŭlo, kiu vidis la resurektintan Kriston, metis sian fidon ne tiom en la profetaĵojn, sed en la releviĝon de Jesuo. Tio, Paŭlo diris, estis nediskutebla pruvo, ke Jesuo estis la Savanto:

“Kaj se Kristo ne releviĝis, via fido estas vana kaj vi ankoraŭ estas en viaj pekoj. Do ankaŭ tiuj, kiuj endormiĝis en Kristo, mortis. Se en Kristo ni havas esperon nur en ĉi tiu vivo, ni pli kompatas ĉiujn homojn. Sed fakte Kristo releviĝis el la mortintoj, la unuaj fruktoj de tiuj, kiuj endormiĝis “. (1 Korintanoj 15: 17-20, ESV)