Kiu estas Teofilo kaj kial du libroj de la Biblio alparolas lin?
Por tiuj el ni, kiuj legis Lukon aŭ Agojn por la unua fojo, aŭ eble la kvinan fojon, ni eble rimarkis, ke iu persono estas menciita en la komenco, sed neniam ŝajnas aperi en ambaŭ libroj. Fakte ĝi ŝajnas ne realiĝi en iu ajn libro de la Biblio.
Kial do Luko mencias la viron Teofilo en Luko 1: 3 kaj Agoj 1: 1? Ĉu ni vidas similajn librojn adresitajn al homoj, kiuj neniam aperas en la rakonto aŭ ĉu Teofilo estas la sola escepto? Kaj kial ni ne scias pli pri li? Certe ĝi almenaŭ gravegis en la vivo de Luko, se Luko decidis enigi lin en du librojn de la Biblio.
En ĉi tiu artikolo, ni plonĝos en la personecon de Teofilo, se li aperos en la Biblio, kial Luko alparolas lin, kaj pli.
Kiu estis Teofilo?
Estas malfacile kolekti multon pri viro el nur du versoj, neniu el kiuj montras multajn biografiajn informojn. Kiel menciite en ĉi tiu artikolo pri Got Questions, akademiuloj proponis plurajn teoriojn pri la personeco de Teofilo.
Ni scias, laŭ la titolo donita al Teofilo, ke li havis iom da potenco, kiel tiuj de magistratoj aŭ regantoj. Se tiel okazas, tiam ni povas supozi, ke la evangelio atingis tiujn, kiuj okupis altajn postenojn dum la persekutado de la frua eklezio, kvankam, kiel montrite en la akompananta komento, ne multaj superuloj kredis la evangelion.
Ne lasu la flatan lingvon trompi vin, Teofilo ne estas la protektanto de Luko, sed pli ĝuste amiko, aŭ kiel Matthew Henry sugestas, lernanto.
La nomo de Teofilo signifas "amiko de Dio" aŭ "amato de Dio". Entute ni ne povas definitive deklari la identecon de Teofilo. Ni vidas lin eksplicite nur en du versoj, kaj tiuj pasejoj ne donas multajn detalojn pri li, krom la fakto ke li havis altan rangon aŭ ian altan pozicion.
Ni povas supozi, de Luko, kiu alparolas la Evangelion kaj la Libron de Agoj, ke ie li kredis la Evangelion kaj ke li kaj Luko iel proksimiĝis. Ili eble estis amikoj aŭ havis instruistan-studentan rilaton.
Ĉu Teofilo aperas persone en la Biblio?
La respondo al ĉi tiu demando dependas tute de la teorio al kiu vi atribuas. Sed se ni parolas eksplicite, Teofilo ne aperas persone en la Biblio.
Ĉu ĉi tio signifas, ke ĝi ne ludis esencan rolon en la frua eklezio? Ĉu ĉi tio signifas, ke li ne kredis la evangelion? Ne necese. Paul mencias multajn homojn ĉe la fino de siaj epistoloj, kiuj ne faras fizikan aperon en rakontoj kiel Agoj. Fakte, la tuta libro de Filemono estas adresita al viro, kiu ne aperas persone en iu ajn Biblia konto.
La fakto, ke ĝi aperas en la Biblio, kun sia reala nomo, havas grandan signifon. Finfine, la riĉulo, kiu malĝoje forturniĝis de la instruoj de Jesuo, neniam estis nomita (Mateo 19).
Kiam ajn iu en la Nova Testamento donis nomojn, ili celis la leganton iri al tiu homo por testo, ĉar ili estis okulaj atestantoj de io. Luko, kiel historiisto, faris tion kun detalemo, precipe en la Libro de la Faktoj. Ni devas supozi, ke li ne ĵetis la nomon de Teofilo malfirme.
Kial Luko kaj la Agoj estas adresitaj al Teofilo?
Ni povas fari ĉi tiun demandon pri multaj novtestamentaj libroj, kiuj ŝajnas esti dediĉitaj aŭ adresitaj al iu aŭ alia persono. Finfine, se la Biblio estas la vorto de Dio, kial iuj verkistoj direktas iujn librojn al iuj homoj?
Por respondi ĉi tiun demandon, ni rigardu iujn ekzemplojn de Paŭlo kaj al kiu li sin turnas fine de la libroj, kiujn li verkas.
En Romanoj 16, li salutas Febon, Priscilon, Akvilon, Andronikon, Junion kaj diversajn aliajn. La versoj komprenas, ke Paŭlo laboris persone kun multaj, se ne ĉiuj, el tiuj homoj dum sia ministerio. Li mencias kiel kelkaj el ili eltenis malliberejon kun li; aliaj riskis sian vivon por Paŭlo.
Se ni analizas la aliajn librojn de Paŭlo, ni rimarkas kiel li ofertas similajn salutojn al tiuj, kiuj ludis rolon en sia ministerio. Iuj el ili estas lernantoj, al kiuj li pasis la mantelon. Aliaj laboris flank-al-flanke kun li.
Kaze de Teofilo, ni devas supozi similan modelon. Teofilo ludis esencan rolon en la ministerio de Luko.
Multaj ŝatas diri, ke li servis kiel patrono, provizante la financojn por la ministerio de Luko. Aliaj asertis, ke Teofilo lernis de Luko kiel lernanto. Kio ajn estas la kazo, kiel tiuj menciitaj de Paŭlo, Luko certigas sin turni al Teofilo, kiu kontribuis parte al la ministerio de Luko.
Kial la vivo de Teofilo estas grava por la evangelio?
Finfine, se ni havas nur du versojn pri li, ĉu tio signifas, ke li faris nenion por reklami la evangelion? Denove ni bezonas rigardi tiujn menciojn de Paŭlo. Ekzemple, Junia ne ricevas alian mencion en la Biblio. Ĉi tio ne signifas, ke la ministerio de Junia iris vane.
Ni scias, ke Teofilo ludis rolon en la ministerio de Luko. Ĉu li ricevis instruojn aŭ helpis la financajn penojn de Luko dum li kolektis ĉeestintajn raportojn, Luko kredis, ke li meritas mencion en la Biblio.
Ni ankaŭ povas scii, de la titolo de Teofilo, ke li okupis pozicion de potenco. Ĉi tio signifis, ke la Evangelio trapenetris ĉiujn sociajn tavolojn. Multaj sugestis, ke Teofilo estis romia. Se riĉa romiano en alta pozicio akceptas la evangelian mesaĝon, ĝi pruvas la vivan kaj aktivan naturon de Dio.
Ĉi tio probable donis esperon eĉ al tiuj de la frua eklezio. Se antaŭaj murdistoj de Kristo kiel Paŭlo kaj romiaj superuloj kiel Teofilo povas enamiĝi al la evangelia mesaĝo, tiam Dio povus movi iun ajn monton.
Kion ni povas lerni de Teofilo hodiaŭ?
La vivo de Teofilo servas kiel atesto al ni multmaniere.
Unue ni ekscias, ke Dio povas transformi la korojn de iu ajn homo, sendepende de vivaj cirkonstancoj aŭ sociaj tavoloj. Theophilus efektive eniras la rakonton malavantaĝe: riĉa romano. La romianoj jam estis malamikaj al la Evangelio, ĉar ĝi iris kontraŭ sia religio. Sed kiel ni lernas en Mateo 19, tiuj kun riĉeco aŭ pli altaj pozicioj malfacile akceptas la evangelion ĉar en multaj kazoj tio signifas rezigni pri surtera riĉaĵo aŭ potenco. Teofilo defias ĉiajn probablecojn.
Due, ni scias, ke eĉ etaj roluloj povas ludi pli gravan rolon en la rakonto de Dio. Ni ne scias, kiel Teofilo influis la ministerion de Luko, sed li faris sufiĉe por elkrii en du libroj.
Ĉi tio signifas, ke ni ne faru tion, kion ni faras por la vidpunkto aŭ agnosko. Anstataŭe, ni devus fidi la planon de Dio por niaj vivoj kaj kiun li povas enigi nian vojon dum ni dividas la evangelion.
Fine, ni povas lerni de la nomo de Teofilo: "amata de Dio". Ĉiu el ni estas Teofilo en certa senco. Dio amas ĉiun el ni kaj donis al ni la ŝancon fariĝi amiko de Dio.
Teofilo povas aperi nur per du versoj, sed ĉi tio ne nepre ekskludas lian rolon en la Evangelio. La Nova Testamento menciis multajn homojn iam, kiuj ludis pivotan rolon en la frua eklezio. Ni scias, ke Teofilo havis certan riĉecon kaj potencon kaj ke li havis proksiman rilaton kun Luko.
Kiom ajn granda aŭ malgranda li ludis la rolon, li ricevis du menciojn en la plej bonega historio de ĉiuj tempoj.