Kiel kontraŭi la Diablon, al liaj tentoj

La Filo de Dio parolis al sia fianĉino, dirante al ŝi: “Kiam la diablo vin tentas, diru al li ĉi tiujn tri aferojn: 'La vortoj de Dio ne povas ne respondi al la vero; nenio estas neebla por Dio; diable, vi ne povas doni al mi la saman fervoran amon, kiun Dio donas al mi. (Libro II, 1)
La malamiko de Dio gardas tri demonojn
“Mia malamiko havas en si tri demonojn: la unua loĝas en la seksorganoj, la dua en sia koro, la tria en sia buŝo. La unua estas kiel piloto, kiu lasas la akvon eniri la vazon kaj iom post iom plenigas ĝin; kiam la akvo superfluas, la vazo estas subakvigita. Ĉi tiu ŝipo estas la korpo agitita de la tentoj de la demonoj kaj atakita de la ventoj de ilia avideco; same kiel la akvoj de volupteco eniras la vazon, tiel la volo eniras la korpon per la plezuro, kiun la korpo mem sentas kun voluptaj pensoj; kaj ĉar ĝi ne kontraŭas ĝin per pentofarado, nek per sindeteno, la akvo de volupteco pligrandiĝas kaj aldonas konsenton, kaj same ĝi faras en la ŝipo, por ke ĝi ne atingu la havenon de savo. La dua demono, kiu loĝas en la koro, similas al la pomvermo, kiu komence ronĝas la internon, poste, lasinte tie sian ekskrementon, ronĝas la tutan frukton ĝis ĝi tute difektis ĝin. La diablo agas same: unue li influas la volon kaj liajn bonajn dezirojn, kompareblajn al la cerbo, en kiu loĝas la tuta forto kaj la tuta bono de la spirito; poste, malpleninte la koron de ĉia bono, ĝi enkondukas en ĝi la pensojn kaj korinklinojn de la mondo; fine ĝi puŝas la korpon al siaj plezuroj, mildigante la dian forton kaj malfortigante la scion; el tio estiĝas abomeno kaj malestimo por la vivo. Kompreneble, ĉi tiu homo estas sencerba pomo, alivorte senkora homo; senkore, fakte, li eniras mian Eklezion, ĉar li ne sentas ian dian kariton. La tria demono estas simila al pafarkisto kiu spionas de la fenestro kiu ajn ne rigardas lin. Kiel estas, ke la demono ne regas tiun, sen kiu li neniam parolas? Ĉar tio, kion vi plej amas, estas tio, pri kio vi plej ofte parolas. La amaraj vortoj, per kiuj li vundas aliajn, estas kiel akraj sagoj, pafitaj ĉiufoje, kiam li mencias la diablon; en tiu momento la senkulpulo estas disŝirita de tio, kion li diras kaj la simplaj skandalas. Tial mi, kiu estas la Vero, mi ĵuras, ke mi kondamnos lin kiel abomenan korteganon al la fajro de la sulfuro; tamen, dum la korpo kaj la animo estas kunigitaj en ĉi tiu vivo, mi proponas al li mian kompaton. Nun, jen kion mi petas kaj postulas de li: ke li ofte helpu en diaj aferoj; kiu ne timas iun malbonon; kiu deziras nenian honoron kaj kiu neniam eldiras la sinistran nomon de la diablo. Libro I; 13
Dialogo inter la Sinjoro kaj la diablo
Nia Sinjoro diris al la demono: "Vi, kiuj estis kreitaj de mi, kiuj vidis mian justecon, diru al mi en ŝia ĉeesto, kial vi falis tiel mizere, aŭ kion vi pensis kiam vi falis." La diablo respondis: «Mi vidis en vi tri aferojn: mi komprenis, kiel granda estas via gloro, pensante pri mia beleco kaj mia grandiozeco; Mi sentis, ke vi devus esti honorata antaŭ ĉio, konservante mian gloron; pro tio mi estis fiera kaj decidis ne limigi min esti via egalulo sed superi vin. Tiam mi sciis, ke vi estas pli potenca ol ĉiuj kaj tial mi deziris esti pli potenca ol vi. Trie, mi vidis estontajn aferojn kiel ili nepre estiĝas kaj ke via gloro kaj honoro estas sen komenco kaj sen fino. Nu, ĉi tiujn aferojn mi enviis kaj interne de mi mi pensis, ke mi volonte elportos dolorojn kaj turmentojn, dum vi ĉesos ekzisti kaj kun ĉi tiu penso mi falis mizere; tial infero ekzistas ». Libro I; 34
Kiel kontraŭbatali la diablon
«Sciu, ke la diablo estas kiel ĉashundo, forkurinta per ŝnuro: kiam li vidas, ke vi ricevas la influon de la Sankta Spirito, li kuras al vi kun siaj tentoj kaj siaj konsiloj; sed se vi kontraŭas lin per io malmola kaj maldolĉa, ĝena ĝis liaj dentoj, li tuj foriras kaj ne malutilas vin. Nun, kio malfacilas kontraŭi la diablon krom la amo kaj obeo de Dio al Liaj ordonoj? Kiam li vidos, ke i tiu amo kaj obeo perfekte plenumias en vi, liaj atakoj, liaj penoj kaj lia volo tuj estos malsukcesigata kaj frakasita, ar li opinios, ke vi preferas iun suferon ol kontrai la ordonojn de Dio.Libro IV 14.