Kiel praktiki kontemplan meditadon

Donu Dion 20 minutojn.

Kiam Patro William Meninger forlasis sian postenon en la Diocezo de Yakima, Vaŝingtono, en 1963, por aliĝi al la kaptiloj ĉe la Abatejo Sankta Jozefo en Spencer, Masaĉuseco, li diris al sia patrino: "Jen, Panjo. Mi neniam plu eliros. "

Ne ĝuste tiel okazis. Iun tagon en 1974 Meninger senpolvigis malnovan libron en la mona monasteryeja biblioteko, libro kiu starigus lin kaj iujn el liaj kunmonaksoj tute novan vojon. La libro estis The Cloud of Unknowing, anonima 14-ajarcenta manlibro pri kontempla meditado. Meninger diras, "Mi miris pro la praktikeco de ĝi".

Li komencis instrui la metodon al la retiriĝantaj pastroj en la abatejo. "Mi devas konfesi," diras Meninger, "ke kiam mi ekinstruis ĝin, pro mia trejnado, mi ne pensis, ke ĝi povus esti instruita al laikoj. Kiam mi diras ĉi tion nun, mi estas tiel embarasita. Mi ne povas kredi, ke mi estis tiel senscia kaj stulta. Ne pasis multe da tempo antaŭ ol mi ekkomprenis, ke tio estas ne nur por monaksoj kaj pastroj, sed por ĉiuj.

Ĝia abato, patro Thomas Keating, vaste disvastigis la metodon; per li ĝi fariĝis konata kiel "centra preĝo".

Nun ĉe la Monaasteryejo de Sankta Benedikto en Neĝmaso, Kolorado, Meninger prenas kvar monatojn jare de sia monaastica vivo por vojaĝi tra la mondo instruante kontemplan preĝon kiel prezentite en La Nubo de Nescio.

Li ankaŭ havis la brilan ideon instrui sian patrinon ĉi tiun fojon dum ŝi estis sur sia malsana lito. Sed tio estas alia historio.

Kiel vi fariĝis trappista mona mono post esti dioceza pastro?
Mi estis tre aktiva kaj sukcesa kiel parokestro. Mi laboris en la diocezo Yakima kun meksikaj kaj indianaj migrantoj. Mi estis profesia direktoro por la diocezo, estro de la Katolika Junulara Organizo, kaj iel mi sentis, ke mi ne faras sufiĉe. Ĝi estis sufiĉe malfacila, sed mi amis ĝin. Mi tute ne estis malkontenta, sed mi sentis, ke mi devas fari pli kaj ne scias, kie mi povas fari ĝin.

Al la fino okazis al mi: mi povus esti farinta pli sen fari ion ajn, do mi fariĝis Trappisto.

Oni meritas vin retrovi La Nubon de Nescio en la 70-aj jaroj kaj tiam komenci tion, kio poste nomiĝis la centra preĝa movado. Kiel ĝi okazis?
Remalkovro estas la ĝusta vorto. Mi trejnis dum tempo, kiam kontempla preĝo estis simple neaŭdita. Mi estis en seminario en Bostono de 1950 ĝis 1958. Estis 500 seminarianoj. Ni havis tri plentempajn spiritajn direktorojn, kaj en ok jaroj mi neniam aŭdis unu fojon
la vortoj "kontempla meditado". Mi volas diri ĝin laŭvorte.

Mi estis pastro dum ses jaroj. Poste mi eniris mona monasteryejon, la Abatejon Sankta Jozefo en Spencer, Masaĉuseco. Kiel novulo, mi estis enkondukita en la sperton de kontempla meditado.

Tri jaroj poste, mia abato, pastro Thomas Keating, diris al mi, ke mi faru retiriĝojn al pastroj, kiuj vizitis nian retiriĝan domon. Vere estis pura akcidento: mi trovis ekzempleron de La Nubo de Nescio en nia biblioteko. Mi forigis la polvon kaj legis ĝin. Mi miris konstati, ke ĝi estis laŭvorte manlibro pri kiel fari kontemplan meditadon.

Ne tiel mi lernis ĝin en la mona monasteryejo. Mi lernis tion per la tradicia monaastica praktiko de tio, kion ni nomas lectio, meditatio, oratio, contemplatio: legado, meditado, afekcia preĝo kaj tiam kontemplado.

Sed tiam en la libro mi trovis simplan metodon instrueblan. Mi nur miris. Mi tuj komencis instrui ĝin al la pastroj, kiuj retiriĝis. Multaj el ili iris al la sama seminario, kiun mi faris. La trejnado ne variis iomete: la manko de kompreno pri kontemplado estis tie de la plej aĝa ĝis la plej juna.

Mi komencis instrui al ili tion, kion mi nomas "kontempla preĝo laŭ La Nubo de Nescio", kio poste nomiĝis "centra preĝo". Tiel ĝi komenciĝis.

Ĉu vi povas rakonti al ni iomete pri La Nubo de Nescio?
Mi pensas, ke ĝi estas ĉefverko de spiriteco. Ĝi estas XNUMX-a-jarcenta libro skribita en meza angla lingvo Chaucer. Fakte tio instigis min elekti ĉi tiun libron el la biblioteko ne pro ĝia enhavo, sed ĉar mi amis la lingvon. Poste mi simple miris ekscii, kion ĝi enhavas. Ekde tiam ni havis iujn ajn tradukojn. Kion mi plej ŝatas estas la traduko de William Johnston.

En la libro pli maljuna monako skribas al novulo kaj instruas lin pri kontempla meditado. Sed vi povas vidi, ke ĝi efektive celas pli larĝan publikon.

La tria ĉapitro estas la koro de la libro. La resto estas nur komento pri ĉapitro 3. La unuaj du linioj de ĉi tiu ĉapitro diras: “Jen kion vi devas fari. Levu vian koron al la Sinjoro per milda ekscito de amo, dezirante lin por lia bono kaj ne por liaj donacoj. ”La resto de la libro malaperas.

Alia paragrafo en ĉapitro 7 diras, ke se vi volas preni ĉi tiun tutan deziron al Dio kaj resumi ĝin per unu vorto, uzu simplan unusilaban vorton, kiel "Dio" aŭ "amo", kaj lasu ĝin esti la esprimo de via amo. por Dio en ĉi tiu kontempla preĝo. Ĉi tio estas centro de preĝo, de komenco ĝis fino.

Ĉu vi preferas nomi ĝin centrante la preĝo aŭ la kontempla preĝo?
Mi ne ŝatas "centran preĝon" kaj mi malofte uzas ĝin. Mi nomas ĝin kontempla meditado laŭ La Nubo de Nescio. Vi ne povas eviti ĝin nun: ĝi nomiĝas centra preĝo. Mi rezignis. Sed ĝi ŝajnas al mi iom trompa.

Ĉu vi pensas, ke homoj, kiuj neniam faris ĉi tiun preĝon, malsatas, kvankam ili eble ne scias ĝin?
Malsata pro ĝi. Multaj jam faris legadojn, meditadon kaj eĉ oracion, afektan preĝon - preĝon kun certa entuziasmo, spiritan intensecon, kiu venas de via meditado, kiu venas de via lectio. Sed oni neniam diris al ili, ke estas sekva paŝo. La plej ofta respondo, kiun mi ricevas, kiam mi okazigas preĝan seminarion, estas: "Patro, ni ne sciis, sed ni atendis ĝin."

Vidu ĉi tiun oracion en multaj malsamaj tradicioj. Mia kompreno estas, ke la oratio estas la pordo al kontemplado. Vi ne volas stari sur la sojlo. Vi volas trairi ĝin.

Mi spertis multe pri tio. Ekzemple, Pentekosta pastro ĵus estis emerita al nia mona monasteryejo en Neĝmaso, Kolorado. Dek sep jarojn, paŝtisto, vere sankta viro, havis problemojn kaj ne sciis, kion fari. Kion li diris al mi estis, "mi diris al mia edzino, ke mi ne plu povas paroli al Dio. Mi parolis al Dio antaŭ 17 jaroj kaj kondukis aliajn homojn."

Mi tuj rekonis, kio okazas. La viro transiris la sojlon kaj estis en la silento de pripensado. Li ne komprenis ĝin. En lia tradicio nenio povis klarigi tion al li. Lia preĝejo, ĉio preĝas per lingvoj, dancas: ĉio estas bona. Sed ili malpermesas al vi iri plu.

La Sankta Spirito ne multe atentas tiun malpermeson kaj venigis ĉi tiun viron tra la pordo.

Kiel vi komencus instrui iun similan pri kontempla preĝo?
Jen unu el tiuj demandoj kiel "Vi havas du minutojn. Diru al mi ĉion pri Dio. "

Ĝenerale sekvu la instrukciojn de La Nubo. La vortoj "dolĉa miksaĵo de amo" gravas, ĉar ĉi tio estas la oratio. Germanaj mistikuloj, virinoj kiel Hildegard de Bingen kaj Mechthild de Magdeburgo, nomis ĝin "perforta forkapto". Sed kiam ĝi atingis Anglujon, ĝi fariĝis "dolĉa miksaĵo de amo".

Kiel vi levas vian koron al Dio per dolĉa ekscito de amo? Ĝi signifas: plenumi agon de la volo ami Dion.

Faru ĝin nur laŭeble: amu Dion por si mem kaj ne por tio, kion vi ricevas. Estis Sankta Aŭgusteno de Hipono, kiu diris - pardonu la ŝovinisman lingvon - estas tri specoj de viroj: estas sklavoj, estas komercistoj kaj estas infanoj. Sklavo faros ion pro timo. Iu povas veni al Dio, ekzemple, ĉar ili timas inferon.

La dua estas la komercisto. Li venos al Dio ĉar li interkonsentis kun Dio: "Mi faros ĉi tion kaj vi kondukos min al la ĉielo". Plej multaj el ni estas komercistoj, li diras.

Sed la tria estas la kontempla. Ĉi tiu estas la filo. "Mi faros ĝin, ĉar vi indas ami." Do vi levas vian koron al Dio per dolĉa ekscito de amo, dezirante lin pro li kaj ne pro liaj donacoj. Mi ne faras tion por la komforto aŭ paco, kiujn mi ricevas. Mi ne faras tion por mondpaco aŭ por kuraci la kanceron de onklino Susie. Ĉio, kion mi faras, estas simple ĉar Dio indas ami.

Ĉu mi povas fari ĝin perfekte? Ne. Mi faras ĝin laŭeble plej bone. Jen ĉio, kion mi devas fari. Do esprimu tiun amon, kiel diras ĉapitro 7, per preĝa vorto. Vi aŭskultas tiun preĝvorton kiel esprimon de via amo al Dio. Mi sugestas, ke vi faru ĝin dum 20 minutoj. Jen ĝi.

Kio gravas en la preĝa vorto?
La Nubo de Nescio diras, "Se vi volas, vi povas fari tiun deziron per preĝa vorto." Mi bezonas ĝin. Mi supozas, sankta kiel ĝi estas, ke se mi bezonas ĝin, vi certe bezonas ĝin [ridas]. Fakte mi parolis nur al deko da homoj, inter la miloj, kiujn mi instruis, kiuj ne bezonas preĝvorton. La Nubo diras, "Ĉi tio estas via defendo kontraŭ abstraktaj pensoj, via defendo kontraŭ distro, io, kion vi povas uzi por venki la ĉielon."

Multaj homoj bezonas ion por kompreni. Ĝi helpas vin enterigi distrajn pensojn.

Ĉu vi devas preĝi aparte por aliaj aferoj, kiel monda paco aŭ la kancero de Onklino Susie?
La nubo de nescio multe insistas pri tio: ke vi devas preĝi. Sed li ankaŭ insistas, ke dum via kontempla meditado vi ne faras. Vi simple amas Dion, ĉar Dio indas ami. Ĉu vi devas preĝi por malsanuloj, mortintoj ktp? Certe jes.

Ĉu vi pensas, ke kontempla preĝo estas pli altvalora ol preĝo por la bezonoj de aliaj?
Jes. En ĉapitro 3 La Nubo diras: "Ĉi tiu formo de preĝo pli plaĉas al Dio ol iu ajn alia formo, kaj estas pli bona por la eklezio, por la animoj en la purgatorio, por la misiistoj ol por iu ajn alia formo de preĝo." diras "Kvankam vi eble ne komprenas kial."

Nun vi vidas, mi komprenas kial, do mi diras al homoj kial. Kiam vi preĝas, kiam vi atingas ĉiujn kapablojn, kiujn vi bezonas por ami Dion sen plua kialo, tiam vi ĉirkaŭbrakas Dion, kiu estas la Dio de amo.

Dum vi ĉirkaŭbrakas Dion, vi ĉirkaŭprenas ĉion, kion Dio amas. Kion Dio amas? Dio amas ĉion, kion Dio kreis. Ĉio. Ĉi tio signifas, ke la amo de Dio etendiĝas ĝis la plej ekstremaj limoj de senfina kosmo, kiun ni eĉ ne povas kompreni, kaj Dio amas ĉiun etan atomon, ĉar Li kreis ĝin.

Vi ne povas fari kontemplan preĝon kaj intence, intence kroĉiĝi al la malamo aŭ pardono de unu sola estaĵo. Ĝi estas evidenta kontraŭdiro. Ĉi tio ne signifas, ke vi plene pardonis ĉiun eblan delikton. Ĝi tamen signifas, ke vi estas faronta ĝin.

Vi agas propravole por fari ĝin ĉar vi ne povas ami Dion sen ami ĉiun solan homon, kiun vi iam alfrontis. Vi ne devas preĝi por iu ajn dum via kontempla preĝo ĉar vi jam brakumas ilin sen limo.

Ĉu pli valoras preĝi por onklino Susie aŭ ĉu pli valoras preĝi por ĉio, kion Dio amas - alivorte, kreado?

Multaj homoj probable diras, "Mi neniam povus resti trankvila tiel longe."
Homoj uzas budhanan esprimon, "Mi havas simian menson". Mi ricevas ĝin de homoj, kiuj estis enkondukitaj en preĝocentro sed ne bonaj instruistoj, ĉar tio ne estas la problemo. Mi diras al homoj komence de la seminario, ke mi certigos, ke la problemo estos solvita per kelkaj simplaj instrukcioj.

La kazo estas, ke ne ekzistas perfekta meditado. Mi faras ĝin dum 55 jaroj, kaj ĉu mi kapablas fari ĝin sen simio? Tute ne. La tutan tempon mi distris pensojn. Mi scias kiel trakti ilin. Sukcesa meditado estas meditado, kiun vi ne forlasis. Vi ne devas esti sukcesa, ĉar reale vi ne faros.

Sed se mi provas ami Dion por la 20-minuta periodo aŭ kio ajn estas mia tempolimo, mi estas plena sukceso. Vi ne devas sukcesi laŭ viaj nocioj pri sukceso. La Nubo de Nescio diras: "Serĉu ami Dion". Do li diras, "Bone, se ĝi estas tro malfacila, ŝajnigu, ke vi provas ami Dion." Serioze, mi instruas ĝin.

Se viaj kriterioj por sukceso estas "paco" aŭ "Mi perdiĝas en la malpleno", neniu el ĉi tiuj funkcias. La sola kriterio por sukceso estas: "Ĉu mi provis ĝin aŭ ĉu mi ŝajnigis provi?" Se jes, mi estas plena sukceso.

Kio specialas pri 20-minuta tempokadro?
Kiam homoj unue komencas, mi proponas provi ĝin dum 5 aŭ 10 minutoj. Estas nenio sankta en ĉirkaŭ 20 minutoj. Malpli ol tio, vi eble estas ŝerco. Pli ol ĉi tio povus esti troa ŝarĝo. Ŝajnas esti feliĉa mediumo. Se homoj havas eksterordinarajn malfacilaĵojn, estas elĉerpitaj de siaj problemoj, La Nubo de Nescio diras: "Rezignu. Kuŝiĝu antaŭ Dio kaj kriu. "Ŝanĝu vian preĝvorton al" Helpo ". Serioze, jen kion vi devas fari, kiam vi elĉerpiĝas provi.

Ĉu estas bona loko por fari kontemplan preĝon? Ĉu vi povas fari ĝin ie ajn?
Mi ĉiam diras, ke vi povas fari ĝin ie ajn, kaj mi povas scii laŭ sperto, ĉar mi faris ĝin en busaj stokejoj, en Greyhound-busoj, en aviadiloj, en flughavenoj. Foje homoj diras: “Nu, vi ne konas mian situacion. Mi loĝas ĝuste en la centro, la troleoj preterpasas kaj la tuta bruo. “Tiuj lokoj estas tiel bonaj kiel la trankvilo de monaastica preĝejo. Fakte mi dirus, ke la plej malbona loko por fari tion estas trapista preĝejo. La benkoj estas faritaj por suferigi vin, ne por preĝi.

La sola fizika instrukcio disponigita de La Nubo de Nescio estas: "Sidu komforte". Do, ne malkomforte, kaj eĉ ne surgenue. Oni facile povas instrui kiel sorbi bruojn, por ke ili ne malhelpu. Ĝi daŭras kvin minutojn.

Vi elmontras figurante ĉirkaŭpreni tiun tutan bruon kaj porti ĝin enen kiel parto de via preĝo. Vi ne batalas, ĉu ne? Ĝi fariĝas parto de vi.

Ekzemple, iam en Spencer, estis juna monako, kiu vere malfacilis. Mi respondecis pri la junaj monaksoj kaj mi pensis, "Ĉi tiu knabo bezonas eliri el la muroj."

La Ringling Brothers kaj Barnum & Bailey Circus estis tiutempe en Bostono. Mi iris al la abato, pastro Tomaso, kaj diris: "Mi volas konduki fraton Luko al la cirko." Mi diris al li kial kaj, bona abato, li diris: "Jes, se vi pensas, ke vi devas fari tion".

Frato Luko kaj mi iris. Ni alvenis tien frue. Ni sidis meze de vico kaj la tuta agado daŭris. Estis grupoj, kiuj agordis, kaj estis elefantoj, kiuj elefadis, kaj estis klaŭnoj blovantaj balonojn kaj homoj vendantaj pufmaizon. Ni sidis meze de la vico kaj meditis 45 minutojn senprobleme.

Dum vi ne estas korpe interrompita, mi pensas, ke ĉiu seĝo taŭgas. Kvankam, mi devas agnoski, se mi vojaĝos al urbo, granda urbo kaj mi volas mediti, mi iros al la plej proksima Episkopa preĝejo. Mi ne iros al katolika preĝejo, ĉar estas tro da bruo kaj agado. Iru al episkopa preĝejo. Estas neniu kaj ili havas molajn benkojn.

Kio se vi endormiĝas?
Faru tion, kion diras La Nubo de Scii: Dankon al Dio, ĉar vi ne sidiĝis endormiĝi, sed vi bezonis ĝin, kaj tial Dio donis ĝin al vi kiel donacon. Vi nur bezonas, kiam vi vekiĝos, se viaj 20 minutoj ne finiĝis, vi reiras al via preĝo kaj ĝi estis perfekta preĝo.

Iuj diras, ke kontempla preĝo estas nur por mona monoj kaj mona ninoj kaj ke laikoj malofte havos tempon sidiĝi kaj fari ĉi tion.
Estas domaĝe. Fakte estas, ke mona monejoj estas loko, kie oni konservis kontemplan preĝon. En la realo tamen ĝi ankaŭ estis konservita de senfina nombro de laikoj, kiuj ne verkis librojn pri mistika teologio.

Mia patrino estas unu el ĉi tiuj. Mia patrino estis meditema multe antaŭ ol ŝi iam ajn aŭdis pri mi, negrave kiel mi instruis al kontempla preĝo. Kaj ŝi mortus kaj neniam dirus vorton al iu ajn. Estas multaj homoj, kiuj faras ĝin. Ĝi ne limiĝas nur al mona monejoj.

Kiel vi eksciis, ke via patrino estas kontemplanto?
La fakto mem, ke kiam li mortis 92-jara, li konsumis kvar parojn da rozarioj. Kiam ŝi estis 85-jara kaj tre malsana, la abato permesis al mi viziti ŝin. Mi decidis, ke mi instruos al mia patrino kontemplan preĝon. Mi sidis apud la lito kaj tenis ŝian manon. Mi tre milde klarigis, kio ĝi estas. Li rigardis min kaj diris: "Karulino, mi faras ĉi tion de jaroj." Mi ne sciis kion diri. Sed ŝi ne estas escepto.

Ĉu vi pensas, ke tio validas por multaj katolikoj?
Mi vere faras ĝin.

Ĉu vi iam aŭdis pri Dio?
Mi volus, ke mi povus halti. Iam mi ŝirmis karmelitan komunumon. La mona ninoj venis, unu post la alia, por vidi min. Iam la pordo malfermiĝis kaj ĉi tiu maljunulino eniris, kun kano klinita - ŝi eĉ ne povis levi la okulojn. Mi eksciis, ke li havas ĉirkaŭ 95 jarojn. Mi atendis pacience. Dum ŝi lamis trans la ĉambro, mi havis la senton, ke ĉi tiu virino profetos. Mi neniam antaŭe havis ĝin. Mi pensis, "Ĉi tiu virino parolos al mi en la nomo de Dio." Mi nur atendis. Ŝi dolore sinkis en la seĝon.

Ŝi sidis tie dum minuto. Poste li rigardis supren kaj diris: “Patro, ĉio estas graco. Ĉio, ĉio, ĉio. "

Ni sidis tie dum 10 minutoj, sorbante ĝin. De tiam mi malpakis ĝin. Ĉi tio okazis antaŭ 15 jaroj. Ĉi tio estas la ŝlosilo al ĉio.

Se vi volas tiel diri, la plej malbona afero iam ajn okazinta estis la homo, kiu mortigis la filon de Dio, kaj tio estis la plej granda graco de ĉiuj.