Kiel preĝi en silento, la flustro de Dio
Ankaŭ Dio kreis silenton.
Silento "resonas" en la universo.
Malmultaj estas konvinkitaj, ke silento povas esti la plej taŭga lingvo por preĝo.
Estas tiuj, kiuj lernis preĝi per vortoj, nur per vortoj.
Sed li ne povas preĝi kun silento.
"... Tempo por silenti kaj tempo por paroli ..." (Eklezio 3,7).
Iu, tamen, eĉ kondiĉita de la trejnado ricevita, la tempo silenti en preĝo, kaj ne nur en preĝo, nur ne povas diveni ĝin.
Preĝo "kreskas" ene de ni inverse proporcie al vortoj aŭ, se ni preferas, progreso en preĝo estas paralela al progreso en silento.
La akvo falanta en malplenan kruĉon bruas multe.
Tamen kiam la akvonivelo pliiĝas, la bruo malpliiĝas pli kaj pli, ĝis ĝi tute malaperas ĉar la poto estas plena.
Por multaj, silento en preĝo estas embarasa, preskaŭ malkomforta.
Ili ne sentas sin komfortaj en silento. Ili konfidas ĉion al vortoj.
Kaj ili ne konscias, ke nur silento esprimas ĉion.
Silento estas pleneco.
Esti silenta en preĝo samvaloras aŭskulti.
Silento estas la lingvo de mistero.
Ne povas esti adorado sen silento.
Silento estas revelacio.
Silento estas la lingvo de la profundoj.
Ni povus diri, ke silento ne reprezentas tiel la alian flankon de la Vorto, sed ĝi estas la Vorto mem.
Post parolado, Dio silentas, kaj postulas silenton de ni, ne ĉar la komunikado finiĝis, sed ĉar estas aliaj aferoj por diri, aliaj konfidencoj, kiuj nur povas esprimiĝi per silento.
La plej sekretaj realaĵoj estas konfiditaj al la silento.
Silento estas la lingvo de amo.
Ĝi estas la maniero adoptita de Dio por frapi la pordon.
Kaj ĝi ankaŭ estas via maniero malfermi Lin.
Se la vortoj de Dio ne resonas kiel silento, ili eĉ ne estas la vortoj de Dio.
Reale Li parolas al vi silente kaj aŭskultas vin sen aŭdi vin.
Ne estas por nenio, ke la veraj homoj de Dio estas solecaj kaj taciturnaj.
Kiu alproksimiĝas al li nepre malproksimiĝas de babilado kaj bruo.
Kaj tiuj, kiuj ĝin trovas, normale ne plu trovas la vortojn.
La proksimeco de Dio silentas.
Lumo estas eksplodo de silento.
En la juda tradicio, parolante pri la Biblio, ekzistas fama rabena diro ankaŭ konata kiel Leĝo pri blankaj spacoj.
Ĝi diras tiel: "... Ĉio estas skribita en la blankaj spacoj inter unu vorto kaj alia; nenio alia gravas…".
Aldone al la Sankta Libro, la observado validas por preĝo.
La plej, la plej bona, oni diras, aŭ pli ĝuste ne dirite, en la intervaloj inter unu vorto kaj alia.
En la dialogo pri amo ĉiam estas ne-dirite, kiu povas liveri ekskluzive al pli profunda kaj pli fidinda komunikado ol tiu de vortoj.
Tial preĝu silente.
Preĝu kun silento.
Preĝu por silento.
"... Silentium pulcherrima caerimonia ...", diris la antikvuloj.
Silento reprezentas la plej belan riton, la plej grandiozan liturgion.
Kaj se vi vere ne povas helpi paroli, akceptu tamen, ke viaj vortoj estas englutitaj en la profundo de la silento de Dio.
La flustro de Dio
Ĉu la Sinjoro parolas brue aŭ en silento?
Ni ĉiuj respondas: silente.
Do kial ni ne silentas kelkfoje?
Kial ni ne aŭskultas, tuj kiam ni aŭdas iun flustron de la Voĉo de Dio proksime al ni?
Kaj denove: ĉu Dio parolas al la turmentita animo aŭ al la kvieta animo?
Ni scias tre bone, ke por ĉi tiu aŭskultado devas esti iom da trankvilo, trankvilo; ni bezonas izoli nin de ia venonta ekscito aŭ stimulo.
Esti ni mem, esti solaj, esti en ni mem.
Jen la esenca elemento: ene de ni.
Tial la kunvenejo ne estas ekstere, sed interne.
Estas do bone krei en via spirito memorigan ĉelon, por ke la Dia Gasto renkontiĝu kun ni. (el la instruoj de papo Paŭlo la XNUMXa)