Kiel ni akordigas la suverenecon de Dio kaj la homa libera volo?

Sennombraj vortoj estis skribitaj pri la suvereneco de Dio. Kaj probable same pri la homa libera volo. Plej multaj ŝajnas konsenti, ke Dio estas suverena, almenaŭ iugrade. Kaj la plej multaj ŝajnas konsenti, ke homoj havas aŭ almenaŭ ŝajnas havi ian liberan volon. Sed estas multe da debato pri la amplekso de suvereneco kaj libera volo, kaj ankaŭ pri la kongruo de ĉi tiuj du.

Ĉi tiu artikolo provos artiki la suverenecon kaj la liberan volon de Dio en maniero fidela al la Skribo kaj harmonie unu kun la alia.

Kio estas suvereneco?
La vortaro difinas suverenecon kiel "superan potencon aŭ aŭtoritaton". Reĝo, kiu regas nacion, estus konsiderata reganto de tiu nacio, tiu, kiu ne respondecas antaŭ iu alia persono. Kvankam malmultaj landoj hodiaŭ estas regataj de suverenoj, ĝi estis ofta en antikvaj tempoj.

Reganto respondecas finfine pri difino kaj plenumado de la leĝoj regantaj vivon ene de sia specifa nacio. Leĝoj povas esti efektivigitaj ĉe la pli malaltaj niveloj de registaro, sed la leĝo trudita de la reganto estas supera kaj regas super iu ajn alia. Policoj kaj puno ankaŭ verŝajne estos delegitaj en plej multaj kazoj. Sed la aŭtoritato por tia ekzekuto apartenas al la suvereno.

Ripete, Skribo identigas Dion kiel suverenan. Aparte vi trovas lin en Ezekiel, kie li estas identigita kiel la "Suverena Sinjoro" 210 fojojn. Kvankam la Skribo foje reprezentas ĉielajn konsilojn, ĝi estas nur Dio, kiu regas ĝian kreon.

En la libroj de Eliro al Readmono ni trovas la juran kodon donitan de Dio al Israelo per Moseo. Sed la morala leĝo de Dio estas ankaŭ skribita en la koroj de ĉiuj homoj (Romanoj 2: 14-15). Readmono, kune kun ĉiuj profetoj, klare montras, ke Dio respondecigas nin pri obeado de sia leĝo. Same, estas konsekvencoj, se ni ne obeas lian revelacion. Kvankam Dio delegis iujn respondecojn al homa registaro (Romanoj 13: 1-7), li tamen estas finfine suverena.

Ĉu suvereneco postulas absolutan kontrolon?
Unu demando, kiu dividas tiujn, kiuj alie aliĝas al la suvereneco de Dio, koncernas la kontrolon, kiun ĝi postulas. Ĉu eblas, ke Dio estas suverena, se homoj kapablas agi laŭ manieroj kontraŭaj al lia volo?

Unuflanke estas tiuj, kiuj rifuzus ĉi tiun eblon. Ili dirus, ke la suvereneco de Dio iom malgrandiĝas, se li ne regas tutan aferon. Ĉio devas okazi kiel li planis.

Aliflanke, ili estas tiuj, kiuj komprenus, ke Dio, en sia suvereneco, donis certan aŭtonomecon al la homaro. Ĉi tiu "libera volo" permesas al la homaro agi laŭ manieroj kontraŭaj al tio, kiel Dio povus voli, ke ili agu. Ne estas tio, ke Dio ne kapablas haltigi ilin. Prefere, li donis al ni permeson agi kiel ni. Tamen eĉ se ni povus agi kontraŭe al la volo de Dio, lia kreopunkto plenumiĝos. Nenion ni povas fari por malhelpi ĝian celon.

Kiu vidpunkto estas ĝusta? Laŭlonge de la Biblio, ni trovas homojn, kiuj agis kontraŭe al la instruo, kiun Dio donis al ili. La Biblio eĉ argumentas, ke ekzistas neniu krom Jesuo, kiu faras tion, kion Dio volas (Romanoj 3: 10-20). La Biblio priskribas mondon ribelantan kontraŭ ilia kreinto. Ĉi tio ŝajnas kontraste al Dio, kiu regas tutan aferon. Krom se tiuj, kiuj ribelas kontraŭ li, faras tion, ĉar estas la volo de Dio pri ili.

Konsideru la suverenecon, kiu estas al ni plej konata: la suverenecon de tera reĝo. Ĉi tiu reganto respondecas pri establi kaj plenumi la regulojn de la regno. La fakto, ke homoj kelkfoje malobservas ĝiajn suverene starigitajn regulojn, ne igas ĝin malpli suverena. Nek liaj regatoj povas senpune rompi tiujn regulojn. Estas konsekvencoj, se oni agas laŭ manieroj kontraŭaj al la deziroj de la reganto.

Tri vidpunktoj pri homa libera volo
Libera volo implicas la kapablon fari elektojn ene de iuj limoj. Ekzemple, mi povas elekti el limigita nombro da ebloj, kion mi manĝos por vespermanĝi. Kaj mi povas elekti, ĉu mi obeos la rapidan limon. Sed mi ne povas elekti agi kontraŭe al la fizikaj naturaj leĝoj. Mi ne havas elekton, ĉu gravito trenos min teren, kiam mi saltos el fenestro. Nek mi povas elekti burĝonigi flugilojn kaj flugi.

Grupo de homoj neos, ke ni efektive havas liberan volon. Tiu libera volo estas nur iluzio. Ĉi tiu pozicio estas determinismo, ke ĉiu momento de mia historio estas kontrolita de la leĝoj, kiuj regas la universon, mian genetikon kaj mian medion. Dia determinismo identigus Dion kiel tiu, kiu determinas mian ĉiun elekton kaj agon.

Dua vidpunkto diras, ke libera volo ekzistas, iusence. Ĉi tiu opinio diras, ke Dio laboras en la cirkonstancoj de mia vivo por certigi, ke mi libere faras la elektojn, kiujn Dio volas, ke mi faru. Ĉi tiu vidpunkto ofte nomiĝas kompatibilismo ĉar ĝi kongruas kun rigora vidpunkto pri suvereneco. Tamen ĝi vere ŝajnas esti iomete malsama de dia determinismo, ĉar finfine homoj ĉiam faras la elektojn, kiujn Dio volas de ili.

La tria vidpunkto ĝenerale nomiĝas liberecana libera volo. Ĉi tiu pozicio estas iam difinita kiel la kapablo elekti ion alian ol kion vi finfine faris. Ĉi tiu vidpunkto estas ofte kritikata kiel malkongrua kun la suvereneco de Dio, ĉar ĝi permesas al homo agi laŭ manieroj kontraŭaj al la volo de Dio.

Kiel notite supre, tamen la Skribo klare klarigas, ke homoj estas pekuloj, agante laŭ manieroj kontraŭaj al la rivelita volo de Dio. Estas malfacile legi la Malnovan Testamenton sen vidi ĝin plurfoje. Almenaŭ laŭ Skribo ŝajnas, ke homoj havas liberecanan liberan volon.

Du vidpunktoj pri suvereneco kaj libera volo
Estas du manieroj per kiuj la suvereneco de Dio kaj la homa libera volo akordiĝas. La unua argumentas, ke Dio regas komplete. Ke nenio okazas krom ĝia direkto. Laŭ tiu vidpunkto, libera volo estas iluzio aŭ tio, kio estas identigita kiel kompatibilisma libera volo - libera volo, en kiu ni libere faras la elektojn, kiujn Dio faris por ni.

La dua maniero, kiel ili akordigas, estas vidi la suverenecon de Dio per inkluzivo de cedema elemento. En la suvereneco de Dio, ĝi permesas al ni fari liberajn elektojn (almenaŭ ene de iuj limoj). Ĉi tiu vidpunkto pri suvereneco kongruas kun liberecana libera volo.

Kiu do el ĉi tiuj du pravas? Ŝajnas al mi, ke ĉefa intrigo de la Biblio estas la ribelo de la homaro kontraŭ Dio kaj lia laboro por alporti al ni elaĉeton. Nenie Dio estas bildigita kiel malpli ol suverena.

Sed tra la tuta mondo la homaro estas prezentata kiel kontraŭa al la rivelita volo de Dio. Ree ni estas vokitaj agi laŭ certa maniero. Tamen ĝenerale ni elektas iri laŭ nia propra vojo. Mi malfacilas akordigi la biblian bildon de la homaro kun ia formo de dia determinismo. Tiel fari ŝajnus kaŭzi Dion finfine respondeca pri nia malobeo al lia malkaŝita volo. Ĝi postulus sekretan volon de Dio, kiu kontraŭas lian malkaŝitan volon.

Akordigi suverenecon kaj liberan volon
Ne eblas por ni plene kompreni la suverenecon de la senfina Dio. Ĝi estas tro alte super ni por io ajn kiel kompleta kompreno. Tamen ni estas faritaj laŭ lia bildo, similaj al li. Do, kiam ni celas kompreni la amon, bonecon, justecon, kompaton kaj suverenecon de Dio, nia homa kompreno de tiuj konceptoj devas esti fidinda, se limigita, gvidilo.

Do dum homa suvereneco estas pli limigita ol la suvereneco de Dio, mi kredas, ke ni povas uzi unu por kompreni la alian. Alivorte, tio, kion ni scias pri homa suvereneco, estas la plej bona gvidilo, kiun ni havas por kompreni la suverenecon de Dio.

Memoru, ke homa reganto respondecas krei kaj plenumi la regulojn, kiuj regas lian regnon. Ĉi tio same validas pri Dio. En la kreo de Dio, li faras la regulojn. Kaj ĝi plenumas kaj juĝas ĉian malobservon de tiuj leĝoj.

Sub homa reganto, regatoj rajtas sekvi aŭ malobei la regulojn truditajn de la reganto. Sed malobei la leĝojn kostas. Kun homa reganto eblas, ke vi povas malobei leĝon sen kapti vin kaj pagi la punon. Sed ĉi tio ne estus vera kun reganto, kiu estas ĉioscia kaj justa. Ĉiu malobservo estus konata kaj punita.

La fakto, ke regatoj rajtas malobservi la leĝojn de la reĝo, ne malpliigas lian suverenecon. Same, la fakto, ke ni, homoj, rajtas malobservi la leĝojn de Dio, ne malpliigas lian suverenecon. Kun finhava homa reganto, mia malobeo povus dereligi iujn el la planoj de la reganto. Sed ĉi tio ne estus vera por ĉioscia kaj ĉiopova reganto. Li scius mian malobeemon antaŭ ol ĝi okazus kaj planus ĉirkaŭ ĝi povi plenumi sian celon malgraŭ mi.

Kaj ĉi tio ŝajnas esti la ŝablono priskribita en la Skriboj. Dio estas suverena kaj estas la fonto de nia morala kodo. Kaj ni, kiel liaj regatoj, sekvas aŭ malobeas. Estas rekompenco por obeo. Por malobeo estas puno. Sed lia volo permesi nin malobei ne malpliigas lian suverenecon.

Dum ekzistas iuj individuaj pasejoj, kiuj ŝajnas subteni determinisman aliron al libera volo, la Skribo entute instruas, ke, dum Dio estas suverena, homoj havas liberan volon, kiu permesas al ni elekti agi laŭ manieroj kontraŭaj al la volo al Dio por ni.