Kiel ripozi en la Sinjoro, kiam via mondo renversiĝas

Nia kulturo kaptas frenezon, streĉon kaj mankon de dormo kiel honora insigno. Kiel la novaĵoj raportas regule, pli ol duono de usonanoj ne uzas siajn difinitajn feriajn tagojn kaj probable laboros kun ili kiam ili ferios. Laboro donas al nia identeco la devontigon garantii nian statuson. Stimuliloj kiel kafeino kaj sukero provizas la rimedojn por moviĝi matene dum dormigaj piloloj, alkoholo kaj herbaj kuraciloj permesas nin perforte fermi nian korpon kaj menson por dormi maltrankvila antaŭ ol komenci denove ĉar , kiel diras la devizo, "Vi povas dormi, kiam vi mortis." Sed ĉu tion celis Dio, kiam Li kreis la homon laŭ Sia bildo en la Ĝardeno? Kion signifas, ke Dio laboris dum ses tagoj kaj poste ripozis la sepan? En la Biblio, ripozo estas pli ol foresto de laboro. La resto montras, kie ni fidas nian provizon, identecon, celon kaj gravecon. La cetero estas kaj regula ritmo por niaj tagoj kaj nia semajno, kaj promeso kun pli plena estonta plenumo: "Sekve restas sabata ripozo por la popolo de Dio, ĉar ankaŭ ĉiuj, kiuj eniris la ripozon de Dio, ripozis. de liaj faroj kiel Dio faris de liaj ”(Hebreoj 4: 9-10).

Kion signifas ripozi en la Sinjoro?
La vorto uzata por Dio ripozanta en la sepa tago en Genezo 2: 2 estas Sabato, la sama vorto, kiu poste estos uzata por voki Israelon ĉesi siajn normalajn agadojn. En la kreo-konto, Dio starigis ritmon sekveblan, kaj en nia laboro kaj en nia ripozo, por konservi nian efikecon kaj celon kiel kreitajn laŭ Lia bildo. Dio fiksis ritmon en la tagoj de kreado, kiun la juda popolo daŭre sekvas, kio montras kontraston al usona perspektivo pri laboro. Kiel la kreiva laboro de Dio estas priskribita en la raporto pri Genezo, la ŝablono por finiĝi ĉiutage diras: "Kaj estis vespero kaj estis mateno." Ĉi tiu ritmo renversiĝas rilate al kiel ni perceptas nian tagon.

De niaj agrikulturaj radikoj ĝis la industria biendomo kaj nun ĝis moderna teknologio, la tago komenciĝas ĉe tagiĝo. Ni komencas niajn tagojn matene kaj finas niajn tagojn nokte, elspezante energion dum la tago por kolapsi kiam la laboro finiĝas. Do kio estas la implico de praktiki vian tagon inverse? En agrara socio, kiel en la kazo de Genezo kaj en granda parto de la homa historio, la vespero signifis ripozon kaj dormon, ĉar estis mallume kaj vi ne povis labori nokte. La kreordo de Dio sugestas komenci nian tagon en ripozo, plenigi niajn sitelojn por prepari sin al la verko en la sekva tago. Metante la vesperon unue, Dio konstatis la gravecon prioritatigi fizikan ripozon kiel antaŭkondiĉon por efika laboro. Kun la inkluzivo de la sabato, tamen Dio ankaŭ starigis prioritaton en nia identeco kaj valoro (Genezo 1:28).

Ordigi, organizi, nomi kaj subigi la bonan kreon de Dio starigas la rolon de homo kiel la reprezentanto de Dio en Lia kreo, regante la teron. Laboro, kvankam bona, devas esti tenata en ekvilibro kun ripozo, por ke nia serĉado de produktiveco ne reprezentu la tuton de nia celo kaj identeco. Dio ne ripozis en la sepa tago, ĉar la ses tagoj de kreo eluzis Lin. Dio ripozis por establi modelon por sekvi por ĝui la bonecon de nia kreita estaĵo sen la bezono esti produktema. Tago en sep dediĉita al ripozo kaj pripensado pri la laboro, kiun ni plenumis, postulas, ke ni agnosku nian dependecon de Dio por Lia provizo kaj la liberecon trovi nian identecon en nia laboro. Establante la Ŝabaton kiel la kvaran ordonon en Eliro 20, Dio ankaŭ montras kontraston al la Izraelidoj en ilia rolo kiel sklavoj en Egiptujo, kie laboro estis postulita kiel malfacilaĵo por montri Lian amon kaj providencon kiel Lian popolon.

Ni ne povas fari ĉion. Ni ne povas plenumi ĉion, eĉ 24 horojn tage kaj sep tagojn semajne. Ni devas rezigni pri niaj provoj akiri identecon per nia laboro kaj ripozi en la identeco, kiun Dio provizas kiel amata de Li kaj libera ripozi en Lia providenco kaj zorgo. Ĉi tiu deziro de aŭtonomeco per memdifino formas la bazon por la Falo kaj daŭre plagas nian funkciadon rilate al Dio kaj aliaj hodiaŭ. La tento de la serpento al Eva elmontris la defion de toksomanio konsiderante ĉu ni ripozas en la saĝo de Dio aŭ ĉu ni volas esti kiel Dio kaj elekti bonon kaj malbonon por ni mem (Genezo 3: 5). Elektante partopreni la frukton, Adamo kaj Eva elektis sendependecon anstataŭ dependon de Dio kaj daŭre luktas kun ĉi tiu elekto ĉiutage. La voko de Dio al ripozo, ĉu laŭ la ordo de nia tago, ĉu laŭ la ritmo de nia semajno, dependas de tio, ĉu ni povas fidi, ke Dio prizorgos nin dum ni ĉesos labori. Ĉi tiu temo de la allogo inter dependeco de Dio kaj sendependeco de Dio kaj la ripozo, kiun Li provizas, estas kritika fadeno de la evangelio tra la Skribo. Sabata ripozo postulas nian agnoskon, ke Dio regas kaj ni ne estas, kaj nia observado de sabata ripozo fariĝas spegulbildo kaj festo de ĉi tiu aranĝo kaj ne nur ĉesigo de laboro.

Ĉi tiu ŝanĝo en la kompreno de ripozo kiel dependeco de Dio kaj konsidero al Lia provizo, amo kaj zorgo kontraste al nia serĉado de sendependeco, identeco kaj celo per laboro havas gravajn fizikajn implicojn, kiel ni rimarkis, sed havas ankaŭ fundamentajn spiritajn implikaĵojn. . La eraro de la Leĝo estas la ideo, ke per malfacila laboro kaj persona penado mi povas plenumi la Leĝon kaj gajni mian savon, sed kiel Paŭlo klarigas en Romanoj 3: 19-20, ne eblas plenumi la Leĝon. La celo de la Leĝo ne estis provizi rimedon de savo, sed tiel ke "la tuta mondo estu respondeca antaŭ Dio. Per la faroj de la leĝo neniu homo praviĝos antaŭ li, ĉar per la leĝo venas scio. de peko "(Heb 3: 19-20). Niaj verkoj ne povas savi nin (Efesanoj 2: 8-9). Kvankam ni pensas, ke ni povas esti liberaj kaj sendependaj de Dio, ni estas toksomaniuloj kaj sklavoj al peko (Romanoj 6:16). Sendependeco estas iluzio, sed dependeco de Dio tradukiĝas al vivo kaj libereco per justeco (Romanoj 6: 18-19). Ripozi en la Sinjoro signifas meti vian fidon kaj identecon en Lian provizon, fizike kaj eterne (Efesanoj 2: 8).

Kiel ripozi en la Sinjoro, kiam via mondo renversiĝas
Ripozi en la Sinjoro signifas esti plene dependa de Lia providenco kaj plano eĉ dum la mondo kirliĝas ĉirkaŭ ni en konstanta kaoso. En Marko 4, la disĉiploj sekvis Jesuon kaj aŭskultis dum li instruis grandajn homamasojn pri fido kaj dependeco de Dio per paraboloj. Jesuo uzis la parabolon de la semanto por klarigi kiel distro, timo, persekutado, maltrankvilo aŭ eĉ Satano povas interrompi la procezon de fido kaj akcepto de la evangelio en nia vivo. De ĉi tiu instrua momento, Jesuo iras kun la disĉiploj al la aplikaĵo, endormiĝante en ilia boato dum terura ŝtormo. La disĉiploj, multaj el kiuj estis spertaj fiŝkaptistoj, timis kaj vekis Jesuon dirante: "Majstro, ĉu vi ne zorgas pri tio, ke ni mortas?" (Marko 4:38). Jesuo respondas riproĉante la venton kaj la ondojn, ke la maro trankviliĝu, demandante la disĉiplojn: “Kial vi tiel timas? Ĉu vi ankoraŭ ne havas fidon? "(Marko 4:40). Estas facile senti sin kiel la disĉiploj de la Galilea Maro en la kaoso kaj ŝtormo de la mondo ĉirkaŭ ni. Ni eble scias la ĝustajn respondojn kaj rekonas, ke Jesuo ĉeestas ĉe ni en la ŝtormo, sed ni timas, ke li ne zorgas. Ni supozas, ke se Dio vere zorgus pri ni, Li malhelpus la ŝtormojn, kiujn ni spertas, kaj tenus la mondon trankvila kaj senmova. La alvoko al ripozo ne estas nur voko al fido al Dio kiam konvenas, sed al rekono de nia kompleta dependeco de Li ĉiam kaj ke Li ĉiam regas. Estas dum ŝtormoj, ke ni memorigas nian malfortecon kaj dependecon kaj per Lia provizo, ke Dio montras Sian amon. Ripozi en la Sinjoro signifas ĉesigi niajn provojn de sendependeco, kiuj tamen estas vanaj, kaj fidi, ke Dio amas nin kaj scias, kio estas plej bona por ni.

Kial ripozo gravas por kristanoj?
Dio starigis la ŝablonon de nokto kaj tago kaj la ritmon de laboro kaj ripozo antaŭ la Falo, kreante strukturon de vivo kaj ordo, en kiu laboro donas celon praktike sed signifon per rilato. Post la falo, nia bezono de ĉi tiu strukturo estas eĉ pli granda, ĉar ni celas trovi nian celon per nia laboro kaj en nia sendependeco de rilato kun Dio. Sed preter ĉi tiu funkcia rekono kuŝas la eterna projekto, en kiu ni sopiras, ke la restarigo kaj elaĉeto de niaj korpoj "estu liberigitaj de lia sklaveco al korupteco kaj akiru la liberecon de la gloro de la filoj de Dio" (Romanoj 8:21). Ĉi tiuj malgrandaj ripozaj planoj (sabato) donas la spacon, en kiu ni rajtas pripensi pri la donaco de Dio pri vivo, celo kaj savo. Nia provo pri identeco per laboro estas nur bildo de nia provo pri identeco kaj savo kiel sendependa de Dio. Ni ne povas gajni nian propran savon, sed per graco ni estis savitaj ne de ni mem, sed kiel donaco de Dio (Efesanoj 2: 8-9). Ni ripozas en la graco de Dio, ĉar la laboro de nia savo estis farita sur la kruco (Efesanoj 2: 13-16). Kiam Jesuo diris: "Ĝi finiĝis" (Johano 19:30), Li donis la finan vorton pri la redempta laboro. La sepa tago de kreo memorigas nin pri perfekta rilato kun Dio, ripozante en reflekto de Lia laboro por ni. La resurekto de Kristo establis novan kreordon, ŝanĝante la fokuson de la fino de la kreo kun la sabata ripozo al la reviviĝo kaj nova naskiĝo en la unua tago de la semajno. De ĉi tiu nova kreo ni atendas la venontan sabaton, la finan ripozon, en kiu nia reprezentado kiel bildportantoj de Dio sur la tero estas restarigita per nova ĉielo kaj nova tero (Hebreoj 4: 9-11; Revelacio 21: 1-3) .

Nia tento hodiaŭ estas la sama tento ofertita al Adamo kaj Eva en la Ĝardeno, ni fidos je la provizo de Dio kaj prizorgos nin, depende de Li, aŭ ni provos regi niajn vivojn kun vana sendependeco, ekkomprenante la signifon per nia furiozo. kaj laceco? La praktikado de ripozo povas ŝajni netuŝebla lukso en nia kaosa mondo, sed nia volo transdoni kontrolon de la taga strukturo kaj de la semajna ritmo al ama Kreinto montras nian dependecon de Dio por ĉiuj aferoj, tempaj kaj eternaj. Ni povas rekoni nian bezonon de Jesuo por eterna savo, sed ĝis ni rezignos ankaŭ pri nia identeco kaj praktikado en nia tempa praktikado, tiam ni ne vere ripozas kaj fidas Lin. Ni povas ripozi en la Sinjoro kiam la mondo renversas ĉar li amas nin kaj ĉar ni povas dependi de li. "Ĉu vi ne sciis? Vi ne aŭdis? La Eterna estas la eterna Dio, la Kreinto de la finoj de la tero. Li ne malsukcesas aŭ laciĝas; lia kompreno estas neesplorebla. Li donas potencon al la malfortuloj, kaj al tiuj, kiuj havas nenian potencon, li plifortigas la forton "(Jesaja 40: 28-29).