Kiel uzi la ordonojn por doni frukton al Dio

La demando, kiu postulas respondon post Romanoj 7, estas kiel kristanoj devas uzi la leĝon de Dio, rivelitan en la Malnova Testamento. La kialo, ke ĉi tiu demando petas respondon, estas, ke Paŭlo diris aferojn pri la leĝo, kiuj montras lian malfortecon kaj senpovecon pravigi kaj sanktigi nin. Romanoj 8: 3, "Kion la leĝo ne povis fari, malforta kiel per la karno ..."

Respekto al la leĝo ne povas pravigi vin

Mi argumentis, ke observo de la leĝo ne povas pravigi nin en la juĝejo de Dio: se lia verdikto ŝanĝiĝos de kulpa al ne-kulpa, tio estos ĉar ni fidas al la justeco kaj morto de Kristo, ne al nia observado de la leĝo. Kaj se niaj koroj ŝanĝiĝos de ribelemaj al submetiĝemaj, ĝi ne ŝuldiĝos al la leĝo, sed al la Spirito de Kristo laboranta en niaj koroj. Mi ĉiam turnis vian atenton al Romanoj 7: 4, “Tial, miaj fratoj, ankaŭ vi mortiĝis al la Leĝo per la korpo de Kristo, por ke vi kuniĝu kun alia, kun Tiu, kiu leviĝis el la mortintoj. , tiel ke ni povus porti frukton por Dio. "Alivorte, se ni volas doni la frukton de amo en nia vivo - kaj ni donos ĉi tiun frukton, se ni estas infanoj de Dio - tiam ni devas trakti ĝin tiel, ke ĝi ne konsideras la leĝon kiel niaj unuaj aŭ ĉefaj aŭ decidaj ŝanĝrimedoj.

Kion ni faru kun la leĝo tiam?

Sed ĉi tiu konstanta referenco de morto al la leĝo starigis la demandon por multaj el vi: kion ni faros kun la leĝo tiam? Ĉu ni legu la librojn de Moseo? Ĉu ni legu la Dek Ordonojn kaj aliajn leĝojn de la Malnova Testamento? Kion ni faru kun la sanktuloj de la Malnova Testamento, kiuj diris aferojn kiel: "Sed lia ĝojo estas en la leĝo de la Sinjoro, kaj en sia leĝo li meditas tage kaj nokte" (Psalmo 1: 2). “La leĝo de la Sinjoro estas perfekta, ĝi refreŝigas la animon; La atesto de la Sinjoro estas certa, ĝi saĝigas la simplulojn ... Ili estas pli dezirindaj ol oro, jes, multe da bona oro; eĉ pli dolĉa ol mielo kaj gutado de la kombilo "(Psalmo 19: 7, 10). “Ho, kiel mi amas vian leĝon! Ĝi estas mia meditado la tutan tagon ”(Psalmo 119: 97).

Kaj eĉ ĉi tie en Romanoj ni havas la saman spiriton. En Romanoj 7:22 Paŭlo diras: "Ĉar mi volonte konsentas kun la leĝo de Dio en la koro de homo." Kaj en Romanoj 7:25 ĝi diras: "Mi mem servas la leĝon de Dio per mia menso, sed per mia karno mi servas la leĝon de peko." Ĉi tiu ĝojo pri la leĝo kaj ĉi tiu "servado al la leĝo de Dio" ne sonas tiel absoluta kiel "morto al la leĝo".

Ne nur tio, rigardu kun mi Romanoj 3: 20-22. Paŭlo unue klarigas (en v. 20), ke "per la faroj de la Leĝo neniu karno praviĝos antaŭ Li; ĉar per la Leĝo venas la scio pri peko ”. Alivorte, "plenumo de la leĝo" neniam ŝanĝos nian verdikton de kulpa al ne-kulpa kaj ne estos la kialo por nia akcepto en la fina juĝo. Mia sola pledo de tempo al tempo pri la akcepto de Dio estas, ke mi ne fidis mian observadon de la leĝo aŭ mian neperfektan sanktigon faritan de la Spirito, aĉetitan per sango, sed en la sango kaj justeco de Kristo. Jen mia unu perfekta preĝo en la ĉiela halo nun kaj eterne. "Per la faroj de la leĝo neniu karno praviĝos."

Ĉi tio estas la konkludo de Paŭlo ĝis nun: ne ekzistas rajto, ekzistas neniu. Sed kio estas nia espero nun? De kie ĝi venas? Li diras en la verso 21: "Sed nun, krom la Leĝo, la justeco de Dio manifestiĝis, atestata de la Leĝo kaj la Profetoj, (22) ankaŭ la justeco de Dio per fido al Jesuo Kristo por ĉiuj, kiuj kredas. ". La espero de maljustuloj kiel ni kaj ĉiuj niaj amikoj kaj malamikoj estas, ke Dio faris justecon, kiun eblas havi por ni, kiu ne baziĝas sur la faroj de la leĝo, sed baziĝas sur Jesuo Kristo. Li nomas ĝin "la justeco de Dio per fido al Jesuo Kristo." Ni povas esti konsiderataj justaj pro la vivo kaj morto de Kristo, se ni fidas lin kiel nian Savanton, Sinjoron kaj Trezoron.

La atesto de la leĝo

Sed rimarku decidan frazon fine de la verso 21: "atesti la Leĝon kaj la Profetojn." Ĉi tiu alia justeco, kiu ne estas leĝa laboro, estas atestata de la leĝo. La leĝo atestas pri tio. Jen klara kialo, kial Paŭlo povas okupiĝi pri la leĝo kaj kial ni ne volas forĵeti la leĝon. La leĝo mem diris al ni, ke observado de la leĝo ne povas pravigi kaj montris al alia "justeco", kiu iam malkaŝiĝus.

Do, kiam Paŭlo malsupreniras al Romanoj 3:28, li diras: "Ĉar ni opinias, ke viro praviĝas per fido sendepende de la faroj de la Leĝo", same kiel la verso 20. Sed denove en la verso 31 li demandas: "Ni tiam malfaras la Leĝon. per fido? "Kaj li respondas:" Ĝi neniam estu! Male, ni starigas la Leĝon ”. Do la leĝo mem indikis celon, kiun ĝi ne povus atingi por ni aŭ en ni, sed kiam ni atingis ĉi tiun celon (de pravigo kaj sanktigo!) Per fido al Kristo, la leĝo mem plenumiĝus kaj establiĝus. "La celo de la leĝo estas Kristo por justeco por ĉiuj kredantoj" (Romanoj 10: 4, taŭga traduko).

Do estas klare, ke ni ne mortas laŭ la leĝo laŭ ĉiu pensebla maniero. Ni iel ĝojas pri la leĝo (Romanoj 7:22) kaj pri la leĝo ni vidas ateston pri "la justeco de Dio per fido al Kristo" (Romanoj 3:21), kaj ni starigas la leĝon per fido en Kristo (Romanoj 3: 31); la celo de la leĝo estas Kristo.

Do, por klarigi kiel ni devas laŭleĝe uzi la leĝon, ni iru al alia pasejo en unu el la leteroj de Paŭlo, kie li rekte traktas ĉi tiun demandon, 1 Timoteo 1: 5-11.

1 Timoteo 1: 5-11: La laŭleĝaj kaj kontraŭleĝaj uzoj de la leĝo

Unue rimarku la ŝlosilan frazon en verso 8: "Sed ni scias, ke la Leĝo estas bona, se ĝi estas uzata laŭleĝe." Do ĉi tie Paŭlo avertas nin, ke vi povas uzi la leĝon laŭleĝe aŭ kontraŭleĝe. Mi supozas, ke ne plenumi la leĝon rezultigos kontraŭleĝan uzon de la leĝo. Sed ni vidu, kion la kunteksto diras ĉi tie.

En versoj 5-7 Paŭlo diras, kio estas lia celo en ĉiuj liaj predikado kaj ministerio kaj kial iuj homoj malsukcesis atingi ĉi tion per sia maniero uzi la leĝon. Ĝi diras, komencante de la verso 5: "La celo de nia edukado estas amo el pura koro, bona konscienco kaj sincera fido." Estas la celo kaj kiel atingi tien. Notu, ke la vojo al amo ne estas leĝo. Alivorte, la maniero persekuti amon estas fokuso sur transformado de la koro kaj konscienco kaj vekado kaj fortigo de fido. Amo ne estas persekutata unue aŭ decide per fokuso al listo de kondutaj ordonoj kaj strebado konformiĝi al ili. Jen por kio ni devas morti.

Juraj instruistoj, kiuj ne laŭleĝe plenumas la leĝon

Tiam Paŭlo prezentas nin al iuj viroj, kiuj faras fuŝon kun la leĝo, kaj eĉ ne atingas la celon de amo! Verso 6: "Por iuj homoj, deturnante sin de ĉi tiuj aferoj [tio estas," pura koro, bona konscienco kaj sincera fido "], ili turnis sin al senfruktaj argumentoj, (7) volante esti instruistoj de la Leĝo, kvankam ili ne komprenas nek kion ili diras nek la temoj, pri kiuj ili certigas deklarojn ".

Ĉi tiuj "instruistoj de la leĝo" ne komprenas, ke la celo de la leĝo, kiu estas amo, ne estas persekutata de la "leĝaj verkoj", sed de la interna spirita transformo, kiun la leĝo mem ne povas kaŭzi. Ili ne komprenas ĝin. Paul diras, ke ili ne scias, pri kio ili parolas. Ili provas instrui la leĝon, sed ili malproksimiĝas de aferoj de la koro, konscienco kaj fido. Kaj tio signifas, ke ili ne uzas la leĝon. Kaj tial ili ne atingas la celon de amo.

Ho, kiel zorge ni devas esti ĉi tie! Ekzistas centoj da homoj hodiaŭ, kiuj proponas sin en Usono kiel instruistoj pri juro: geedzeca juro, infana edukado, financa planado, preĝeja kresko, gvida juro, evangeliza juro, misia juro , leĝo pri rasa justeco. Sed jen la ŝlosila demando: Ĉu ili komprenas la dinamikon de la Evangelio por kaŭzi la ŝanĝon, kiun ili serĉas? Mi nur diras ĉi tion por averti vin.

Ĉu la radiospektakloj, de kiuj vi lernas, kaj la artikoloj kaj libroj, kiujn vi legas, trapenetras per laŭleĝa uzo de la leĝo? Ĉu parolantoj kaj verkistoj komprenas la dinamikon morti al la leĝo kaj aparteni al Kristo nur per fido kiel la esencaj rimedoj por iĝi la amemaj homoj, kiujn ni devus esti? Kun kiu hodiaŭ Paŭlo dirus ĉi tiujn vortojn: "[Ili volas] esti instruistoj de la Leĝo, eĉ se ili komprenas nek tion, kion ili diras, nek la aferojn, pri kiuj ili faras memfidajn deklarojn"? Alivorte, ili simple ne komprenas ĝin. Ili ne komprenas la evangelian manieron kiel homoj ŝanĝiĝis laŭ maniero glori Kriston. Ni devas esti pretaj kaj kapablaj taksi ĉi tiujn aferojn. Tial Paŭlo skribis ĉi tion al Timoteo.

Laŭleĝa uzo de la leĝo: Konsciu, ke ĝi ne estas por virtuloj

Nu, kio do estas la laŭleĝa uzo de la leĝo en ĉi tiu teksto? Sekvu lian penson el verso 8: "Sed ni scias, ke la Leĝo estas bona, se vi uzas ĝin laŭleĝe." Kio estas tio? Verso 9 klarigas. Unue ĝi implicas "konstati, ke la leĝo ne celas por justa homo, sed por tiuj, kiuj estas kontraŭleĝaj kaj ribelemaj ...". ktp. Enlistigu dek kvar ekzemplojn de malobservo de la leĝo (laŭ la skemo de la dek ordonoj, la unuaj tri paroj resumas la unuan tabelon de la Dekalogo kaj la ceteraj resumas la duan tabelon).

Do la leĝo, diras Paŭlo, ne estas farita por justulo, sed por kontraŭleĝaj kaj ribelemaj. Ĉi tio sonas multe kiel Galatoj 3:19. Paŭlo demandas: "Kial do la Leĝo?" Kial ĝi estis aldonita 430 jarojn post kiam Abraham praviĝis per fido? Li respondas, "Ĝi estis aldonita pro la pekoj." Ĝi ne diras, ke ĝi estis aldonita pro justeco. Ĝi estis aldonita pro ĉi tiaj aferoj, kiujn ni legis en ĉi tiu listo en 1 Timoteo 1: 9-10. La leĝo havis specialan rolon por establi rigoran kaj detalan kondutnormon, kiu funkciis, diris Paul, por teni homojn malliberigitaj (Galatoj 3:22) aŭ sub gvidanto aŭ kuratoro (Galatoj 3:24) ĝis la veno. de Kristo kaj pravigo per fido povus esti centrita sur li. La leĝo ordonis kaj kondamnis kaj indikis Liberiginton, kiu venos. Do Paŭlo diras, en Galatoj 3:25, "Sed nun, kiam fido venis, ni ne plu estas sub instruisto."

Ĉi tio, ŝajnas al mi, estas tio, kion Paŭlo diras en 1 Timoteo 1: 9, la "leĝo ne estas farita por justulo, sed por tiuj, kiuj estas kontraŭleĝaj." Alivorte, se la leĝo faris sian laboron de kondamno kaj kondamno por venigi vin al Kristo por pravigo kaj transformo, tiam ĝi ne plu estas por vi - en tiu senco. Eble vi povas fari aliajn uzojn de ĝi, sed ne pri tio temas ĉi tiu teksto. La ĉefa punkto ĉi tie estas, ke la leĝo devas kondamni, kondamni kaj reteni laboron por maljustaj homoj.

Sed por la justuloj - por homoj, kiuj venis al Kristo por pravigo kaj venis al Kristo por la interna spirita potenco ami, ĉi tiu rolo de la leĝo pasis. De nun la loko, kie ni serĉas la potencon ami, ne estas la leĝo de la ordonoj, sed la evangelio de Kristo.

Mi pensas, ke ni vidas ĉi tion forte en versoj 10b-11. Rimarku, kiel Paŭlo resumas ĉion, kontraŭ kio devas esti la leĝo kaj subpremas: "ĉio kontraŭa al sana instruado, laŭ la glora evangelio de benita Dio." Do de kie venas konduto, kiu ne estas "kontraŭa al sana instruado", kaj "konformas al la evangelio de la gloro de la benita Dio?" Respondo: ĝi devenas de tiu evangelio. Ĝi devenas de la pura koro, bona konscienco kaj sincera fido, kiujn ĉi tiu evangelio estigas. La leĝo ne produktas aman vivon konforman al la evangelio. La evangelio produktas aman vivon konforman al la evangelio.

Pravigo nur per fido, krom faroj de la leĝo, kaj sanktigo per fido per la potenco de la Spirito, produktas amvivon konforman al la evangelio de la gloro de la benita Dio. Kaj ve al tiuj, kiuj provas ripari vian personecon aŭ vian geedzecon aŭ viajn infanojn aŭ viajn financojn aŭ vian alvokiĝon aŭ vian preĝejon aŭ vian mision aŭ vian engaĝiĝon al justeco, sed ne komprenas ĉi tiun dinamikon de la evangelio kaj ili transformas la konsiliojn en novan leĝon.

Kion do faros tiuj, kiuj pravigas la leĝon de Moseo?

Legu ĝin kaj pripensu ĝin kiel tiuj, kiuj mortis al li kiel la fundamento de via pravigo kaj la potenco de via sanktigo. Legu ĝin kaj meditu pri ĝi kiel tiuj, por kiuj Kristo estas via justeco kaj Kristo estas via sanktigo. Kio signifas legi kaj peri ĝin por koni Kriston pli bone kaj trezori lin. Kristo kaj la Patro estas unu (Johano 10:30; 14: 9). Do koni la Dion de la Malnova Testamento estas koni Kriston. Ju pli vi vidos lian gloron kaj trezoros lian valoron, des pli vi transformiĝos al lia simileco (2 Korintanoj 3: 17-18) kaj vi amos tiel, kiel li amis, kio estas la plenumo de la leĝo (Romanoj 13:10).

Mi ripetas. Kion vi faros kun la leĝo, vi, pravigitaj nur per fido, sen la faroj de la leĝo? Legu ĝin kaj pripensu ĝin por scii pli profunde ol vi iam ajn sciis, la justecon kaj kompaton de Dio en Kristo, vian justecon kaj vian vivon.