Kompreno pri la katolika versio de la dek ordonoj

La Dek Ordonoj estas la sintezo de la morala leĝo, donita de Dio mem al Moseo sur la monto Sinajo. Kvindek tagojn post kiam la Izraelidoj foriris de sia sklaveco en Egiptujo kaj komencis sian eliron al la Promesita Lando, Dio vokis Moseon al la supro de la Monto Sinaj, kie la Izraelidoj staris. Tie, meze de nubo, el kiu tondro kaj fulmo eliris, kiujn la Izraelidoj ĉe la bazo de la monto povis vidi, Dio instruis Moseon pri la morala leĝo kaj malkaŝis la Dek Ordonojn, ankaŭ nomatajn Dekalogo.

Dum la teksto de la Dek Ordonoj estas parto de la jud-kristana revelacio, la moralaj lecionoj enhavitaj en la Dek Ordonoj estas universalaj kaj identigeblaj per racio. Tial la dek ordonoj estis rekonitaj de ne-judaj kaj nekristanaj kulturoj kiel reprezentantaj la bazajn principojn de la morala vivo, ekzemple la agnosko, ke aferoj kiel murdo, ŝtelo kaj adulto estas malĝustaj kaj ke respekto ĉar gepatroj kaj aliaj aŭtoritataj estas bezonataj. Kiam persono malobservas la Dek Ordonojn, la socio entute suferas.

Estas du versioj de la Dek Ordonoj. Dum ambaŭ sekvas la tekston trovitan en Eliro 20: 1-17, ili dividas la tekston malsame por numeraj celoj. La sekva versio estas tiu uzata de katolikoj, ortodoksuloj kaj luteranoj; la alia versio estas uzata de kristanoj en la kalvinana kaj rebaptista konfesioj. En la nekatolika versio, la teksto de la Unua Ordo raportita ĉi tie estas dividita en du; la unuaj du frazoj nomiĝas la Unua Ordono kaj la duaj du frazoj nomiĝas la Dua Ordono. La ceteraj ordonoj estas renumeritaj laŭe, kaj la Naŭa kaj Deka Ordonoj donitaj ĉi tie estas kombinitaj por formi la Dekan Ordonon de la nekatolika versio.

01

La unua ordono
Mi estas la Eternulo, via Dio, kiu elkondukis vin el la lando Egipta, el la domo de sklaveco. Vi ne havos fremdajn diojn antaŭ mi. Vi ne faros vin skulptita aĵo, nek similan al io ajn, kio estas en la ĉielo supre aŭ sur la tero sube, nek el tiuj aferoj, kiuj estas en la akvo sub la tero. Vi ne adoros ilin kaj ne servos al ili.
La Unua Ordono memorigas nin, ke ekzistas nur unu Dio kaj ke adoro kaj honoro apartenas al Li sola. "Strangaj dioj" unue rilatas al idoloj, kiuj estas falsaj dioj; ekzemple, la Izraelidoj kreis idolon de ora bovido ("ĉizita aĵo"), kiun ili adoris kiel dio atendante Moseon reveni de la Monto Sinaj kun la Dek Ordonoj.

Sed "strangaj dioj" ankaŭ havas pli larĝan signifon. Ni adoras strangajn diojn, kiam ni metas ion ajn en nia vivo antaŭ Dion, ĉu ĝi estas homo, ĉu mono, ĉu distro, ĉu persona honoro kaj gloro. Ĉiuj bonoj venas de Dio; se ni amas aŭ deziras tiujn aferojn en si mem, kaj ne ĉar ili estas donacoj de Dio, kiuj povas helpi gvidi nin al Dio, ni metas ilin sur Dion.

02
La dua ordono
Ne malbonuzu la nomon de la Eternulo, via Dio.
Estas du ĉefaj manieroj, kiel ni povas vani la nomon de la Sinjoro vane: unue, uzante ĝin en malbeno aŭ malrespekte, kiel en ŝerco; kaj due, uzi ĝin en ĵuro aŭ promeso, kiun ni ne intencas plenumi. Estu kiel ajn, ni ne montras al Dio la respekton kaj honoron, kiujn li meritas.

03
La tria ordono
Memoru, ke vi sanktigas la tagon sabatan.
En la antikva leĝo, la sabata tago estis la sepa tago de la semajno, la tago, kiam Dio ripozis kreinte la mondon kaj ĉion en ĝi. Por kristanoj sub la nova leĝo, dimanĉo - la tago, kiam Jesuo Kristo leviĝis el la mortintoj kaj la Sankta Spirito malsupreniris sur la Sanktan Virgulinon Maria kaj la Apostolojn en Pentekosto - estas la nova ripozo.

Ni konservas la Sanktan Dimanĉon flankenmetante ĝin por adori Dion kaj evitante nenecesan laboron. Ni faras la samon dum Sanktaj Tagoj de Devigo, kiuj havas la saman statuson en la katolika eklezio kiel dimanĉoj.

04
La kvara ordono
Respektu viajn patron kaj patrinon.
Ni honoras niajn patron kaj patrinon traktante ilin kun la respekto kaj amo al ili. Ni devas obei ilin en ĉiuj aferoj, kondiĉe ke tio, kion ili ordonas al ni fari, estas morala. Ni havas la devon zorgi pri ili en iliaj postaj jaroj, ĉar ili prizorgis nin kiam ni estis pli junaj.

La Kvara Ordono etendiĝas preter niaj gepatroj al ĉiuj, kiuj havas legitiman aŭtoritaton super ni, kiel instruistoj, pastroj, registaraj oficialuloj kaj dungantoj. Kvankam ni eble ne amas ilin same kiel ni amas niajn gepatrojn, ni tamen devas honori kaj respekti ilin.

05
La kvina ordono
Ne mortigu.
La kvina ordono malpermesas ĉian kontraŭleĝan mortigon de homoj. Mortigo estas laŭleĝa en iuj cirkonstancoj, kiel memdefendo, serĉado de justa milito kaj apliko de mortpuno fare de la jura aŭtoritato responde al tre grava krimo. Murdo - la preno de senkulpa homa vivo - neniam estas laŭleĝa, kaj ankaŭ memmortigo, la preno de onia vivo.

Kiel la kvara ordono, la amplekso de la kvina ordono estas pli vasta ol ĝi povus komence aspekti. Estas malpermesite kaŭzi konscian damaĝon al aliaj, ĉu en korpo, ĉu en animo, eĉ se tia damaĝo ne kaŭzas korpan morton aŭ detruon de la anima vivo kondukante ĝin al morta peko. Bonvenigi koleron aŭ malamon kontraŭ aliaj estas same malobservo de la Kvina Ordono.

06
La sesa ordono
Ne adultu.
Kiel en la kvara kaj kvina ordonoj, la sesa ordono etendas preter la strikta signifo de la vorto adulto. Dum ĉi tiu ordono malpermesas seksumadon kun alia edzino aŭ edzo (aŭ kun alia virino aŭ viro, se vi estas edziĝinta), ĝi ankaŭ postulas nin eviti ĉian malpurecon kaj malmodestecon, ĉu fizikan aŭ spiritan.

Aŭ, por rigardi ĝin el kontraŭa direkto, ĉi tiu ordono postulas, ke ni estu ĉastaj, tio estas bremsi ĉiujn seksajn aŭ malmodestajn dezirojn, kiuj falas el sia legitima loko en geedzeco. Ĉi tio inkluzivas legadon aŭ spektadon de malmodesta materialo, kiel pornografio, aŭ partoprenado en izolaj seksaj agadoj kiel masturbado.

07
La sepa ordono
Ne ŝtelu.
Ŝtelo prenas multajn formojn, inkluzive multajn aferojn, kiujn ni kutime ne pensas pri ŝtelo. La Sepa Ordono, en vasta senco, postulas, ke ni agu juste al aliaj. Kaj justeco signifas doni al ĉiu sian devon.

Do, ekzemple, se ni pruntas ion, ni devas repagi ĝin kaj se ni dungas iun por fari laboron kaj ili faras ĝin, ni devas pagi al ili tion, kion ni diris al ili, ke ni faros. Se iu ofertas vendi al ni valoran aĵon je tre malalta prezo, ni devas certigi, ke ili scias, ke la aĵo estas valora; kaj se li faros tion, ni devas pripensi ĉu la aĵo eble ne estas lia por vendi. Eĉ ŝajne sendanĝeraj agoj kiel trompado ĉe ludoj estas ŝtelo, ĉar ni prenas ion - venkon, kiom ajn stulta aŭ sensignifa ĝi ŝajnas - de iu alia.

08
La oka ordono
Vi ne faros falsan ateston kontraŭ via proksimulo.
La oka ordono sekvas la sepan ne nur laŭnombre sed logike. "Porti malveran ateston" signifas mensogon, kaj kiam ni mensogas pri iu, ni damaĝas ilian honoron kaj reputacion. Iusence temas pri ŝtelo, kiu prenas ion de la homo, pri kiu ni mensogas: ilia bona nomo. Ĉi tiu mensogo estas konata kiel kalumnio.

Sed la implicoj de la oka ordono iras eĉ plu. Kiam ni malbone pensas pri iu sen havi certan kialon por fari tion, ni okupiĝas pri senpripensa juĝo. Ni ne donas al tiu persono sian ŝuldon, kio estas la avantaĝo de la dubo. Kiam ni okupiĝas pri klaĉo aŭ kontraŭbatalado, ni ne donas al la persono, pri kiu ni parolas, ŝancon defendi sin. Eĉ se tio, kion ni diras pri ŝi, estas vera, ni eble deduktas, tio estas, dirante alies pekojn al iu, kiu ne rajtas scii tiujn pekojn.

09
La naŭa ordono
Ne avidu la edzinon de via najbaro
Klarigo de la naŭa ordono
Eksa prezidanto Jimmy Carter iam fame diris, ke li "avidis en sia koro", rememorante la vortojn de Jesuo en Mateo 5:28: "ĉiuj, kiuj rigardas voluptan virinon, jam adultis kun ŝi en lia koro." Deziri edzon aŭ edzinon de alia persono estas havi malpurajn pensojn pri tiu viro aŭ virino. Eĉ se oni ne agas laŭ tiaj pensoj sed nur konsideras ilin por propra privata plezuro, ĉi tio estas malobservo de la Naŭa Ordo. Se tiaj pensoj senintence venas al vi kaj vi provas eltiri ilin el via kapo, tamen tio ne estas peko.

La Naŭa Ordono videblas kiel etendaĵo de la Sesa. Kie la emfazo en la Sesa Ordo estas sur fizika agado, la emfazo en la Naŭa Ordo estas sur spirita deziro.

10
La deka ordono
Ne deziru la havaĵojn de via proksimulo.
Ekzakte ĉar la naŭa ordono disetendiĝas sur la sesa, la deka ordono estas etendaĵo de la malpermeso de la ŝtelo de la sepa ordono. Voli posedaĵon de iu alia estas voli preni tiun posedaĵon sen justa kaŭzo. Ĉi tio ankaŭ povas preni la formon de envio, konvinki vin, ke alia persono ne meritas tion, kion ĝi havas, precipe se vi ne havas la deziratan eron.

Pli ĝenerale, la Deka Ordono signifas, ke ni estu feliĉaj pri tio, kion ni havas kaj feliĉa por aliaj, kiuj havas proprajn posedaĵojn.