Ni konas la Evangelion de Sankta Marko, miraklojn kaj la mesian sekreton (de pastro Giulio)
De Patro Giulio Maria Scozzaro
Hodiaŭ komenciĝas la Ordinara Liturgia Tempo, nin akompanas la Evangelio laŭ Marko. Ĝi estas la dua el la kvar kanonaj Evangelioj de la Nova Testamento. Ĝi estas kunmetita de 16 ĉapitroj kaj kiel la aliaj Evangelioj ĝi rakontas la ministerion de Jesuo, priskribante lin precipe kiel la Filon de Dio kaj provizante multajn lingvajn klarigojn, desegnitajn speciale por legantoj de latina lingvo kaj, ĝenerale, por nejudoj.
La Evangelio rakontas la vivon de Jesuo de lia Bapto per la mano de Johano la Baptisto ĝis la malplena tombo kaj la anonco de lia Reviviĝo, eĉ se la plej grava rakonto koncernas la eventojn de la lasta semajno de lia vivo.
Ĝi estas konciza sed intensa rakonto, kiu prezentas Jesuon kiel ageman homon, ekzorciston, resaniganton kaj mirakliston.
Ĉi tiu mallonga teksto vekis grandan intereson inter la romanoj, adorantoj de nekonataj diecoj kaj serĉantaj novajn diojn adori.
La Evangelio laŭ Marko ne prezentas abstraktan diecon, ĝi fokusiĝas al la mirindaj mirakloj de Jesuo por konigi la romanojn ne nur iun idolon, sed Dion mem, la Filon de Dio enkarniĝintan en Jesuo Nazaretano.
Postula operacio, se oni pensas, ke ankaŭ la morto de Jesuo estis parto de la predikado, kaj ĉi tie aperis legitima demando: ĉu Dio povas morti sur la Kruco? Nur la kompreno pri la Resurekto de Jesuo povus lasi en la koroj de romaj legantoj la esperon adori la vivantan kaj veran Dion.
Multaj romianoj konvertiĝis al la Evangelio kaj komencis kunveni kaŝe en la ĉerkejoj por eviti la terurajn persekutojn.
La Evangelio laŭ Marko estis aparte efika en Romo, kaj poste disvastiĝis ĉie. Aliflanke, la Spirito de Dio inspiris ĉi tiun esencan rakonton pri la homa historio de Jesuo Kristo, kun la detala priskribo de multaj mirakloj, por ensorbigi al la legantoj la mirindaĵon pri la renkonto kun Dio, la Savanto.
Du gravaj temoj troviĝas en ĉi tiu Evangelio: la mesia sekreto kaj la malfacileco de la disĉiploj kompreni la mision de Jesuo.
Eĉ se la komenco de la Evangelio laŭ Marko klare priskribas la identecon de Jesuo: "Komenco de la Evangelio de Jesuo Kristo, Filo de Dio" (Mk 1,1), kion teologio nomas la mesiana sekreto, estas la ordo, kiun li ofte donis. Jesuo ne malkaŝu sian identecon kaj apartajn agojn.
"Kaj li severe ordonis, ke ili ne parolu pri li al iu ajn" (Mk 8,30:XNUMX).
La dua grava temo estas la malfacileco de la disĉiploj kompreni la parabolojn kaj la konsekvencojn de la mirakloj, kiujn Li faras antaŭ ili. Sekrete li klarigas la signifon de la paraboloj, li diras ĝin al tiuj, kiuj pretas korespondi fidele kaj ne al aliaj, ne pretaj forlasi la retojn de sia vivo.
La retoj, kiujn pekuloj konstruas por si mem, finas malliberigi ilin kaj ili ne plu havas manieron libere moviĝi. Ili estas retoj, kiuj komence alportas kontenton aŭ sorĉon, kaj poste konektas al ĉio, kio fariĝas dependeco.
La retoj, pri kiuj parolas Jesuo, estas konstruitaj kun amo kaj preĝo: "Venu post Mi, mi igos vin fariĝi fiŝkaptistoj de homoj".
Ĉiu spirita helpo donita al pekulo aŭ al konfuzita, senorienta homo en la ĝangalo de la mondo estas pli rekompenca ol iu ajn alia ago.
Estas forta gesto forlasi la retojn de pekoj kaj de propra volo ampleksi la Volon de Dio, sed tiuj, kiuj sukcesas en ĉi tiu penado, sentas internan pacon kaj ĝojon neniam spertitan en la pasinteco. Ĝi estas spirita renaskiĝo, kiu infektas la tutan homon kaj permesas al li vidi la realon per novaj okuloj, ĉiam paroli per spiritaj vortoj, pensi per la pensoj de Jesuo.
«Kaj tuj ili forlasis la retojn kaj sekvis Lin».