Harpriraportado en judismo

En judismo, ortodoksaj virinoj kovras siajn harojn ekde la momento, kiam ili edziĝas. Kiel virinoj kovras siajn harojn estas alia historio, kaj kompreni la semantikon de haraj kovroj kontraŭ kapaj kovroj estas ankaŭ grava aspekto de la halakha (leĝo) de kovrado.

Je la komenco
Kovado estas enradikigita en la subaĵo, aŭ suspektata adultulo, en la rakonto de Numeroj 5: 11-22. Ĉi tiuj versoj priskribas detale, kio okazas, kiam viro suspektas la edzinon de adulto.

Kaj Dio ekparolis al Moseo, dirante: Parolu al la Izraelidoj, kaj diru al ili: Se la edzino de viro erarvagis kaj malfideliĝis kontraŭ li, kaj viro kuŝas kun ŝi karne kaj estas kaŝita antaŭ ŝiaj okuloj. edzo kaj ŝi fariĝas malpura aŭ malpura (malsovaĝa) sekrete, kaj ne estos atestantoj kontraŭ ŝi aŭ ŝia kaptado, kaj la spirito de ĵaluzo venos sur lin, kaj li ĵaluzos pri sia edzino kaj ŝi estas aŭ se la spirito de ĵaluzo venas sur lin kaj li ĵaluzas pri ŝi kaj ŝi ne estas malpura aŭ malpura, do la edzo prenos sian edzinon al la Sankta Pastro kaj alportos oferon por ŝi, dekonon de hordea faruno efadi, kaj ne Li versxos oleon en gxin kaj ne versxos incenson, cxar gxi estas farunofero de jxaluzoj, memora farunofero, kiu memorigas. Kaj la Sankta Pastro alproksimiĝos al ŝi kaj metos ŝin antaŭ Dion, kaj la Sankta Pastro prenos la sanktan akvon en ŝipo de tero kaj polvo, kiu estas sur la planko de la ofero, kiun la Sankta Pastro metos ĝin en la akvon. La Sankta Pastro starigos la virinon antaŭ Dio kaj Parah siajn harojn kaj metos memoroferon en ŝiajn manojn, kiu estas la grenofero de ĵaluzo, kaj en la mano de la pastro estas la akvo de la akvo de amareco, kiu alportas malbeno. Kaj ŝi estos ĵurigita de la Sankta Pastro, dirante: “Se neniu kuŝis kun vi kaj vi ne fariĝis malpura aŭ malpura kun alia krom via edzo, vi estos imuna kontraŭ ĉi tiu akra akvo. Sed se vi erarvagis kaj estas malpura aŭ malpura, la akvo pereigos vin kaj ŝi diros amen, amen.

En ĉi tiu parto de la teksto, la haroj de la supozata adultulino estas parah, kiu havas multajn malsamajn signifojn, inkluzive ne plektitajn aŭ malligitajn. Ĝi ankaŭ povas signifi seniluziigitan, malkovritan aŭ malordigitan. Ambaŭkaze la publika bildo de la ŝajna adultulino ŝanĝiĝas per ŝanĝo en la maniero kiel ŝiaj haroj estas ligitaj sur ŝia kapo.

La rabenoj komprenis de ĉi tiu pasejo el la Torao, ke la kovro de la kapo aŭ haroj estis leĝo por la "filinoj de Israelo" (Sifrei Bamidbar 11) direktita de Dio. Male al aliaj religioj, inkluzive Islamon, kiu havas knabinojn kovrantajn siajn harojn antaŭ geedziĝo, la rabenoj trovis, ke la signifo de ĉi tiu porcio de sotah signifas, ke la haroj kaj kapoj kovras nur al edziĝintaj virinoj.

Fina decido
Multaj saĝuloj dum la tempo diskutis ĉu ĉi tiu frazo estis Dat Moshe (leĝo de la Torao) aŭ Dat Yehudi, esence kutimo de la juda popolo (submetita al regiono, familiaj kutimoj, ktp.), Kiu fariĝis leĝo. Same, la manko de klareco pri semantiko en la Torao malfaciligas kompreni la stilon aŭ specon de kapvestaĵo aŭ hararo uzata.
La superforta kaj akceptita opinio pri kovro de la kapo tamen asertas, ke la devo kovri onies harojn estas neŝanĝebla kaj ne ŝanĝebla (Gemara Ketubot 72a-b), kio faras ĝin Dat Moshe aŭ dia dekreto. Tiel, Torao - atenta judino devas kovri la harojn dum geedzeco. Ĉi tio tamen signifas ion tute alian.

Kion kovri
En la Torao, ĝi diras, ke la "haroj" de la suspektata adultulino estis parah. Laŭ la stilo de la rabenoj, gravas konsideri la jenan demandon: kio estas haroj?

haroj (n) maldika filiforma kresko de la epidermo de besto; precipe: unu el la kutime pigmentigitaj filamentoj, kiuj formas la karakterizan mantelon de mamulo (www.mw.com)
En judismo, la kovro de la kapo aŭ hararo estas konata kiel kisui rosh (ŝlosilo-sue-ee rowh), kiu laŭvorte tradukiĝas kiel kovri la kapon. Pro tio, eĉ se virino razas sian kapon, ŝi devas ankoraŭ kovri sian kapon. Same multaj virinoj konsideras tion, ke vi nur bezonas kovri vian kapon kaj ne la harojn, kiuj falas de via kapo.

En la kodigo de la leĝo de Maimonido (ankaŭ konata kiel Rambam), li distingas du specojn de malkovroj: plena kaj parta, kun la unua malobservo de Dat Moshe (leĝo de la Torao). Ĝi esence diras, ke estas rekta Toraa ordono por virinoj malebligi, ke iliaj haroj estu publikaj, kaj kutimo de judinoj, ke ili altigu tiun normon por modesteco kaj konservu sendifektan kovron sur ilia kapo ĉiam. , inkluzive ene de la domo (Hilchot Ishut 24:12). Rambam do asertas, ke plena priraportado estas leĝo, kaj parta priraportado estas kutimo. Finfine lia afero estas, ke viaj haroj devas nek esti seniluziigitaj [parah] nek elmontritaj.
En la Babilona Talmudo, pli malsevera ŝablono estas establita en tio, ke minimuma kapkovro ne estas akceptebla publike, se virino iras de sia korto al la alia tra strateto, ĝi sufiĉas kaj ne malobeas Dat Yehudit aŭ kutiman leĝon . La Jerusalema Talmudo, aliflanke, insistas pri minimuma kapkovro en la korto kaj plena kapo en strateto. Kaj la babilona kaj Jerusalema Talmudo traktas "publikajn spacojn" en ĉi tiuj frazoj, rabeno Shlomo ben Aderet, la Raŝba, diris, ke "haroj, kiuj kutime etendiĝas el la naztuko kaj ŝia edzo kutimas", ne estas konsiderataj " malĉasta. En talmudaj tempoj, Maharam Alshakar deklaris, ke fadenoj rajtas pendi de la fronto (inter la orelo kaj frunto), malgraŭ la kutimo kovri ĉiun lastan fadenon de virina hararo. Ĉi tiu verdikto kreis tion, kion multaj ortodoksaj judoj komprenas kiel tefakon, aŭ manlarĝon, harregulon, kiu permesas al iuj havi siajn harojn malsupren en la formo de krakoj.

En la 20-a jarcento, rabeno Moshe Feinstein dekretis, ke ĉiuj edziĝintaj virinoj devas kovri siajn harojn publike kaj ke ili devas kovri ĉiun fadenon, krom tefach. Li asertis plenan priraportadon kiel "ĝustan", sed ke la revelacio de tefach ne malobservis Dat Yehudit.

Kiel kovri
Multaj virinoj kovras per koltukoj konataj kiel tikel (prononcata "tiklo") aŭ mitpaha en Israelo, dum aliaj elektas kovri per turbano aŭ ĉapelo. Estas multaj, kiuj ankaŭ elektas kovri perukon, konata en la juda mondo kiel sheitel (prononcu shay-tull).

La peruko populariĝis ĉe nejudoj pli frue ol ĉe atentaj judoj. En Francio en la XNUMX-a jarcento, perukoj populariĝis kiel moda akcesoraĵo por viroj kaj virinoj, kaj la rabenoj malakceptis perukojn kiel eblon por judoj, ĉar estis netaŭge kopii la "manierojn de la nacioj". Eĉ virinoj konsideris ĝin kaŝpasejo kovri siajn kapojn. La perukoj estis ĉirkaŭbrakitaj, kontraŭvole, sed virinoj kutime kovris la perukojn per alia speco de kapvestaĵo, kiel ĉapelo, kiel estas la tradicio en multaj religiaj kaj idasidaj komunumoj hodiaŭ.

Rabeno Menachem Mendel Schneerson, la forpasinta Lubavitcher Rebbe, kredis, ke peruko estas la plej bona ebla kasko por virino, ĉar ne estis tiel facile forigi kiel koltuko aŭ ĉapelo. Aliflanke, eksa sefarda ĉefrabeno de Israelo Ovadiah Yosef nomis perukojn "lepra pesto", ĝis dirante ke "ŝi, kiu eliras kun peruko, la leĝo estas kvazaŭ ŝi elirus kun sia kapo [ malkovro]. "

Ankaŭ laŭ Darkei Moshe, Orach Chaim 303, vi povas tranĉi viajn harojn kaj transformi ĝin perukon:

"Edziĝinta virino rajtas montri sian perukon kaj estas neniu diferenco ĉu ĝi estas farita el siaj propraj haroj aŭ el la haroj de ŝiaj amikoj."
Kulturaj strangaĵoj por kovri
En la hungaraj, galegaj kaj ukrainaj hasidaj komunumoj, edziĝintaj virinoj rutine razis sian kapon antaŭ ol kovri kaj razadi ĉiun monaton antaŭ ol iri al la mikvah. En Litovio, Maroko kaj Rumanio virinoj tute ne kovris siajn harojn. El la litova komunumo venis la patro de moderna ortodokseco, rabeno Joseph Soloveitchik, kiu strange neniam verkis siajn vidpunktojn pri hara kovrado kaj kies edzino neniam kovris siajn harojn.