Kio konsistas geedzeco en la okuloj de Dio?
Ne estas malofte, ke kredantoj havas demandojn pri geedzeco: ĉu geedziĝa ceremonio bezonas aŭ ĉu nur kreita tradicio? Ĉu homoj devas laŭleĝe edziniĝi por edziĝi antaŭ Dio? Kiel la Biblio difinas geedzecon?
3 pozicioj pri biblia geedzeco
Estas tri komunaj kredoj pri tio, kio konsistigas geedzecon antaŭ la okuloj de Dio:
La paro edziĝas en la okuloj de Dio kiam fizika kuniĝo konsumas per sekskuniĝo.
La paro edziĝas en la okuloj de Dio, kiam la paro estas laŭleĝe edziĝinta.
La paro reedziĝas antaŭ la okuloj de Dio post ĉeesto al formala religia geedziĝa ceremonio.
La Biblio difinas geedzecon kiel aliancon
Dio skizis sian originalan planon pri geedzeco en Genezo 2:24, kiam viro (Adam) kaj virino (Eva) kuniĝis por fariĝi unu karno:
Tial viro forlasos sian patron kaj sian patrinon kaj aliĝos al sia edzino, kaj ili fariĝos unu karno. (Genezo 2:24, ESV)
En Malachii 2:14, geedziĝo estas priskribita kiel sankta interligo antaŭ Dio. Laŭ juda kutimo, la popolo de Dio subskribis skriban interkonsenton en la momento de geedzeco por sigeli la interligon. La geedziĝa ceremonio do celas esti publika pruvo de la sindevontigo de paro al alianca rilato. La "ceremonio" ne gravas; ĝi estas la devontigo de la interligo de la paro antaŭ Dio kaj homoj.
Estas interese pripensi atente la tradician judan geedziĝan ceremonion kaj la "Ketubah" aŭ geedzeckontrakton, legatan en la originala aramea lingvo. La edzo akceptas iujn geedzajn respondecojn, ekzemple provizi manĝaĵon, ŝirmejon kaj vestojn al sia edzino, kaj promesas prizorgi ankaŭ siajn emociajn bezonojn.
Ĉi tiu kontrakto estas tiel grava, ke la geedziĝa ceremonio ne finiĝas ĝis la fianĉo subskribas ĝin kaj prezentas ĝin al la novedzino. Ĉi tio montras, ke kaj edzo kaj edzino vidas geedzecon kiel pli ol nur korpan kaj emocian kuniĝon, sed ankaŭ kiel morala kaj jura devontigo.
Ketubah ankaŭ estas subskribita de du atestantoj kaj konsiderata laŭleĝe deviga interkonsento. Judaj paroj estas malpermesitaj vivi kune sen ĉi tiu dokumento. Por judoj, la geedza interligo simbole reprezentas la interligon inter Dio kaj lia popolo, Israelo.
Por kristanoj, geedzeco iras eĉ preter la surtera interligo, kiel dia bildo de la rilato inter Kristo kaj lia Novedzino, la Eklezio. Ĝi estas spirita reprezento de nia rilato kun Dio.
La Biblio ne donas specifajn gvidojn pri geedziĝa ceremonio, sed mencias geedziĝojn en pluraj lokoj. Jesuo ĉeestis geedzecon en Johano 2. Geedziĝoj estis firmigita tradicio en juda historio kaj bibliaj tempoj.
La Skribo klaras, ke edziĝo estas sankta kaj dio establita interligo. Tiel same klara estas nia devo honori kaj obei la leĝojn de niaj surteraj registaroj, kiuj estas ankaŭ divenaj aŭtoritatoj.
Komuna juro geedzeco ne estas en la Biblio
Kiam Jesuo parolis kun la samariano ĉe la puto en Johano 4, li malkaŝis ion signifan, kiun ni ofte mankas en ĉi tiu trairejo. En la versoj 17-18, Jesuo diris al la virino:
"Vi prave diris:" Mi havas neniun edzon ", ĉar vi havis kvin edzojn, kaj kion vi havas nun ne estas via edzo; vi vere diris tion. "
La virino kaŝis la fakton, ke la viro kun kiu ŝi vivis ne estis ŝia edzo. Laŭ la notoj en la nova Biblia komentario pri ĉi tiu trairejo el la skribaĵoj, ordinara geedzeco havis neniun religian apogon en la juda kredo. Vivi kun persono en seksa unio ne estis "edzo kaj edzino" rilato. Jesuo tion klarigis.
Sekve, pozicio numero unu (la paro edziĝas antaŭ la okuloj de Dio kiam fizika kuniĝo konsumiĝas per sekskuniĝo) havas neniun bazon en la Skribo.
Romanoj 13: 1-2 estas unu el pluraj trairejoj de la Skribo, kiu rilatas al la graveco de kredantoj, kiuj honoras registaran aŭtoritaton ĝenerale:
"Ĉiu devas submetiĝi al registaraj aŭtoritatoj, ĉar ekzistas neniu aŭtoritato krom tiu, kiun Dio establis. La ekzistantaj aŭtoritatoj estis starigitaj de Dio. Tial tiuj, kiuj ribelas kontraŭ aŭtoritato, ribelas kontraŭ tio, kion Dio instigis, kaj tiuj, kiuj faras tion, faros juĝon sur si mem. " (NIV)
Ĉi tiuj versoj donas pozicion numero du (la paro edziĝas en la okuloj de Dio, kiam la paro estas laŭleĝe edziĝinta) pli forta biblia subteno.
Tamen la problemo nur per jura procezo estas, ke iuj registaroj postulas, ke geedzoj iru kontraŭ la leĝoj de Dio por esti laŭleĝe geedzitaj. Plie, estis multaj geedzecoj, kiuj okazis en la historio antaŭ ol establiĝis registaraj leĝoj pri geedzeco. Eĉ hodiaŭ, iuj landoj ne havas laŭleĝajn postulojn pri geedzeco.
Tial la plej fidinda pozicio por kristana paro estus submetiĝi al registara aŭtoritato kaj rekoni la leĝojn de la lando, kondiĉe ke aŭtoritato ne postulu de ili rompi unu el la leĝoj de Dio.
La beno de obeado
Jen kelkaj pravigoj donitaj de homoj por diri, ke geedzeco ne estu petata:
"Se ni edziĝos, ni perdos financajn avantaĝojn."
"Mi havas malbonan krediton. Edziĝi ruinigos la krediton de mia edzo. "
"Papero neniel diferencos. Gravas nia amo kaj reciproka privata engaĝiĝo. "
Ni povas trovi centojn da ekskuzoj por ne obei Dion, sed vivo de kapitulaco postulas koron de obeado al nia Sinjoro. Sed jen la bela parto, la Sinjoro ĉiam benas obeon:
"Vi spertos ĉiujn ĉi benojn se vi obeos la Sinjoron, vian Dion." (Deuteronomio 28: 2, NLT)
Iri fidante postulas fidon al la Majstro dum ni sekvas lian volon. Nenio, kion ni rezignas pro la obeemo, estos komparebla al benoj kaj ĝojo obei.
Kristana geedzeco honoras Dion antaŭ ĉio alia
Kiel kristanoj, gravas fokusiĝi al la celo de geedzeco. La biblia ekzemplo instigas kredantojn por geedziĝi en maniero honori la rilaton de la interligo de Dio, submetiĝas unue al la leĝoj de Dio kaj poste al la leĝoj de la lando kaj donas publikan pruvon pri la sankta devontigo.