Kion diras la dokumento Querida Amazonia de Papo Francisko

Papo Francisko havas multon por diri, sed nenion el ĉio, kion atendis ĵurnalistoj

Multaj el la fruaj novaĵoj pri Querida Amazonia temigis ĉu la pordo de la "edziĝintaj pastroj" estis malfermita aŭ fermita. Ĝi estas komprenebla. Efektive, ĝi estis neevitebla post la tuta tempo kaj energio dediĉita al pridemandado - antaŭ, dum kaj post la Amazon-sinodo - de observantoj kaj ĵurnalistoj, sinodaj partoprenantoj kaj administrantoj. Tamen la kadro "Porda Malferma / Porda Fermita" de la problemo ne helpas.

La pordo - por tiel diri - estas tiu, kiu malfermiĝas kaj fermiĝas kun sufiĉe da reguleco. Eĉ en la latina eklezio, kie ekzistas tradicio de prefero por celibataj klerikoj de ĉiuj gradoj kaj statoj de vivo, kiu datiĝas de la unua jarmilo de kristanismo. Celibato por pastroj kaj episkopoj estis la universala disciplino de tiu Eklezio dum mil jaroj.

La afero estas: la pordo estas tiu, kiun la latina eklezio gardas zorge. La Latina Eklezio malfermas ĝin nur en tre apartaj kaj esceptaj cirkonstancoj. Iuj el la sinodaj patroj volis peti al Papo Francisko pripensi pligrandigi la liston de esceptaj cirkonstancoj en kiuj la pordo povus esti malfermita. Iuj aliaj sinodaj patroj estis firme kontraŭ tia ekspansio. En la fino, la Sinodaj Patroj dividis la diferencon, rimarkante en sia fina dokumento, ke iuj el ili volis fari al li la demandon.

Ĉiukaze la post-sinoda apostola admono de papo Francisko ne mencias la specifan disciplinan aferon. Ĝi eĉ ne uzas la vorton "celibato" aŭ iu ajn el ties parencaro. Anstataŭe Francisko proponas reakiron de sintenoj, kiuj estis ordinaraj elspezoj kaj bazŝtonoj de katolika vivo ĝis antaŭ nelonge: preĝo por la alvokiĝoj de laikoj kaj episkopoj, kiuj kreskigas malavarecon de la spirito kaj praktikas tion, kion ili predikas.

La titolo de la CNA resumas ĝin bone: "la Papo petas sanktecon, ne edziĝintajn pastrojn".

Ĉi tio konformas al la deklarita celo de papo Francisko en la admono: "[T] o proponu mallongan kadron por pripensado, kiu povas konkrete apliki al la vivo de la amazona regiono sintezon de iuj el la plej grandaj zorgoj, kiujn mi antaŭe esprimis dokumentojn kaj ĉi tio povas helpi nin ricevi harmonian, kreivan kaj fruktodonan ricevon de la tuta sinoda procezo. “Estas invito preĝi kaj pensi kune kun la menso de la Eklezio, kaj malfacilas imagi, ke neniu estas surŝipe, kiam ĝi estas metita tiel.

Prezentante la dokumenton al la gazetara oficejo de la Sankta Seĝo merkrede, la subsekretario respondeca pri la sekcio pri migrantoj kaj rifuĝintoj de la Departemento pri Integra Homa Disvolviĝo, kardinalo Michael Czerny, emfazis, ke la admono "estas magistrata dokumento". Li plu diris: "Ĝi apartenas al la aŭtentika magistrato de la Papo".

Demandite pri tio, kion ĝi signifas pli specife, kardinalo Czerny proponis: "Ĝi apartenas al la ordinara magisterio." Premita plu, precipe rilate al kiel la dokumento informas nian komprenon pri ŝanĝiĝantaj aferoj, iuj el kiuj eble ne estas propraj kredobjektoj - kiel sociologiaj cirkonstancoj aŭ scienca konsento - kardinalo Czerny diris: "La Fine la ĝusta celo estas sekvi Jesuon Kriston kaj vivon ekster la Evangelio - kaj kompreneble, en nia vivo ekster la Evangelio, ni adaptiĝas al la ŝanĝiĝantaj cirkonstancoj de nia mondo - sekve, mi pensas, ke la aŭtoritato de Querida Amazonia estas, kiel mi "diris, kiel parto de la ordinara magisterio de la posteulo de Petro, kaj ni volonte akceptas ĝin kiel tian".

Kardinalo Czerny diris, "[Jen] ni aplikas ĝin al nia ŝanĝiĝanta kaj maltrankvila mondo, kaj ni faras ĝin per ĉiuj donacoj, kiujn Dio donis al ni - inkluzive de nia inteligento, niaj emocioj, nia volo, nia sindevontigo - kaj mi pensas sekve, ke ni ne dubas pri la donaco, kiun ni ricevis de papo Francisko en ĉi tiu dokumento. "

Querida Amazonia estas mallonga - je 32 paĝoj, ĉirkaŭ la oka dimensio de Amoris laetitia - sed ĝi ankaŭ estas densa: pli ol sintezo, ĝi estas distilado de pensoj, kiuj estis kun papo Francisko de sufiĉe da tempo.

Ili estas samtempe pensoj pri areo de la mondo, kiun li konas - la Amazono - kaj institucion, kiun li konas kaj amas profunde - la Eklezion - kiujn li proponis, diras Francis en la enkonduko de la dokumento, por "riĉigi la la tuta Eklezio estas defiita de la laboro de la sinoda kunveno. "Papo Francisko ofertis ĉi tiujn pensojn al la partoprenantoj en la Sinodo kaj al la tuta Eklezio, en la espero, ke" la pastroj, sanktigitaj viroj kaj virinoj kaj la laikaj fideluloj de la amazona regiono strebas apliki ĝin "kaj ke" ĝi iel inspiras ĉiun homon. de bona volo. "

Post la gazetara konferenco, la katolika heroldo demandis kardinalon Czerny, kial li pritraktas la temon pri la aŭtoritato de la admono kaj la magistrata ŝtato. "Mi levis ĉi tiujn aferojn, ĉar mi pensis, ke homoj kiel vi interesiĝos." Demandita pri la spirito, laŭ kiu li esperas, ke homoj alproksimiĝos al Querida Amazonia, Czerny diris: "en preĝo, malkaŝe, inteligente kaj spirite, kiel ni faras ĉiujn dokumentojn".

En siaj rimarkoj preparitaj dum la gazetara konferenco, kardinalo Czerny ankaŭ parolis pri la fina dokumento de la sinodaj patroj. "Novaj vojoj por la Eklezio kaj por integra ekologio", li asertis, "estas la fina dokumento de speciala asembleo de la sinodo de episkopoj. Kiel ĉiu alia sinoda dokumento, ĝi konsistas el proponoj, kiujn la sinodaj patroj voĉdonis aprobi kaj kiujn ili konfidis al la Sankta Patro ”.

Czerny diris: "[Papo Francisko] siavice tuj rajtigis ĝian publikigon, kun la voĉdono esprimita. Nun, komence de Querida Amazzonia, li diras: "Mi volus oficiale prezenti la Finan Dokumenton, kiu prezentas la konkludojn de la Sinodo", kaj instigas ĉiujn legi ĝin komplete ".

Tiel, kardinalo Czerny deklaris: "Tiaj oficialaj prezentoj kaj kuraĝigoj pruntedonas certan moralan aŭtoritaton al la fina dokumento: ignori estus manko de obeo al la legitima aŭtoritato de la Sankta Patro, dum trovi malfacilan punkton aŭ alian punkton ne povus esti konsiderata. manko de fido. "

Teologoj de seĝo kaj profesiaj akademiaj specoj daŭre diskutos ĝuste, kia estas la majstra pezo de apostola admono. La opinio de kuria oficisto pri la morala aŭtoritato de fina sinoda dokumento havos ĉiam malpli. Jen unu el la kialoj, kial, el rigora mesaĝa vidpunkto, lia aserto estas maltrankviliga: kial li ĝenis sin diri ĉi tion?

En la admono estas tiom multe da pensmaniero - pli bone engaĝita en spirito de kritika facilmoveco - ke oni demandas sin kial la mesaĝo de la viro de Vatikano riskis kaŝi la diskuton tuj antaŭ la pordo.

Ĉiukaze jen tri demandoj levitaj de la admono, kiuj jam altiras atenton kaj preskaŭ garantias ke ili okupos pli.

Virinoj: En la mezo de kvin densaj alineoj dediĉitaj al la "forto kaj donaco de virinoj", papo Francisko diras: "La Sinjoro elektis malkaŝi sian potencon kaj sian amon per du homaj vizaĝoj: la vizaĝo de lia dia Filo kreis la viro kaj vizaĝo de estaĵo, virino, Maria. "Ŝi daŭre skribis:" Virinoj donas sian kontribuon al la Eklezio laŭ propra maniero, prezentante la teneran forton de Maria, la Patrino ".

La praktika rezulto, laŭ Papo Francisko, estas, ke ni ne devas limigi nin al "funkcia aliro". Ni prefere "[eniru] en la plej internan strukturon de la Eklezio". Papo Francisko plu proponis priskribon de la servo, kiun virinoj faris al la Eklezio en Amazono, kiu - kio ajn ĝi estas - funkcia: "Tiel," li diras, "ni esence plenumos ĉar, sen virinoj, la Eklezio estas paŭzoj kaj kiom multaj komunumoj en Amazono kolapsus, se la virinoj ne estus tie por subteni ilin, teni ilin kune kaj prizorgi ilin.

"Ĉi tio montras la specon de potenco, kiu estas kutime ilia," skribis papo Francisko.

Ĝuste aŭ malĝuste, tiu kompreno de aferoj havas seriozajn implicojn por ekleziologio kaj eklezia regado, kiuj devas esti disfaligitaj. Francisko alvokis ĝuste tian diskuton kiam li skribis: "En sinoda preĝejo, tiuj virinoj, kiuj efektive havas centran rolon en la amazoniaj komunumoj, havu aliron al pozicioj, inkluzive diservojn, kiuj ne implikas Sanktan Ordonon kaj kiu povas pli bone signi la rolon, kiu estas ilia ".

Se Ordeno de Diakoninoj povus esti restarigita, kio estus ene de la taksioj Kleros / Clerus kaj samtempe sendube kreita ekster la unu Sakramento de Sankta Ordeno, ĝi estas racia demando kaj tiu, ke la resuma deklaro de Francis absolute ne ekskludas, kvankam li forte sugestas, ke tia restarigo en Amazono aŭ aliloke ne okazos laŭ la gardado de Francisko.

Alia estas la maniero, kiel ĝi efektive traktas kompaktajn sociojn organizitajn laŭ la kosmologia mito. "Kompaktaj Societoj Organizitaj Laŭ Kosmologia Mito" estas te languagenika lingvo pruntita de la 20-a-jarcenta politika filozofo Eric Voegelin. Ĝi priskribas la sociojn, kiuj trovas kaj esprimas la komunan ideon de ordo, kiu kunigas ilin en la rakontoj, kiujn ili rakontas, por prilumi la mondon kun signifo. Necesas io por rompi la kompaktecon de la mito kaj kio okazas al socioj kiam iliaj organizaj principoj rompiĝas estas neeviteble traŭmata. La sociaj strukturoj de indiĝenaj popoloj en la Amazono spertis grandegan streĉon dum la pasintaj kvin jarcentoj kaj vidis gravan fragmentiĝon. Tial la laboro, kiun Francesco proponas, samtempe reakiras kaj transformiĝas.

Atendu, ke ĉi tio estos pli granda problemo por akademiuloj en vasta gamo de kampoj, de filozofio ĝis antropologio, sociologio ĝis lingvistiko, kaj ankaŭ por misiologoj.

Se ili aŭskultas la alvokon de Francisko "estimi la indiĝenan mistikismon, kiu vidas la interligon kaj interdependecon de la tuta kreaĵo, la mistikecon de senpageco, kiu amas la vivon kiel donacon, la mistikismon de sankta mirindaĵo antaŭ la naturo kaj ĉio liaj vivoformoj "samtempe" transformas ĉi tiun rilaton kun Dio ĉeestanta en la kosmo en ĉiam pli personan rilaton kun "Vi", kiu subtenas nian vivon kaj volas doni al ili signifon, "Vi", kiu li konas nin kaj amas nin ”, tiam ili ĉiuj devas konversacii inter si, kun veraj misiistoj kaj kun la popoloj de Amazono. Ĝi estas alta ordo - pli facile dirite ol farita, sed indas fari ĉian penon fari bone.

Tria problemo estas kiel homoj ekster Amazonio povas helpi.

"La Eklezio", skribis papo Francisko en la fino de sia tria ĉapitro pri ekologio, "kun ŝia vasta spirita sperto, ŝia renovigita aprezo de la valoro de kreado, ŝia zorgo pri justeco, ŝia opcio por la senhavuloj, ŝia eduka tradicio kaj ŝia rakonto pri enkarniĝo en tiom multaj diversaj kulturoj tra la mondo, ankaŭ deziras kontribui al la protekto kaj kresko de la amazona regiono. "

Papo Francisko havas multon por diri pri specifaj agadkampoj, de edukado ĝis juro kaj politiko, kiuj ĉiuj meritas atenton kaj konsideron, konsiderante praktikan direkton karakterizitan per tio, kion oni nomis "malmola idealismo".

Estus eraro postuli la aprobon de papo Francisko pri iu specifa politiko. Lia celo en la admono estas fokusigi atenton kaj eldiri pensmanieron pri kompleksaj problemoj, kiuj ne baldaŭ malaperos, la fenestro de ŝanco por efika direkto ne plilarĝiĝanta.

Ne povas malutili aŭskulti lin aŭ provi lian kadron por pripensado.