Kion diras la Biblio pri meso

Por katolikoj, Skribo enkorpiĝas ne nur en niaj vivoj, sed ankaŭ en la liturgio. Efektive ĝi estas reprezentata unue en la liturgio, de meso ĝis privataj sindediĉoj, kaj ĝuste ĉi tie ni trovas nian formadon.

Legi la Skribojn do ne simple temas pri vidi kiel la Nova Testamento kontentigas la Malnovan. Por granda parto de protestantismo, la Nova Testamento kontentigas la Malnovan, kaj tial, la signifo de la Biblio estis difinita, la predikisto liveras ĝin kiel enhavon. Sed por katolikismo, la Nova Testamento kontentigas la Malnovan; tial Jesuo Kristo, kiu estas la plenumo de la Antikvo, rezignas sin en la Komunio. Same kiel la hebreoj kaj judoj faris liturgiojn, kiujn Jesuo mem plenumis, plenumis kaj transformis, la Eklezio, imitante kaj obeante Jesuon, efektivigas la liturgion de la Komunio, la Meson

Liturgia aliro al la realigo de la Skribo ne estas katolika altrudo postlasita de la mezepoko sed kongruas kun la kanono mem. Ĉar de Genezo ĝis Revelacio, la liturgio regas Skribon. Konsideru la jenon:

La Edena Ĝardeno estas templo - ĉar la ĉeesto de dio aŭ Dio faras templon en la antikva mondo - kun Adamo kiel pastro; tiel poste israelaj temploj estis desegnitaj por reflekti Edenon, kun la pastraro plenumanta la rolon de Adamo (kaj kompreneble Jesuo Kristo, la nova Adamo, estas la granda ĉefpastro). Kaj kiel evangelia erudiciulo Gordon J. Wenham observas:

“Genezo multe pli interesiĝas pri kultado ol oni kutime pensas. Ĝi komenciĝas per priskribado de la kreado de la mondo en maniero antaŭsigni la konstruadon de la tabernaklo. La Edena Ĝardeno estas prezentita kiel sanktejo ornamita per elementoj, kiuj poste ornamis la tabernaklon kaj templon, oron, grandvalorajn ŝtonojn, kerubojn kaj arbojn. Edeno estis kie Dio marŝis. . . kaj Adamo servis kiel pastro.

Poste Genezo prezentas aliajn signifajn figurojn, kiuj ofertas oferojn en signifaj momentoj, inkluzive de Abelo, Noa kaj Abraham. Moseo ordonis al Faraono forliberigi la Judojn, por ke ili adorkliniĝu: "Tiele diras la Eternulo, Dio de Izrael: Forliberigu Mian popolon, ke ili aranĝu feston por Mi en la dezerto" (Eliro 5: 1b ). Granda parto de la Pentateŭko, la kvin libroj de Moseo, temas pri liturgio kaj oferoj, precipe de la lasta triono de la Eliro tra Readmono. Historiaj libroj estas markitaj per oferoj. La Psalmoj estis kantitaj en la ofera liturgio. Kaj la profetoj ne kontraŭis la oferan liturgion kiel tian, sed volis, ke homoj vivu justajn vivojn, por ke iliaj oferoj ne estu hipokritaj (la ideo, ke profetoj rezistas al la ofera pastraro, venas de protestantaj kleruloj de la 56a jarcento. kiuj legis sian opozicion al la katolika pastraro en la tekstoj). Jeekezkel mem estis pastro, kaj Jesaja antaŭvidis la nacianojn alporti siajn oferojn al Cion fine de la tempo (Jes 6: 8–XNUMX).

En la Nova Testamento, Jesuo starigas la oferan riton de la Komunio. En Agoj, fruaj kristanoj partoprenas templajn diservojn dediĉante sin ankaŭ "al la instruado kaj kunuleco de la apostoloj, la disrompado de pano kaj preĝoj" (Agoj 2:42). En 1 Korintanoj 11, Sankta Paŭlo elverŝas bonan kvanton da inko traktanta posedaĵojn en la eŭkaristia liturgio. Judoj estas longa argumento por la supereco de la amaso al judaj oferoj. Kaj la Revelacia Libro parolas malpli pri la teruroj de la finaj tempoj kaj multe pli pri la eterna liturgio de la ĉielo; kiel tia, ĝi estis ĉefe uzata kiel modelo por liturgioj sur la tero.

Krome kredantoj tra la historio renkontis la Skribojn ĉefe en la liturgio. De la praa mondo ĝis eble dek ses cent, kvin aŭ eble dek procentoj de la loĝantaro scipovis legi. Kaj tiel Izraelidoj, Judoj kaj Kristanoj aŭskultus la legadon de la Biblio en kultado, en temploj, en sinagogoj kaj en preĝejoj. Fakte, la gvida demando, kiu kondukis al la formado de la nova testamenta kanono, ne estis "Kiu el ĉi tiuj dokumentoj estis inspirita?" Dum la frua Eklezio procedis laŭ ordo de skribaĵoj, de la Evangelio laŭ Marko ĝis la Triaj Korintanoj, de 2 Johano ĝis la Agoj de Paŭlo kaj Tekla, de la Hebreoj ĝis la Evangelio de Petro, la demando estis: "Kiu el ĉi tiuj dokumentoj legeblas en la Eklezia liturgio? " La frua Eklezio faris ĉi tion demandante, kiaj dokumentoj venis de la Apostoloj kaj reflektis la Apostolan Kredon, kiun ili faris por determini, kion oni povas legi kaj prediki ĉe Meso.

Kiel do tio aspektas? Ĝi estas triŝtupa procezo, implikanta la Malnovan Testamenton, la Novan Testamenton kaj la liturgion de la Eklezio. La Malnova Testamento antaŭvidas kaj antaŭvidas la eventojn de la Nova, do la Nova siavice plenumas la okazaĵojn de la Malnova. Male al gnostikismo, kiu dividas la Malnovan Testamenton de la Nova kaj vidas malsamajn diecojn kontroli ĉiun, katolikoj funkcias kun la konvinkiĝo, ke la sama Dio kontrolas ambaŭ Testamentojn, kiuj kune rakontas la ŝpareman historion de kreado ĝis plenumado.