Kion la Biblio diras pri religiaj titoloj?
Kion Jesuo diras pri la uzo de religiaj titoloj? Ĉu la Biblio diras, ke ni tute ne uzu ilin?
Vizitante la templon en Jerusalemo kelkajn tagojn antaŭ sia krucumo, Jesuo kaptis la okazon por eduki la homamasojn. Post averto al la homamaso (kaj liaj disĉiploj) pri la hipokriteco de judaj estroj, li plue avertas ilin pri la religiaj titoloj, kiujn tiaj estroj vane ĝuas.
La instruado de Kristo rilate religiajn titolojn estas klara kaj preciza. Li diras: "... ili (judaj estroj) amas unuan lokon por vespermanĝo ... Kaj salutojn en la merkatoj, kaj nomataj de viroj," Rabeno, Rabeno ". Sed vi ne devas esti nomata Rabeno, ĉar unu estas via Majstro ... Ankaŭ vi ne nomu iun ajn sur la tero via Patro; ĉar unu estas via Patro, kiu estas en la ĉielo. Nek ĝi povas esti nomata Majstro; ĉar unu estas via Majstro, la Kristo (Mateo 23: 6 - 10, HBFV en ĉio).
La greka vorto Rhabbi en Mateo 23 estas tradukita kiel "Rabeno" en verso 7. Ĝia laŭvorta signifo estas "mia mastro" (Forta) aŭ "mia granda" (la grekaj Difinoj de Thayer). Klare, la uzo de ĉi tiu religia etiketo estas unu el la multaj malpermesitaj titoloj en la skribaĵoj.
La greka Pater estas kie la angla vorto "patro" estas akirita. Iuj nomadoj, kiel katolikoj, permesas la uzon de ĉi tiu titolo por siaj pastroj. Ĝia uzo kiel agnosko de religia pozicio, trejnado aŭ aŭtoritato de viro estas malpermesita en la Biblio. Ĉi tio inkluzivas la blasfeman nomadon de la estro de la Katolika Eklezio kiel "la plej sankta patro". Estas tute akcepteble, tamen rilati al onia vira gepatro kiel "patro".
La vorto, per kiu ni akiras la anglan "majstro" en la versoj 8 kaj 10 de Mateo 23, derivas de la greka kathegetes (Strong's # G2519). Ĝia uzo kiel titolo rilatas al iu, kiu estas instruisto aŭ gvidisto kun la implico posedi potencan religian pozicion aŭ oficejon. Jesuo, kiel Dio de la Malnova Testamento, asertas la ekskluzivan uzon de la "mastro" por si mem!
Aliaj neakcepteblaj religiaj titoloj, bazitaj sur la spirita intenco de la instruoj de Jesuo en Mateo 23, estas "Papo", "Vikario de Kristo" kaj aliaj ĉefe uzataj de katolikoj. Ĉi tiuj nomadoj estas uzataj por indiki homon, kiun ili kredas, ke estas la plej alta spirita aŭtoritato sur la tero (Katolika Enciklopedio de 1913). La vorto "vikario" indikas homon, kiu agas anstataŭ alia aŭ kiel ĝia anstataŭanto
Kiel "plej sankta patro", la titolo de "papo" ne nur estas malĝusta, sed ankaŭ blasfema. Ĉi tio estas ĉar ĉi tiuj nomadoj donas la kredon, ke homo ricevis dian aŭtoritaton kaj povon super kristanoj. Ĉi tio estas kontraŭ tio, kion instruas la Biblio, kiu diras, ke neniu devas regi la fidon de alia (vidu: 1 Petro 5: 2 - 3).
Kristo neniam donis al iu homo la absolutan potencon dikti doktrinon por ĉiuj aliaj kredantoj kaj regi ilian fidon. Eĉ la apostolo Petro, kiun katolikoj konsideras la unua papo, neniam postulis por si tian aŭtoritaton. Anstataŭe, li nomis sin "maljuna kunulo" (1Pe 5: 1), unu el la multaj maturaj kristanaj kredantoj, kiuj servis en la preĝejo.
Dio ne volas, ke tiuj, kiuj kredas je li, uzi titolojn, kiuj false serĉas transdoni al iu "rangon" aŭ spiritan aŭtoritaton pli grandan ol aliaj. La apostolo Paŭlo instruis, ke ankaŭ li ne postulis aŭtoritaton pri iu ajn fido, sed prefere konsideris sin iu, kiu helpis pliigi la ĝojon de homo en Dio (2 Korintanoj 1:24).
Kiel kristanoj rilatas unu al la alia? Du akcepteblaj Nov-Testamentaj referencoj al aliaj kredantoj, inkluzive de tiuj pli maturaj en la fido, estas "frato" (Romanoj 14:10, 1 Korintanoj 16:12, Efesanoj 6:21, ktp.) Kaj "fratino" (Romanoj 16: 1 , 1Korintanoj 7:15, Jakobo 2:15, ktp.).
Iuj scivolis, ĉu la mallongigo "Sinjoro", kiu originis meze de la 1500-aj jaroj kiel mallongigita formo de la vorto "majstro", estas akceptebla. En modernaj tempoj, ĉi tiu termino ne estas uzata kiel religia titolo, sed anstataŭe estas ĝenerale uzata kiel ĝenerala ĝentila referenco al plenkreska viro. Ĝi ĝenerale akcepteblas uzi.