Kion la Biblio diras pri fastado
Lentado kaj fastado ŝajnas kune kune en iuj kristanaj preĝejoj, dum aliaj konsideras ĉi tiun formon de neado persona kaj privata afero.
Facilas trovi ekzemplojn de fastado en la Malnova kaj Nova Testamentoj. En la tempoj de la Malnova Testamento, fastado estis observita por esprimi doloron. Ekde la Nova Testamento, fastado alprenis malsaman signifon, kiel maniero koncentriĝi je Dio kaj preĝo.
Unu tia fokuso estis la intenco de Jesuo Kristo dum lia 40-taga fastado en la dezerto (Mateo 4: 1-2). Prepare al sia publika ministerio, Jesuo intensigis sian preĝon kun la aldono de fastado.
Hodiaŭ multaj kristanaj preĝejoj asocias Cuarespondon kun la 40 tagoj de Moseo sur la monto kun Dio, la 40-jara vojaĝo de la Izraelidoj en la dezerto kaj la 40-taga fastado kaj tento de Kristo. Lentila estas periodo de maldolĉa memesploro kaj pentofarado en preparo por Pasko.
Postrigardado de lentoj en la Katolika Eklezio
La Romkatolika Eklezio havas longan tradicion de fastado por la Lentilo. Male al la plej multaj aliaj kristanaj preĝejoj, la Katolika Eklezio havas specifajn regulojn por siaj membroj pri fastado de Lent.
Ne nur katolikoj rapidas la Cindra Merkredo kaj la Sankta Vendredo, sed ili ankaŭ abstenas de viando en tiuj tagoj kaj ĉiun vendredon dum la Pasero. La fastado tamen ne signifas kompletan rifuzon de manĝaĵoj.
En postaj tagoj, katolikoj povas manĝi plenan manĝon kaj du pli malgrandajn manĝojn, kiuj kune ne konsistigas plenan manĝon. Junaj infanoj, maljunuloj kaj homoj, kies sano estus kompromitita, estas sendevigitaj de fastado-reguloj.
La fastado rilatas al preĝo kaj almozo kiel spiritaj disciplinoj por forigi la korinklinon de homo el la mondo kaj koncentriĝi je Dio kaj la ofero de Kristo sur la kruco.
Fastas por Lent en la Orienta Ortodoksa Eklezio
La Orienta Ortodoksa Eklezio trudas la plej striktajn regulojn por fastado de Lent. Karno kaj aliaj bestaj produktoj estas malpermesitaj la semajnon antaŭ la Cuaresmo. En la dua semajno de Lent, oni konsumas nur du plenajn manĝojn, merkredon kaj vendredon, kvankam multaj laikoj ne respektas la kompletajn regulojn. Dum labortagoj dum Lent, la membroj estas petataj eviti viandon, viandajn produktojn, fiŝojn, ovojn, laktaĵojn, vinon kaj oleon. La Bonan Vendredon, membroj estas petataj tute ne manĝi.
Lentilo kaj fastado en protestantaj preĝejoj
La plej multaj protestantaj preĝejoj ne havas regulojn pri fastado kaj kariero. Dum la Reformacio, multaj praktikoj, kiuj povus esti konsiderataj "faroj", estis forigitaj de reformistoj Martin Luther kaj John Calvin, por ne konfuzi kredantojn, al kiuj estis instruitaj savo nur per graco.
En la Episkopa Preĝejo, membroj kuraĝu fasti merkredon de Cindro kaj Sankta Vendredo. La fastado ankaŭ devas esti kombinita kun preĝo kaj almozo.
La Presbitera Preĝejo faras libervolan fastadon. Ĝia celo estas disvolvi toksomanion al Dio, prepari la kredanton por alfronti tenton kaj serĉi la saĝon kaj gvidon de Dio.
La Metodista Eklezio ne havas oficialajn fastadajn gvidliniojn, sed kuraĝigas ĝin kiel privata afero. John Wesley, unu el la fondintoj de metodismo, fastis dufoje semajne. Fasti aŭ sindeteni de agadoj kiel spekti televidon, manĝi plej ŝatatajn manĝaĵojn aŭ fari ŝatokupojn ankaŭ estas kuraĝigita dum Cuaresmo.
La Baptistpreĝejo kuraĝigas la fastadon kiel maniero proksimiĝi al Dio, sed konsideras ĝin privata afero kaj ne havas fiksajn tagojn, kiam membroj devas fasti.
Asembleoj de Dio konsideras fasti gravan sed pure volontan kaj privatan praktikon. La eklezio atentigas, ke ĝi ne produktas meriton aŭ favoron de Dio, sed estas maniero pliigi koncentriĝon kaj akiri memregadon.
La Luterana Eklezio kuraĝigas fastadon, sed ne postulas, ke ĝiaj membroj fastu dum la Cuarespondo. La Konfesio de Augsburg diras:
"Ni ne kondamnas la faston mem, sed la tradiciojn, kiuj preskribas certajn tagojn kaj certajn viandojn, kun danĝero de konscienco, kvazaŭ tiaj verkoj estus necesa servo".