Kion diris la frua eklezio pri tataroj?

Nia freŝa verko pri antikvaj jerusalemaj pilgrimaj tatuoj generis multajn komentojn, kaj de la profesiaj kaj kontraŭtatuaj tendaroj.

En la sekva diskuto en la oficejo, ni interesiĝis pri tio, kion la Eklezio historie diris pri tatuado.

Ekzistas neniu biblia aŭ oficiala preskribo malpermesanta al katolikoj tatuojn (kontraŭe al iuj falsaj raportoj pri malpermeso fare de papo Adrian la XNUMX-a, kiuj ne povas esti pruvitaj), kiuj validus por katolikoj hodiaŭ, sed multaj fruaj teologoj kaj episkopoj komentis la praktikon en ĉu vorto aŭ faro.

Unu el la plej oftaj citaĵoj kontraŭ la uzo de tatuoj ĉe kristanoj estas verso el Levidaro, kiu malpermesas al judoj "fortranĉi korpojn por mortintoj aŭ meti tatuajn signojn sur vin". (Lev. 19:28). Tamen la Katolika Eklezio ĉiam distingis inter la Morala Leĝo kaj la Mozaika Leĝo en la Malnova Testamento. La morala Leĝo - ekzemple, la Dek Ordonoj - restas deviga por kristanoj hodiaŭ, dum la Mozaika Leĝo, kiu traktas plejparte judajn ritojn, estis dissolvita per la nova interligo ĉe la krucumo de Kristo.

La malpermeso de tatuoj estas inkluzivita en la Mozaika Leĝo, kaj tial la Eklezio hodiaŭ ne konsideras ĝin deviga por katolikoj. (Ankaŭ grava historia noto: Laŭ iuj fontoj, ĉi tiu malpermeso estis kelkfoje ignorata eĉ inter judaj kredantoj ĉirkaŭ la tempo de Kristo, kun iuj malĝojaj partoprenantoj tatuantaj la nomon de siaj amatoj sur siaj brakoj post la morto.)

Ankaŭ interesa estas la pli vasta kultura praktiko ene de romaj kaj grekaj kulturoj de markado de sklavoj kaj kaptitoj per "stigmato" aŭ tatuo por montri al kiu sklavo apartenis aŭ la krimoj faritaj de kaptito. Sankta Paŭlo eĉ aludas ĉi tiun realon en sia letero al la Galatoj: “De nun neniu donas al mi problemojn; ĉar mi portas la signojn de Jesuo sur mian korpon “. Dum bibliaj erudiciuloj argumentas, ke ĉi tie la punkto de Sankta Paŭlo estas metafora, tamen restas la afero, ke marki sin per "stigmatoj" - ĝenerale komprenata kiel tatuo - estis ofta praktiko por fari la analogion.

Krome, ekzistas iuj pruvoj, ke en iuj regionoj antaŭ la regado de Konstantino, kristanoj komencis antaŭvidi la "krimon" esti kristano markante sin kiel kristanojn per la tatuoj mem.

Fruaj historiistoj, inkluzive de XNUMX-ajarcenta akademiulo kaj retoriko Procopius of Gaza (Procopio de Gazao) kaj XNUMX-ajarcenta bizanca historiisto Theophilact Simocatta, registris rakontojn de lokaj kristanoj volonte tatuante sin kun Krucoj en la Sankta Lando kaj Anatolio.

Estas ankaŭ pruvoj inter aliaj, malgrandaj komunumoj en fruaj kristanaj okcidentaj preĝejoj, kiuj sin markas per tatuoj aŭ cikatroj de la vundoj de Kristo.

En la 787-a jarcento, tatuokulturo estis temo kiu estis levita en multaj diocezoj tra la kristana mondo, de la tatuado de la unuaj pilgrimantoj al la Sankta Lando ĝis la demando pri la uzo de antaŭe paganaj tatuaj kostumoj inter la novaj kristanaj loĝantaroj. En la XNUMX-Konsilio de Northumberland - kunveno de laikaj kaj ekleziaj gvidantoj kaj civitanoj en Anglujo - kristanaj komentistoj distingis inter religiaj kaj profanaj tatuoj. En la konsilaj dokumentoj, ili skribis:

“Kiam individuo suferas la suferadon de la tatuo pro la amo al Dio, li estas tre estimata. Sed tiu, kiu submetiĝas al tatuo pro superstiĉaj kialoj laŭ la maniero de la paganoj, ne profitos de tie. "

Tiutempe antaŭkristanaj paganaj tatuaj tradicioj ankoraŭ ekzistis inter la britoj. La akcepto de tatuoj restis en angla katolika kulturo dum kelkaj jarcentoj post Northumbria, kun la legendo, ke la angla reĝo Harold II estis identigita post sia morto per siaj tatuoj.

Poste iuj pastroj - precipe la pastroj de la franciskanoj de la Sankta Lando - komencis mem preni la tatuopinglon kiel pilgriman tradicion, kaj memoraĵaj tatuoj ekflugis inter eŭropaj vizitantoj al la Sankta Lando. Aliaj pastroj de Malfrua Antikvo kaj la frua mezepoko portis tatuojn mem.

Tamen ne ĉiuj episkopoj kaj teologoj en la frua eklezio estis por-tatuaj. Sankta Bazilo la Granda fame predikis en la XNUMXa jarcento:

“Neniu homo lasos siajn harojn kreski aŭ tatuiĝi kiel faras la paganoj, tiuj apostoloj de Satano, kiuj malestimas sin, lasante sin lasi al lascivaj kaj lascivaj pensoj. Ne kuniĝu kun tiuj, kiuj markas sin per dornoj kaj kudriloj, por ke ilia sango fluu al la tero. "

Iuj specoj de tatuoj eĉ estis malpermesitaj de kristanaj regantoj. En 316, la nova kristana reganto, imperiestro Konstantino, malpermesis uzi krimajn tatuojn sur vizaĝo de persono, komentante ke "ĉar la puno de lia puno povas esti esprimita kaj sur liaj manoj kaj sur liaj bovidoj, kaj tiel ke ŝia vizaĝo, kiu estis formita laŭ la bildo de dia beleco, ne povas esti malhonorita. "

Kun preskaŭ 2000 jaroj da kristana diskuto pri la temo, ne ekzistas oficiala eklezia instruado pri tatuoj. Sed kun tia riĉa historio por eltiri, kristanoj havas la ŝancon aŭdi la saĝon de teologoj dum jarmiloj, kiel ili pensas antaŭ ol ili inkiĝas.