Kion Papo Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a diris pri la "strukturoj de peko"
Kiam iu ajn parto de la korpo suferas, ni ĉiuj suferas.
En la paŝtista letero Open Wide Our Hearts, la USCCB recenzas la historion de subpremo de homoj bazitaj sur etneco kaj raso en Ameriko kaj deklaras sufiĉe klare: "La radikoj de rasismo etendiĝis profunde en la grundon de nia socio" .
Ni, kiel konservativaj kristanoj, kiuj kredas je la digno de ĉiuj homaj homoj, devas malkaŝe rekoni la problemon de rasismo en nia nacio kaj kontraŭi ĝin. Ni devas vidi la maljustecon de homo, kiu asertas sian rason aŭ etnecon, pli alta ol tiu de aliaj, la pekemo de individuoj kaj grupoj, kiuj agas laŭ ĉi tiuj vidpunktoj, kaj kiel ĉi tiuj vidpunktoj influis niajn leĝojn kaj manieron kiel ili funkcias. nia socio.
Ni katolikoj devas esti ĉe la avangardo de la batalo por fini rasismon, anstataŭ doni la unuan linion al homoj, kiuj estis influitaj pli de diversaj ideologioj ol de la Evangelio de Jesuo Kristo. Ni uzas la lingvon, kiun la Eklezio jam parolas pri pekoj kiel rasismo. Ni jam havas lecionojn pri kiel ni havas respondecon fini ĝin.
La Eklezio en sia tradicio kaj en la Katekismo parolas pri "strukturoj de peko" kaj pri "socia peko". La Katekismo (1869) diras: “Pekoj estigas situaciojn kaj sociajn instituciojn kontraŭajn al la dia boneco. La "strukturoj de peko" estas la esprimo kaj efiko de personaj pekoj. Ili kondukas siajn viktimojn fari malbonon laŭvice. En analoga senco, ili konsistigas "socian pekon" ".
Papo Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a, en sia apostola admono Reconciliatio et Paenitentia, difinas socian pekon - aŭ "strukturojn de peko" kiel li nomas ĝin en la encikliko Sollicitudo Rei Socialis - diversmaniere.
Unue li klarigas, ke "en virto de homa solidareco tiel mistera kaj netuŝebla kiel reala kaj konkreta, la peko de ĉiu individuo iel influas aliajn". En ĉi tiu kompreno, same kiel niaj bonaj agoj konstruas la Eklezion kaj la mondon, ĉiu unuopa peko havas postefikojn, kiuj damaĝas la tutan Eklezion kaj ĉiujn homajn homojn.
La dua difino de socia peko inkluzivas "rektan atakon al proksimulo ... kontraŭ onia frato aŭ fratino". Ĉi tio inkluzivas "ĉiun pekon kontraŭ la rajtoj de la homa persono". Ĉi tiu speco de socia peko povas okazi inter "la individuo kontraŭ la komunumo aŭ de la komunumo kontraŭ la individuo".
La tria signifo donita de Johano Paŭlo la XNUMX-a "rilatas al la rilatoj inter la diversaj homaj komunumoj" kiuj "ne ĉiam konformas al la plano de Dio, kiu volas ke estu justeco en la mondo kaj libereco kaj paco inter individuoj, grupoj kaj popoloj. . Ĉi tiuj specoj de socia peko inkluzivas luktojn inter malsamaj klasoj aŭ aliaj grupoj ene de la sama nacio.
Johano Paŭlo la XNUMX-a agnoskas, ke identigi la respondecon de la ĝeneraligitaj strukturoj de pekoj estas kompleksa, ĉar ĉi tiuj agoj ene de socio "preskaŭ ĉiam fariĝas anonimaj, same kiel iliaj kaŭzoj estas kompleksaj kaj ne ĉiam identigeblaj". Sed li, kun la Eklezio, apelacias al la individua konscienco, ĉar ĉi tiu kolektiva konduto estas "la rezulto de la amasiĝo kaj koncentriĝo de multaj personaj pekoj". La strukturoj de peko ne estas pekoj faritaj de socio, sed mondkoncepto, kiu troviĝas en socio, kiu influas siajn membrojn. Sed agas la individuoj.
Li ankaŭ aldonas:
Tiel okazas kun la tre personaj pekoj de tiuj, kiuj kaŭzas aŭ subtenas malbonon aŭ ekspluatas ĝin; de tiuj, kiuj kapablas eviti, forigi aŭ almenaŭ limigi iujn sociajn malbonojn, sed kiuj ne faras ĝin pro maldiligenteco, timo aŭ konspiro de silento, pro sekreta kunkulpeco aŭ indiferenteco; de tiuj, kiuj rifuĝas al la supozata neeblo ŝanĝi la mondon kaj ankaŭ de tiuj, kiuj eskapas la necesajn penojn kaj oferojn, produktante spertajn kialojn de pli alta ordo. La vera respondeco do falas sur individuojn.
Tiel, dum la strukturoj de socio ŝajnas anonime kaŭzi sociajn pekojn de maljusteco, individuoj en socio respondecas provi ŝanĝi ĉi tiujn maljustajn strukturojn. Kio komenciĝas kiel la persona peko de individuoj kun influo en socio kondukas al strukturoj de peko. Ĝi igas aliajn fari la saman pekon aŭ alian, laŭ sia propra volo. Kiam ĉi tio estas enmetita en socion, ĝi fariĝas socia peko.
Se ni kredas la veron, ke unuopaj pekoj efikas sur la tutan korpon, tiam kiam iu ajn parto de la korpo suferas, ni ĉiuj suferas. Ĉi tio estas la kazo de la Eklezio, sed ankaŭ de la tuta homa raso. Homoj kreitaj laŭ la bildo de Dio suferis, ĉar aliaj kredas la mensogon, ke la koloro de la haŭto de persono determinas lian valoron. Se ni ne batalas kontraŭ la socia peko de rasismo pro tio, kion Johano Paŭlo la XNUMX-a nomis indiferenteco, maldiligenteco, timo, sekreta kunkulpeco aŭ la intrigo de silento, tiam ĝi fariĝas ankaŭ nia persona peko.
Kristo modeligis por ni kiel atingi la subprematojn. Li parolis por ili. Li resanigis ilin. Nur lia amo povas alporti resanigon al nia nacio. Kiel membroj de lia korpo en la Eklezio, ni estas vokitaj fari lian laboron sur la tero. Nun estas la tempo paŝi antaŭen kiel katolikoj kaj konigi la veron pri la valoro de ĉiu homa homo. Ni devas esti tre konsideremaj al la subprematoj. Ni devas lasi 99, kiel la Bona Paŝtisto en la parabolo, kaj serĉi tiun, kiu suferas.
Nun, kiam ni vidis kaj nomis la socian pekon de rasismo, ni faru ion pri ĝi. Studu la historion. Aŭskultu la rakontojn de tiuj, kiuj suferis. Eksciu kiel helpi ilin. Parolu pri rasismo kiel malbono en niaj hejmoj kaj kun niaj familioj. Ekkonu homojn de diversaj etnaj fonoj. Rigardu la belan universalecon de la Eklezio. Kaj ĉefe ni pretendas realigon de justeco en nia mondo kiel kristana movado.