Kion la katolika eklezio instruas pri geedzeco?
Geedziĝo kiel natura institucio
Geedziĝo estas komuna praktiko por ĉiuj kulturoj de ĉiuj aĝoj. Ĝi estas do natura institucio, io komuna al la tuta homaro. Je ĝia plej baza nivelo, geedzeco estas kuniĝo inter viro kaj virino por la prokreado kaj reciproka subteno aŭ amo. Ĉiu geedzo en geedzeco rezignas pri iuj rajtoj pri sia vivo kontraŭ rajtoj pri la vivo de la alia edzo.
Dum eksgeedziĝo ekzistis tra la historio, ĝi estis malofta ĝis la lastaj jarcentoj, kio indikas, ke eĉ en sia natura formo geedzeco estu konsiderata konstanta kuniĝo.
La elementoj de natura geedziĝo
Kiel p. John Hardon klarigas en sia Poŝa Katolika Vortaro, ke estas kvar elementoj komunaj al natura geedzeco en la historio:
Ĝi estas kuniĝo de kontraŭaj seksoj.
Ĝi estas konstanta kuniĝo, kiu finiĝas nur per morto de edzo.
Ĝi ekskludas kuniĝon kun iu ajn alia, tiel longe kiel ekzistas la geedzeco.
Ĝia konstanta naturo kaj ekskluziveco estas garantiitaj per kontrakto.
Tial eĉ sur natura nivelo, eksgeedziĝo, adulto kaj "samseksa geedzeco" ne kongruas kun geedzeco kaj manko de devontigo signifas, ke neniu geedzeco okazis.
Geedziĝo kiel supernatura institucio
Tamen en la Katolika Eklezio geedzeco estas pli ol natura institucio; li estis levita de Kristo mem, en sia partopreno en la geedziĝo ĉe Kana (Johano 2: 1-11), esti unu el la sep sakramentoj. Geedziĝo inter du kristanoj tial havas supernaturan kaj naturan elementon. Dum malmultaj kristanoj ekster katolikaj kaj ortodoksaj preĝejoj vidas geedzecon kiel sakramenton, la katolika eklezio insistas, ke geedzeco inter du baptitaj kristanoj, se ĝi estas enprenita kun la intenco de eniro en vera geedzeco, estas sakramento. .
La servantoj de la sakramento
Kiel geedzeco inter du ne katolikaj sed baptitaj kristanoj povas esti sakramento se katolika pastro ne faras la geedzecon? Plej multaj homoj, inkluzive de plej multaj romiaj katolikoj, ne konscias, ke la ministroj de la sakramento estas la edzoj mem. Dum la Eklezio forte instigas katolikojn edziniĝi en ĉeesto de pastro (kaj havi geedziĝan meson, se ambaŭ estontaj edzoj estas katolikaj), strikte parolante, pastro ne necesas.
La signo kaj efiko de la sakramento
La geedzoj estas la ministroj de la sakramento de geedzeco ĉar la signo - la ekstera signo - de la sakramento ne estas la meso de geedzeco aŭ io ajn, kion la pastro povas fari sed la geedza kontrakto mem. Ĉi tio ne signifas la geedzecan licencon, kiun la paro ricevas de la ŝtato, sed la promesojn, kiujn ĉiu geedzo faras al la alia. Tiel longe kiel ĉiu geedzo intencas eniri geedzecon, oni celebras la sakramenton.
La efiko de la sakramento estas kresko de sankta graco por la geedzoj, partopreno en la dia vivo de Dio mem.
La kuniĝo de Kristo kaj lia preĝejo
Ĉi tiu sanktiga graco helpas ĉiun edzon helpi la alian progresi en sankteco, kaj helpas ilin kune kunlabori en la elaĉeta plano de Dio edukante infanojn en la Kredo.
Tiamaniere, sakramenta geedzeco estas pli ol kuniĝo de viro kaj virino; ĝi fakte estas tipo kaj simbolo de la dia kuniĝo inter Kristo, la fianĉo kaj lia eklezio, la novedzino. Kiel geedzoj kristanoj, malfermitaj al la kreado de nova vivo kaj kompromititaj al nia reciproka savo, ni partoprenas ne nur la krean agon de Dio, sed la elaĉetomonon de Kristo.