Kion faras nia gardanta anĝelo post nia morto?
La Katekismo de la Katolika Eklezio, aludante al anĝeloj, instruas al la numero 336 ke "de sia komenco ĝis la horo de la morto la homa vivo estas ĉirkaŭita de ilia protekto kaj ilia intercesio".
De tio ni povas kompreni, ke homo ĝuas la protekton de sia gardanta anĝelo eĉ en la momento de sia morto. La akompanado de anĝeloj ne koncernas nur ĉi tiun teran vivon, ĉar ilia agado plilongiĝas en la alia vivo.
Por kompreni la rilaton, kiu kunigas anĝelojn al homoj en la momento de ilia transiro en la alian vivon, necesas kompreni, ke anĝeloj estis "senditaj por servi tiujn, kiuj devas heredi savon" (Heb 1:14). Sankta Bazilo la Granda instruas, ke neniu povos nei, ke "Ĉiu membro de la fidelulo havas anĝelon kiel protektanto kaj paŝtisto por konduki lin al la vivo" (kp. CCC, 336).
Ĉi tio signifas, ke la gardantaj anĝeloj havas kiel ĉefan mision savi la homon, ke la homo eniru la vivon de kuniĝo kun Dio, kaj en ĉi tiu misio troviĝas la helpo, kiun ili donas al animoj kiam ili sin prezentas antaŭ Dio.
La Patroj de la Eklezio memoras ĉi tiun specialan mision dirante, ke la gardantaj anĝeloj helpas la animon en la momento de la morto kaj defendas ĝin kontraŭ la lastaj atakoj de la demonoj.
Sankta Ludoviko Gonzaga (1568-1591) instruas, ke kiam la animo forlasas la korpon, ĝi estas akompanata kaj konsolata de sia gardanta anĝelo prezenti sin memfide antaŭ la Tribunalo de Dio. La anĝelo, laŭ la sanktulo, prezentas la meritojn de Kristo por ke la animo baziĝu sur ili en la momento de sia aparta juĝo, kaj post kiam la Dia juĝo estas prononcata de la juĝo, se la animo estas sendita al Purgatorio, li ofte ricevas la viziton de sia gardanta anĝelo, kiu konsolas ŝin. kaj li konsolas ŝin alportante al ŝi la preĝojn, kiuj estas recitataj por ŝi kaj certigante ŝian estontan liberigon.
Tiamaniere oni komprenas, ke la helpo kaj misio de la gardantaj anĝeloj ne finiĝas kun la morto de tiuj, kiuj estis ilia protektato. Ĉi tiu misio daŭras ĝis ĝi kunigas la animon kun Dio.
Tamen ni devas konsideri, ke post la morto atendas nin aparta juĝo, per kiu la animo antaŭ Dio povas elekti inter malfermiĝi al la amo de Dio aŭ definitive malakcepti sian amon kaj pardonon, tiel forlasante ĝojan komunecon por ĉiam. kun li (kp. Johano Paŭlo la 4-a, ĝenerala publiko de 1999 aŭgusto XNUMX).
Se la animo decidas en komuniiĝo kun Dio, ĝi kunigas sian anĝelon por laŭdi la Triunuan Dion por la tuta eterneco.
Tamen povas okazi, ke la animo sin trovas "en kondiĉo de malfermo al Dio, sed en neperfekta maniero", kaj tiam "la vojo al plena feliĉo postulas purigon, kiun la fido de la Eklezio ilustras per la doktrino de ' Purgatorio '"(Johano Paŭlo la 4-a, ĝenerala publiko de 1999 aŭgusto XNUMX).
En ĉi tiu okazaĵo, la anĝelo, estante sankta kaj pura kaj vivanta en la ĉeesto de Dio, ĝi ne bezonas kaj eĉ ne povas partopreni en ĉi tiu purigo de la animo de sia protektanto. Kion li faras, li interparolu pro sia protekto antaŭ la trono de Dio kaj serĉu helpon de homoj surtere.
La animoj, kiuj decidas definitive rifuzi la amon kaj pardonon de Dio, tiel rezignante por ĉiam ĝojan komunecon kun li, ankaŭ rezignas ĝui amikecon kun sia gardanta anĝelo. En ĉi tiu terura evento, la anĝelo laŭdas dian justecon kaj sanktecon.
En ĉiuj tri eblaj scenoj (Ĉielo, Purgatorio aŭ Infero), la anĝelo ĉiam ĝuos la juĝon de Dio, ĉar li kunigas sin perfekte kaj totalan al la dia volo.
En ĉi tiuj tagoj, ni memoras, ke ni povas kunigi nin kun la anĝeloj de niaj foririntoj, por ke ili alportu niajn preĝojn kaj petojn antaŭ Dio kaj dia pieco manifestiĝu.