Kion pensis Jesuo pri enmigrado?
Tiuj, kiuj bonvenigas la fremdulon, eniras eternan vivon.
Ĉiu, kiu imagas, ke Jesuo havas nenian intereson en la debato pri nia traktado de la fremdulo ĉe niaj limoj, devas ĉeesti pliajn Bibliajn studojn. Unu el liaj plej amataj paraboloj koncernas bonan samarianon: malfeliĉa en israela teritorio ĉar li ne estis "unu el ili", posteulo de malestimataj transplantoj, kiuj ne apartenis. Samariano sola montras kompaton pro vundita israelano, kiu, se li estus en plena forto, povus esti malbeninta lin. Jesuo prononcas samarianon vera najbaro.
Respekto por la fremdulo en la evangelio estas videbla multe pli frue. La evangelia rakonto de Mateo komenciĝas kiam trupo de infanoj el la urbo adoras novnaskitan reĝon dum lokaj aŭtoritatoj komplotas mortigi lin. Ekde la komenco de sia ministerio, Jesuo resanigas kaj instruas homojn, kiuj fluas al li el la Dekapolis, 10 urboj, kiuj inkluzivas naŭ sur la malĝusta flanko de la limo. La sirianoj rapide fidis sian fidon. Sirophoenicianino kun malsana filino kverelas kun Jesuo por resanigo kaj admiro.
En sia unua kaj sola instruado en Nazaret, Jesuo pripensas, kiel profetaĵo ofte trovas hejmon inter fremduloj kiel la vidvino de Zarefat kaj Naaman la Siriano. La sama bona vorto, liverata surloke, estas elparolata. Kvazaŭ la ĝusta tempo, la urbanoj de Nazaret forkuras de la urbo. Dume, samariano en puto fariĝas sukcesa evangelia apostolo. Poste ĉe la krucumo, romia centestro estas la unua surloke atesti: "Vere ĉi tiu viro estis la Filo de Dio!" (Mat. 27:54).
Alia centestro - ne simple fremdulo sed malamiko - serĉas resanigon por sia servanto kaj montras tian fidon al la aŭtoritato de Jesuo, kiun Jesuo deklaras: "Vere, efektive neniu en Israelo trovis tiom da fido. Mi diras al vi, ke multaj venos de la oriento kaj la okcidento kaj manĝos kun Abraham, Isaak kaj Jakob en la regno de la ĉielo "(Mateo 8: 10-11). Jesuo ekzorcas la demonigojn de Gadarene kaj resanigas la samarianajn leprulojn kun la sama senprokrasteco kiel la lokaj malsanuloj de similaj afliktoj.
La funda linio: dia kompato ne estas limigita al nacio aŭ religia aparteno. Tiel same kiel Jesuo ne limigos sian difinon de familio al sangaj rilatoj, li ankaŭ ne streĉos vicon inter sia amo kaj tiuj, kiuj bezonas ĝin, sendepende de kiuj ili estas.
En la parabolo pri la juĝo de la nacioj, Jesuo neniam demandas: "De kie vi estas?", Sed nur "Kion vi faris?" Kiuj bonvenigas la fremdulon estas inter tiuj, kiuj eniras eternan vivon.
La sama Jesuo, kiu ricevas la fremdulon per la sama bonveno kaj kompatemo de siaj kuncivitanoj, estigas eĉ pli fervoran pruvon de fido en sia vorto de ĉi tiuj fremduloj. Descendita el longa serio de enmigrintoj kaj rifuĝintoj - de Adamo kaj Eva tra Abraham, Moseo, ĝis Maria kaj Jozefo devigita fuĝi al Egiptujo - Jesuo faris gastamon al la fremdulo kolono de sia instruado kaj ministerio.