Kion ĝi signifas esti nomata al unuopa vivo
Mi ofte diras sufiĉe ofte pri libro, kiun mi legas por libro-blogo, ke mi rekomendas "ĉiuj legu ĝin". Mi devas esti benita en mia legafero por povi diri tion sufiĉe ofte. Mi deklaras ĝin denove, senrezerve, de Single por pli granda celo de Luanne D Zurlo (Sophia Institute Press). La aŭtorino, usona analizisto pri akcioj de Wall Street kaj implikita en edukreformo en evolulandoj (ŝi multe vivis kaj laboris en Latin-Ameriko), verkis pensigan studon pri tio, kion signifas unu sola vivo kiel katoliko; ĝia subtitolo "Kaŝita ĝojo en la katolika eklezio" indikas sian bazan mesaĝon: ĉi tiu alvokiĝo ne estas la dua plej bona, sed ĝi estas alvoko, kiu kondukas al vera plenumo kaj interna paco.
En sia enkonduko, Zurlo starigas demandon, kiu estas ripetiĝanta temo de lia libro: konsiderante la kreskantan nombron de fraŭlaj viroj kaj virinoj en la okcidenta mondo hodiaŭ, "Ĉu Dio povus voki pli da katolikoj al pli profunda komuneco kun Li, por vivi kiel laikoj celibataj? kaj porti la valorojn de la Evangelio en kulturo freneza kaj ĉiam pli sekularizita? Ĝi estas bona demando; vi ne devas esti maltrankvila kristano por rimarki la ĝeneraligitan mankon de sindevontigo al dumvivaj rilatoj en nia socio, aŭ la nombron de ŝajne ekiĝintaj junuloj, kiuj travivis multajn senfruktajn aferojn kaj kiuj senhonte konkludas, ke tio estas la vivo de.
Eĉ la Eklezio, fervora instigi la edziĝan sakramenton kaj helpi homojn jam edziĝintajn vivi sian alvokiĝon, ofte neglektis alparoli unuopajn homojn en la Eklezio. Zurlo skribas, ke li konas "nespecifitan nombron de unuopaj katolikoj, kiuj sentas sin sensencaj, sensencaj, nebonvenaj, neagnoskitaj kaj eĉ malestimataj" ĉar ili ne estas edziĝintaj aŭ vivas ene de la pastraro aŭ religia vivo. En la "rubo de nia maltrankvila postkristana mondo", eble Dio kreas novan formon de kristana atestanto kaj apostolado en kaŝitaj dediĉitaj solaj vivoj?
Zurlo atentigas, ke unu el la problemoj, kiujn alfrontas individuaj katolikoj, estas ĉu ili estas "pasemaj", planas aŭ esperas edziĝi ĝustatempe, aŭ ĉu Dio vere volas, ke ili dediĉu sin tute al Li dum ili ankoraŭ vivas en la mondo. Ŝi agnoskas, ke dum kelkaj jaroj kiel juna virino kun interesa kaj bone pagita kariero, ŝi pensis, ke iam ŝi edziniĝos. Necesis longa tempo, preĝo kaj kreskanta prudento por konkludi, ke malgraŭ kelkfoje amindumado kun eblaj estontaj geedzoj, Dio volis, ke ŝi restu fraŭla "por pli granda celo", kiel ŝi diras en sia titolo.
Kion signifas vera ununura alvokiĝo? ŝi demandas. "Ĝi estas la alvoko al fraŭla vivo kiel konstanta kaj providence ordigita rimedo por ami kaj servi Dion per ĉiuj niaj koroj". Aldone al konataj historiaj ekzemploj de sanktaj solaj vivoj, kiel Katerino de Sieno, Rozo de Fajlilo kaj Johana de Arko, Zurlo ankaŭ montras unuopajn fervorulojn de nia tempo, kiel la hispana arkitekto Antoni Gaudi, Jan Tyranowski, mentoro de la juna Karol Wojtyla, poste papo Johano Paŭlo la XNUMX-a kaj la irlanda Frank Duff, fondinto de la Legio de Maria.
Zurlo inkluzivas ankaŭ mian plej ŝatatan verkiston, Caryll Houselander, lignoskulptiston kaj artiston, kaj ankaŭ mistikulon, kiu suferis seniluziigitan pasion en sia junaĝo antaŭ ol akcepti, ke ŝi estis destinita al sola vivo. Kaj, avertante, ke geedzeco estas konsiderata kompleta emocia plenumo, li citas Don Raniero Cantalamessan pri kiel la atesto de celibataj laikaj vivoj povas "savi [geedzecon] de malespero, ĉar ili malfermiĝas al horizonto, kiu etendiĝas preter morto. “Ĉi tio estas ĝustatempa libro, kiu meritas seriozan legantaron.